Манекджи Нуссерванджи Дхалла - Maneckji Nusserwanji Dhalla

Манекджи Нуссерванджи Дхалла
Дхалла в 1914 году в Колумбийском университете
Родившийся	22 сентября 1875 г. Сурат , Индия
Умер	25 мая 1956 года Карачи , Пакистан
Род занятий	Священник и богослов

Манекджи Нуссерванджи Дхалла, Авраам Валентайн Уильямс Джексон , Генри Клюз и Джелал Муниф Бей в Колумбийском университете в 1914 году

Манекджи Нуссерванджи Дхалла (22 сентября 1875 - 25 мая 1956), также сокращенно М. Н. Дхалла , был пакистанским зороастрийским священником и религиозным деятелем .

Дхалла наиболее известен своей критикой ортодоксальных фракций в сообществе парсов . В частности, он был категорически против чрезмерной ритуализации религиозной практики, включая использование Башен Безмолвия . В своей автобиографии он также критиковал ортодоксальный отказ принимать новообращенных, отмечая, что «постоянная блокада притока извне, отказ от плена растущим числом как мужчин, так и женщин, а также постоянное падение рождаемости. оценки сообщества [...] можно сказать, что [вопрос конверсии] стал той нитью, на которой висит само существование этого микроскопического сообщества ».

В статье Encyclopdia Iranica о Дхалле, написанной сыном современника Дхаллы, с которым главный священник много лет враждовал между собой, резюмируется позиция Дхалласа как «вовлеченного в проблему прозелитизма [...], которая преследовала общину; даже хотя он придерживался либеральных взглядов в этом вопросе, он всегда был на стороне ортодоксального большинства ». Сам Дхалла просто признал, что «отвечая на вопросы, касающиеся церемоний и условностей, я не высказываю своего личного мнения как мыслящий человек, скромный ученый или реформист, потому что у меня нет на это полномочий. Я - главный священник. [сообщество], которое на 75% консервативно, а исполнительский класс священников на 99% ортодоксален. Эти господа считают более поздние [традиционные трактаты] подлинными сводами законов по обычаям и обычаям, поэтому мои ответы вынуждены основываться в основном на соответствии со своими учениями ".

биография

Манекджи Дхалла родился 22 сентября 1875 года в Сурате, Индия, в семье священников Годавара . В возрасте 3 лет он был отправлен вместе со своим отцом Нуссерванджи Дхаллой в Карачи (тогда это город в провинции Синд в Британской Индии , а сегодня находится в Пакистане), где впоследствии работал его отец.

В 1890 году, в возрасте 15 лет, Дхалла начал подготовку к священству. Вскоре после этого он прервал учебу, чтобы работать и таким образом увеличить скудный доход семьи. В 1894 году Дхалла стал редактором ежемесячного журнала Goolshan-e-Danesh. Два года спустя Дхалла приобрел право собственности на журнал, но был вынужден закрыть его, когда через несколько месяцев закончились средства. Возникший долг останется с ним на долгие годы.

Дхалла завершил свое духовное образование 21 марта 1895 года в возрасте 20 лет, и его первая лекция в качестве полноценного священника была на аташе , огне. В следующие три года он опубликовал шесть буклетов (на языке гуджарати ) по различным аспектам зороастрийской религии. 21 сентября 1900 года, незадолго до своего 25-летия, Дхалла прочитал свою первую публичную лекцию в Бомбее (современный Мумбаи ), первую из того, что впоследствии стало лекционным туром по Индийскому субконтиненту.

Цикл лекций сделал его известным среди парсов , и в августе 1901 года Дхалла был принят в аспирантуру в Авестии и изучал пехлеви в медресе сэра Джамсетджи Джеджибхоя (ныне Институт Дж. Дж.) В Бомбее. Он получил высшее образование в 1904 году, пройдя пятилетний курс чуть более чем за три.

В мае 1905 года при финансовой поддержке сообщества парсов (в частности, семьи Тата ) Дхалла продолжил учебу в Колумбийском университете в Нью-Йорке, где он учился под личной опекой А. В. Уильямса Джексона , авторитета в авестийском регионе. язык . Даже с подготовительной помощью Шапурджи Саклатвалы и Дживанджи Джамшеджи Моди , Нью-Йорк изначально был настоящим культурным шоком для Дхаллы, который до своего приезда в Соединенные Штаты даже не носил «иностранную одежду». «Мне было совершенно неизвестно, как и когда надевать эти [костюмы]».

Тем не менее, и с большой финансовой дисциплиной, в течение следующих трех лет Дхалла изучал иранские языки и санскрит по специальностям с несовершеннолетними по филологии и философии. Он получил степень магистра в 1906 году. После публикации его диссертации о ньяишах или зороастрийских литаниях Дхалле была присуждена степень доктора философии. в мае 1908 г.

Опыт Колумбийского университета дал Дхалле «новый взгляд на жизнь», и он начал «рассматривать религиозную литературу под новым углом». Он «отказался от традиционной религии», и его «увлечение ритуальной религией» исчезло. Теперь он «считал этику высшей формой религии» и «встал на путь преданности». Его «антагонизм по отношению к западной культуре обратился в дружбу». Хотя позже будет сказано, что его время в Колумбии заставило его «почувствовать влечение к мистицизму», Дхалла недвусмысленно говорит обратное в своей автобиографии.

22 апреля 1914 года Дхалла и его жена снова отплыли в Соединенные Штаты, где Дхалла должен был опубликовать свою книгу « Зороастрийское богословие ». Находясь там, Дхалла прочитал серию лекций на тему «Культура Востока» под председательством Уильямса Джексона.

В сентябре 1921 года Дхалла в сопровождении своей жены и сына (Наримана, который в конечном итоге также будет учиться в Колумбии) снова отправился в Нью-Йорк, на этот раз для публикации своей книги « Зороастрийская цивилизация ». По дороге семья также провела четыре месяца в Иране и Ираке , где Дхалла снова прочитала серию лекций. Хотя Дхалла был потрясен условиями жизни (не только зороастрийцев), он обнаружил, что все еще средневековая инфраструктура предоставляла ему возможности для более тесных контактов с людьми, которые у него были бы с более современными видами транспорта. В Нью-Йорке Дхалла читал лекции всякий раз, когда представлялась возможность. После публикации его книги Дхалла и семья вернулись в Карачи через Лондон, Париж, Берлин, Вену, Милан, Рим и Неаполь и почувствовали на себе последствия войны, закончившейся всего три года назад. После пятинедельной остановки в Бомбее они вернулись в Карачи в июле 1922 года.

В 1929 году Дхалла снова поехал в Нью-Йорк, чтобы присутствовать на праздновании 175-летия Колумбийского университета, на котором он получил звание почетного доктора литературы (Litt.D.). Впоследствии там была опубликована его книга « Наш совершенствующийся мир: образ жизни Заратуштры», и он снова читал лекции. На обратном пути - на этот раз на восток - он с удивлением обнаружил, что известен в Японии. Оказалось, что недавно о нем была опубликована газетная статья. Дхалла была повышена до салона первого класса для дальнейшего путешествия в Карачи.

В июне 1935 года Дхалла было присвоено звание Шамс-уль улемов в британской колониальной власти . В январе 1938 года Дхалла снова поехал в Нью-Йорк, где затем был опубликован его большой труд «История зороастризма ».

24 июня 1942 года его жена Кувербай умерла от желудочного заболевания. Ей было 65 лет. Дхалла продолжал писать и читать лекции до 1954 года. Он умер в 1956 году в возрасте 79 лет. Он был единственным рукоположенным Дастуром или Первосвященником Карачи.

Библиография

Манекджи Нуссерванджи Дхалла опубликовал около 30 работ за свою карьеру. Большинство из них были на гуджарати и были адресованы непосредственно сообществу парсов. К работам, получившим больший тираж, относятся:

• Украшение священников , Карачи, 1899 г.
• Позиции чистоты , Карачи, 1900 год.
• Ньяишес или зороастрийские литании (докторская диссертация), Нью-Йорк, 1908.
• Зороастрийское богословие , Нью-Йорк, 1914, репр. Бомбей, 1999.
• Зороастрийская цивилизация , Нью-Йорк, 1921, репр. Бомбей, 2000 г.
• Наш совершенствующийся мир: образ жизни Заратуштры , Нью-Йорк, 1930.
• История зороастризма , Нью-Йорк, 1938, репр. 1963, 1977, 1985 гг.
• Посвящение Ахуре Мазде , Нью-Йорк, 1941; переработанный и расширенный Карачи, 1947 г.
• Древняя иранская литература , Карачи, 1949.
• Куда привязано человечество? , Карачи, 1950.
• Мировые религии в эволюции , Карачи, 1953.

Его автобиография Атма Катха (написанная на гуджарати) была опубликована в Карачи в 1942 году. Впоследствии она была переиздана в переработанном и расширенном издании в 1946 году. После смерти Дхаллы автобиография была переведена на английский и опубликована как «Сага о душе в Карачи». в 1975 г.

Дхалла также является автором нескольких статей в Энциклопедии религии и этики .

Рекомендации

Процитированные работы