Манифест к европейцам - Manifesto to the Europeans

"Манифест европейцев" ( на немецком языке : Aufruf умереть Europäer ) был пацифистской воззвание написано в ответ на Манифесте девяносто три , которые включены в качестве его авторов, немецкий астроном, Вильгельм Ферстер и немецкий физиолог Георг Фридрих Николаи . Вскоре Ферстер пожалел о подписании «Манифеста девяноста трех» и вместе с Николаем составил «Манифест для европейцев» как интеллектуальное искупление, в котором выражалась надежда на то, что чувство общей культуры в Европе может положить конец бедственному Первому миру. Война . Хотя ряд интеллектуалов того времени с пониманием относились к содержанию документа, кроме авторов, его подписали только известный физик немецкого происхождения Альберт Эйнштейн и немецкий философ Отто Буек .

История

После публикации в октябре 1914 года «Манифеста девяноста трех», который был попыткой значительной группы немецких художников и интеллектуалов оправдать милитаризм и позицию Германии во время Первой мировой войны, один из его первоначальных подписантов, Вильгельм Ферстер, а также инакомыслящие Альберт Эйнштейн, Георг Фридрих Николай и Отто Буек опровергли содержание Манифеста девяноста трех, поддержав и подписав вместо этого «Манифест к европейцам». Этот документ призывает ученых и художников поддерживать общую мировую культуру (в основном европейскую) и преодолевать «националистические страсти». Хотя документ был разослан множеству университетских профессоров, он не нашел других подписантов, кроме четырех - Николая, Эйнштейна, Буэка и Ферстера, - и, в конце концов, был опубликован в несанкционированной форме только швейцарским издателем в 1917 году.

Работа автора «Манифеста европейцам» нанесла ущерб карьере врача и профессора медицины Георга Фридриха Николаи, который в то время служил в Берлине в качестве врача. Он был переведен из своего подразделения в отдаленный гарнизон, понижен в звании и получил задание выполнять второстепенные обязанности. К моменту окончания Первой мировой войны Николай был заключен в тюрьму немецким государством, но совершил драматический побег в Данию на хрупком самолете «Альбатрос». Вместе с французским писателем Роменом Ролланом и британским математиком Бертраном Расселом он стал одним из ведущих международных сторонников пацифизма. В то время как в конце концов Николай был восстановлен в должности профессора Берлинского университета, воинствующие правые агитаторы регулярно срывали его лекции и угрожали его студентам, поэтому где-то в апреле 1922 года Николай переехал в Аргентину и никогда не переселялся в Германию.

Текст

Копия текста была найдена среди произведений Альберта Эйнштейна. Он запечатлел его содержимое для потомков. Он гласит:

В то время как технологии и трафик явно подталкивают нас к фактическому признанию международных отношений и, следовательно, к общей мировой цивилизации, верно также и то, что ни одна война никогда не прерывала культурный коммунализм совместной работы так интенсивно, как нынешняя война. Возможно, мы пришли к такому значительному осознанию только благодаря многочисленным прежним общим связям, разрыв которых мы теперь так болезненно ощущаем.

Даже если такое положение дел не должно нас удивлять, те, чье сердце меньше всего озабочено общей мировой цивилизацией, будут иметь двойную обязанность бороться за отстаивание этих принципов. Однако те, от кого следует ожидать таких убеждений, то есть в основном ученые и художники, до сих пор почти исключительно высказывали утверждения, которые предполагают, что их стремление к поддержанию этих отношений испарилось одновременно с разрывом отношений. Они говорили с объяснимым воинственным духом, но меньше всего говорили о мире.

Такое настроение не может быть оправдано никакими национальными страстями; она недостойна всего того, что мир понимает под именем культуры. Если это настроение достигнет определенной универсальности среди образованных, это будет катастрофой. Это было бы не только катастрофой для цивилизации, но - и мы твердо в этом убеждены - катастрофой для национального выживания отдельных государств - той самой причиной, из-за которой, в конечном счете, развязалось все это варварство.

Благодаря технологиям мир стал меньше; государства большого полуострова Европы кажутся сегодня такими же близкими друг к другу, как города каждого маленького полуострова Средиземного моря возникли в древние времена. В потребностях и опыте каждого человека, основанном на его понимании многообразия отношений, Европа - можно почти сказать мир - уже очерчивает себя как элемент единства.

Следовательно, долг образованных и благонамеренных европейцев было бы, по крайней мере, сделать попытку предотвратить Европу - из-за ее несовершенной организации в целом - от той же трагической судьбы, которую когда-то постигла Древняя Греция. Должна ли Европа слишком постепенно исчерпать себя и погибнуть в результате братоубийственной войны?

Бушующая сегодня борьба, скорее всего, не приведет к победе; оставит, вероятно, только побежденных. Поэтому не только хорошо, но и крайне необходимо, чтобы образованные люди всех наций мобилизовали свое влияние таким образом, чтобы - каким бы ни был все еще неопределенный исход войны - условия мира не стали источником будущих войн. Тот очевидный факт, что в результате этой войны все европейские условия взаимоотношений перешли в нестабильное и пластифицированное состояние, скорее должен быть использован для создания органического европейского целого. Технологические и интеллектуальные условия для этого существуют.

Здесь нет необходимости обсуждать, каким образом этот (новый) заказ в Европе возможен. Мы просто хотим очень фундаментально подчеркнуть, что мы твердо убеждены в том, что пришло время, когда Европа должна действовать как единое целое, чтобы защитить свою землю, своих жителей и свою культуру.

Для этого, в первую очередь, представляется необходимым, чтобы все те, кому в сердцах отведено место европейской культуре и цивилизации, другими словами, те, кого можно назвать в пророческих словах Гете «хорошими европейцами», собрались вместе. В конце концов, мы не должны отказываться от надежды на то, что их громкие коллективные голоса - даже под грохот оружия - не будут неуслышанными, особенно если среди этих «хороших европейцев завтрашнего дня» мы найдем всех тех, кто пользуется уважением. и авторитет среди образованных сверстников.

Но необходимо, чтобы сначала европейцы собрались вместе, и если, как мы надеемся, в Европе будет найдено достаточно европейцев, то есть людей, для которых Европа является не просто географическим понятием, а, скорее, делом дорогих. сердце, тогда мы попробуем собрать такой союз европейцев. После этого такой союз должен говорить и решать.

С этой целью мы только призываем и апеллируем; и если вы чувствуете то же самое, что и мы, если вы единомышленники полны решимости обеспечить европейской воле максимально возможный резонанс, то мы просим вас прислать нам свою (поддерживающую) подпись.

Рекомендации

Заметки

Цитаты

Библиография

  • Эйнштейн, Альберт; Бек, Анна; Хавас, Питер (1997). Сборник статей Альберта Эйнштейна, Vol. 6, Берлинские годы: сочинения, 1914–1917 . Перевод Альфреда Энгеля. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01734-4.
  • Леонхард, Йорн (2018). Ящик Пандоры: История Первой мировой войны . Лондон и Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-78643-935-5.
  • Meyer-Rewerts, U .; Штёкманн, Х. (2010). "Das 'Manifest der 93': Ausdruck oder Negation der Zivilgesellschaft?". В Йоханне Клатт; Роберт Лоренц (ред.). Manifeste: Geschichte und Gegenwart des politischen Appells (на немецком языке). Билефельд: Transcript Verlag. ISBN 978-3-83941-679-2.
  • Ортис, Эдуардо Л. (1995). «Конвергенция интересов: визит Эйнштейна в Аргентину в 1925 году» . Иберо-американский архив . 21 (1/2): 67–126. JSTOR  43392706 .
  • Шайделер, Бритта (2002). «Ученый как моральный авторитет: Альберт Эйнштейн между элитизмом и демократией, 1914–1933» . Исторические исследования в физических и биологических науках . 32 (2): 319–346.
  • Шанд, Джеймс Д. (1975). «Голуби среди орлов: немецкие пацифисты и их правительство во время Первой мировой войны» . Журнал современной истории . 10 (1): 95–108.