Литература малаялам - Malayalam literature

Титульный лист « Насраникал оккеккум ариендунна самкшепаведартхам» - первой книги, напечатанной на малаялам в 1772 году.

Малаялам , то общий язык в индийском штате Керала и союзных территориях Лакшадвипа и Пудучеррите , является одним из шести классических языков Индии . Литература малаялам состоит из литературных текстов, написанных на малаялам , южно-дравидийском языке, на котором говорят в индийском штате Керала . Первый рассказ о путешествиях на любом индийском языке - это Малаялам Вартхаманаппустхакам , написанный Пареммаккалом Томой Катанаром в 1785 году. Литература малаялам была удостоена 6 наград Джнанапитх , второй по величине для любого дравидийского языка и третьей по величине для любого индийского языка.

Литературу сангов можно рассматривать как древний предшественник малаялам. Некоторые лингвисты утверждают, что надпись, найденная в пещерах Эдаккал , Ваянад , которая относится к III веку нашей эры (примерно 1800 лет), является самой старой доступной надписью на малаялам, поскольку они содержат два современных слова малаялам, Ee (это) и Pazhama (стар. ), их нет даже в самой старой форме тамильского . Происхождение календаря малаялам восходит к 825 году нашей эры. Принято считать, что сирийские медные пластины квилон 849/850 г. н.э. являются самой старой доступной надписью, написанной на старомалаялам . Самые ранние известные литературные произведения на малаялам - это Рамачаритам и Тирунижалмала , две эпические поэмы, написанные на древнем малаялам . В последующие века, кроме популярного Pattu ( «песня») литературы, manipravalam поэзия процветала. Стиль маниправалам (переводится как «рубиновый коралл») состоял из поэзии с примесью малаялама и санскрита . Затем последовали такие произведения, как чампус и сандешакавья, в которых перемежались проза и поэзия. Позже такие поэты, как Черуссери, представили стихи на религиозные темы.

В 2013 году малаяламская литература была названа « классическим языком в Индии », и в ее нынешнюю форму в XV и XVI веках нашей эры оказали влияние поэты Черуссери Намбутири , Тунчатху Эжутхачан и Пунтанам Намбудири . Тунчатху Эджутаччан также известен как отец современной малаяламской литературы . Кунчан Намбияр , поэт 18 века н.э., также внес большой вклад в литературу малаялам в ее ранней форме. Бхаратапужа река, известная также как реки Ponnani и ее притоках, сыграли важную роль в развитии современной литературы малаялам. Были также другие важные произведения на арабском малаялам, такие как « Мухядин Мала» , которые также были созданы в 16-17 веках нашей эры. Рост литературы арабского малаялама в конечном итоге привел к созданию песен Mappila . Слова, используемые во многих произведениях арабского малаялама, относящиеся к 16-17 векам нашей эры , также очень близки к современному языку малаялам. Эжутхачан , убежденный сторонник движения бхакти , известен как отец малаялама. Его стихи относятся к жанру килиппатту .

Прозаическая литература, критика и журналистика малаялам появились после второй половины 18 века нашей эры. Современная литература на малаялам посвящена социальному, политическому и экономическому контексту жизни. Современные литературные движения в литературе малаялам начались в конце 19-го века с возникновением знаменитого современного Триумвирата , в который входили Кумаран Асан , Уллоор С. Парамесвара Айер и Валлатол Нараяна Менон . Kumaran Асан был темпераментно пессимист -a диспозиция подкреплен его метафизика -Дополнительной всей жизнь была активной в продвижении его забитый индус - ижаво сообщества. Уллор писал в классической традиции , призывая к всеобщей любви , в то время как Валлатол отвечал на человеческое значение социального прогресса . Современная поэзия малаялам имеет дело с социальным, политическим и экономическим контекстом жизни. Современная поэзия часто склоняется к политическому радикализму . Во второй половине 20 - го века, Jnanpith победы поэтов и писателей , как Куруп Шивашанкара , SK Pottekkatt , Таказай Сивасанкара Пиллай , Эдассери Говинден Нэр , MT Васудеван Наир , ОНВ Куруп и Аккитам Ачутан Намбутхири , которые внесли важный вклад в современный Литература малаялам. Позднее мировое признание получили такие писатели, как О. В. Виджаян , Камаладас , М. Мукундан , Арундати Рой и Вайком Мухаммед Башир . Современная грамматика малаялама основана на книге « Керала Паниниям», написанной А. Р. Раджа Раджа Вармой в конце 19 века нашей эры.

Эволюция малаялама

Слово Malayāḷalipi (Значение: сценарий малаялам), написанное сценарием малаялам.

Эти медные пластины Quilon сирийских (849/850 CE) является старейшей доступна надписью написано в Старом малаяламе . Помимо старого малаялама , медная пластина также содержит подписи на арабском (куфическое письмо), среднеперсидском (курсивное письмо пехлеви) и иудео-персидском (стандартный квадратный иврит ) шрифтах.

Сценарий малаялам в мобильном телефоне

Западный диалект Старого тамильскома говорит в юго - западном побережье Малабара в Индии был известен как Malanaattu тамильском / Malabar тамильском (значение тамильских холмистой области / Тамил Малабара ) , так как древний период сангама (300 г. до н.э. - 300 CE). Из-за географического отделения Малабарского побережья от Тамил Наду и наличия горных хребтов Западных Гатов между этими двумя географическими регионами диалект тамильского языка, на котором говорят на территории западного Малабарского побережья древнего королевства Чера, отличался от этого. говорят на тамильском материке. Принято считать, что малаялам был западным прибрежным диалектом средневекового тамильского ( каринтамил ) и отделился от среднего тамильского (прото-тамильский-малаялам) где-то между IX и XIII веками. Известные поэты классического тамила, такие как Паранар (I век н.э.), Иланго Адигал (II-III века н.э.) и Кулашекхара Альвар (IX век н.э.), были кералитами . Литературу сангов можно рассматривать как древний предшественник малаялам.

Некоторые ученые, однако, полагают, что и тамильский, и малаялам произошли в доисторический период от общего предка, «прото-тамильского-малаялам», и что представление о том, что малаялам является «дочерью» тамилов , неуместно. Это основано на том факте, что малаялам и несколько дравидийских языков на западном побережье имеют общие архаические черты, которых нет даже в самых старых исторических формах литературного тамильского языка. Однако следует иметь в виду, что это технический нюанс и что для всех практических целей прототамильский малаялам почти идентичен старому тамильскому, поскольку существуют различия между западным и восточным диалектами, которые цитирует А. Говинданкутти, в то время как технически значимые для лингвистов в силу самого их существования, были многочисленны и немногочисленны и были относительно второстепенными в том, что касалось взаимопонимания и структуры, поскольку они были простыми диалектными различиями. Из его собственной статьи: (1) в то время как западный диалект сохранил слово-инициал ñ , восточный диалект начал показывать его изменение на n : например, малаялам ñān 'I' (местоимение первого лица единственного числа) против старотамильского nāṉ (вместе с yāṉ ) , Малаялам. ñarampu , narampu 'сухожилие, нерв' против старотамильского . нарампу . (2) Наклонные формы второго лица начинают показывать nuṉ -, num - «ваша» форма в древнем тамильском языке, тогда как в малаялам продолжается только первоначальный нин -, niṅṅaḷ . (3) l + k sandhi: малаялам сохраняет кластер -lk- без песка, в то время как в старом тамильском нет и имеет -ṯk-: в данном случае древнее название порта - Koṯkai на старотамильском (கொற்கை), тогда как это - Kolkhoi на языке Птолемея. Греческое правописание, отражающее необузданный * Kolkkai .

Старый малаялам ( пажая малаялам ), язык надписей, найденный в Керале с ок. С 9-го по с. 13 век н.э., это самая ранняя засвидетельствованная форма малаялама . Начало развития Старого Малаялама из западного прибрежного диалекта современного тамильского ( Каринтамил ) можно датировать ок. 7-8 век н.э. Он оставался диалектом западного побережья до c. 9 век н.э. или немного позже. Происхождение календаря малаялам восходит к 825 году нашей эры. Формирование языка в основном связано с географическим отделением Кералы от тамильской страны и влиянием иммигрантов Тулу - канарских браминов в Керале (которые также знали санскрит и пракрит ). Принято считать, что западный прибрежный диалект тамильского начал отделяться, расходиться и развиваться как отдельный язык, в основном из-за сильного влияния санскрита и пракрита , которые стали широко распространенными языками на Малабарском побережье , когда кастовая система стала сильной. в Керале под намбудирей брахманов .

Старые малаяла язык был использован в нескольких официальных документах и сделках (на уровне Chera Perumal царей, а также высшие касты ( намбудири ) деревенских храмах). Большинство надписей на старом малаялам были найдены в северных районах Кералы , прилегающих к Тулу Наду . Старый малаялам в основном был написан письмом Ваттелутту (с иероглифами Pallava / Southern Grantha ). Старый малаялам имел несколько особенностей, отличных от современного тамильского, включая насализацию соседних звуков, замену небных звуков зубными звуками, сокращение гласных и отказ от гендерных глаголов.

Старый Malayalam получил постепенно в Средних малаяла ( Madhyakaala малаяла ) на 13 - м века нашей эры. К этому периоду литература малаялам также полностью отошла от тамильской литературы . Kannassa Ramayanam и Kannassa Bharatham по Раму К.ПАНИККАР из поэтов Niranam , которые жили между 1350 и 1450, являются представителями этого языка. Champu Kavyas написано Punam намбудиря, один среди Pathinettara Kavikal (Восемнадцать с половиной поэтами) в суде Заморина , также принадлежит к среднему малаяламу. Литературные произведения этого периода находились под сильным влиянием маниправалама , который представлял собой комбинацию современного малаялама и санскрита . Сценарии Колежуту и Малаянма также использовались для написания Среднего Малаялама , в дополнение к сценариям Ваттелуту и Грантха, которые использовались для написания Старого Малаялама .

Средний Malayalam наследовал Modern малаялам ( Aadhunika малаяла ) до 15 века нашей эры. Поэма « Кришнагатха», написанная Черуссери Намбутири , придворным поэтом короля Удайи Вармана Колатири ( 1446–1475 ) из Колатхунаду , написана на современном языке малаялам. Язык, используемый в Кришнагате, - это современная разговорная форма малаялама. В течение 16 века н.э. Тунчатху Эжутхачан из Королевства Танур и Пунтанам Намбудири из Королевства Валлуванад в своих стихах последовали новому направлению, инициированному Черуссери. Adhyathmaramayanam Kilippattu и Mahabharatham Kilippattu написан Ezhuthachan и Jnanappana написаннома Пунтанэм также включены в ранней форме современных малаял.

Скрипты Гранта , Тигалари и Малаялам

Это Танчатту Эзутачейн , который также приписывает разработку малаял сценария в текущую форму через перемешивая и модификацию прежних сценариев Vatteluttu , Kolezhuthu и грантх сценария , которые были использованы для написания надписи и литературных произведений Старого и Среднего Малаялам. Далее он удалил лишние и ненужные буквы из модифицированного письма. Следовательно, Эжутхачан также известен как Отец современного малаялама . На развитие современного письма малаялам также сильно повлиял сценарий тигалари , который использовался для написания языка тулу из-за влияния тулувских браминов в Керале. В настоящее время принятый сценарий малаялам - единственный сценарий в Индии, который может использоваться для написания любого другого языка Индии, поскольку он содержит буквы, обозначающие оба аппроксиманта звонкого ретрофлекса (/ ɻ /) (который является уникальным для тамильского и малаяламского языков в Индии). и буквы, уникальные для санскрита (их нет в тамильском шрифте ). Язык, используемый в произведениях арабского малаялама XVI-XVII веков нашей эры, представляет собой смесь современного малаялама и арабского языка . Они следуют синтаксису современного малаялама, хотя написаны в модифицированной форме арабского письма , известного как арабский малаялам .

Кунчан Намбьяр представил новую литературную форму под названием Таллал , а Уннаи Варияр ввел реформы в литературе Аттаккатха . Современные литературные движения в литературе малаялам начались в конце 19-го века с возникновением знаменитого современного Триумвирата , в который входили Кумаран Асан , Уллоор С. Парамесвара Айер и Валлатол Нараяна Менон . Печатная, прозаическая и малаяламская журналистика развивались после второй половины 18 века нашей эры. Во второй половине 20 - го века, Jnanpith победы поэтов и писателей , как Куруп Шивашанкара , SK Pottekkatt , Таказай Сивасанкара Пиллай , Эдассери Говинден Нэр , MT Васудеван Наир , ОНВ Куруп и Аккитам Ачутан Намбутхири , которые внесли важный вклад в современный Литература малаялам. Позднее мировое признание получили такие писатели, как О. В. Виджаян , Камаладас , М. Мукундан , Арундати Рой , Вайком Мухаммед Башир . Малаялам также заимствовал много слов из различных иностранных языков, в основном из семитских языков, включая арабский , и европейских языков, включая голландский и португальский , из-за давнего наследия торговли в Индийском океане и португальско-голландской колонизации на Малабарском побережье. .

Старый малаялам

Народные песни

Народные песни - самая старая литературная форма малаялама. Это были просто устные песни. Многие из них были связаны с сельскохозяйственной деятельностью, включая Пулаяр Патту , Пуллуван Патту , Нджатту Патту , Койту Патту и т. Д. Другие баллады периода народных песен включают Вадаккан Паттукал (северные песни) в регионе Северного Малабара и Теккан Паттукал (южные песни) в Южном Траванкоре . Некоторые из самых ранних песен Маппила (мусульманские песни) также были народными. В течение первых 600 лет календаря малаялам литература малаялам оставалась на предварительной стадии. В то время литература малаялам состояла в основном из песен разных жанров ( патту ). Известны были песни, восхваляющие богинь земли, баллады о храбрых воинах, песни, связанные с работой определенной касты, и песни, предназначенные только для развлечения. Bhadrakali pattu, thottam pattu, Mappila pattu, mavaratham pattu, sasthanga pattu, nizhalkoothu pattu, sarpa pattu, sastham pattu, thiyyattu pattu, Pulluvar pattu, thattam pattu, panar villada pattu, kr кумми и колыбельная были одними из основных поджанров. Эти названия не использовались исторически, но используются в наше время для описания песенных жанров того времени.

Рамачаритам

Рамачаритам - это сборник стихов, написанных в конце подготовительного этапа. Это самая старая книга на малаялам, за исключением, возможно, Тирунижалмалы . В сборнике 1814 стихотворений. Рамачаритам в основном состоит из историй из Юддха Канды Рамаяны . Он был написан поэтом под псевдонимом Чирамакави, который, по словам поэта Уллора С. Парамесвара Айера, был Шри Вирарама Варман, король южной Кералы с 1195 по 1208 год нашей эры. Однако утверждение о том, что оно было написано в Южной Керале, истекло. основа новых открытий. Другие эксперты, как Chirakkal T Balakrishnan Наир, д - р К. Джордж, М. Purushothaman Наир, и П. В. Кришнан Наир государства , что происхождение книги находится в районе Kasaragod в Северной Malabar регионе. Они ссылаются на использование определенных слов в книге, а также на тот факт, что рукопись книги была обнаружена в Нилешвараме в Северном Малабаре . Влияние Рамачаритам наиболее заметно в современных литературных произведениях Северной Кералы. Слова , используемые в рамачарите , такие как Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) специальные особенности диалекта в Северной Malabar ( Kasaragod - Kannur области). Кроме того, Тируванантапурам, упомянутый в Рамачаритам , не является Тируванантапурамом в южной Керале. Но это Ananthapura озеро Храм в Kumbla в северных Касарагодах Кералы. Слово Тиру используется только в значении « Уважаемый» . Сегодня широко распространено мнение, что Рамачаритам был написан где-то в Северном Малабаре (скорее всего, недалеко от Касарагод ). Некоторые эксперты считают это литературным произведением на тамильском языке. А. Р. Раджараджа Варма придерживается мнения, что малаялам произошел от древних тамилов. Рамачаритам считается книгой, написанной в годы становления малаялама. По словам преподобного доктора Германа Гундерта , составившего первый словарь малаяламского языка, Рамачаритхам показывает древний стиль языка малаялам.

Средний малаялам

Маниправалам

В то время как школа Патту процветала среди определенных слоев общества, литература элиты была составлена ​​на любопытной смеси санскрита и малаялама, которая называется маниправалам , мани, что означает рубин (малаялам), и правалам, что означает коралл (санскрит). Lilathilakam , работа по грамматике и риторике, написанный в последней четверти 14 - го века обсуждается взаимосвязь между Manipravalam и Pattu как поэтических форм. Особый акцент делается на гармонично сочетающихся словах. Он указывает на то, что в поэзии маниправалам следует соблюдать правила санскритской просодии . Этой школе поэзии покровительствовали высшие классы, особенно намбудири . В драматических представлениях, которые давались в Кутхамбаламе , известном под именами Куту и Кудияттом , часто использовались санскрит и малаялам. В Кудияттом клоун ( видушака ) может использовать малаялам, в то время как герой читает шлоки на санскрите. Считается, что начал эту практику Толан , легендарный придворный поэт времен царей Кулашекхара .

Самое ранний из этих работ в Manipravalam школе Vaisika тантры написаны в 13 - м века. Он содержит около 200 катренов на санскрите и представляет собой профессиональный совет, который дает проститутка или куртизанка ее мать. Каждый катрен составлен с особой тщательностью, и должное внимание уделяется правилам риторики. Несколько катренов этого типа цитируются в Лилатилакам в качестве иллюстрации к некоторым правилам грамматики и риторики.

Наиболее представительными из ранних произведений Маниправалам являются сказки о куртизанках ( Ачи Чаритам ) и Стихи-послания ( Сандеша Кавьяс ). Унниячи Чаритам, Унничирутеви Чаритам и Уннияди Чаритам являются примерами первого типа, известного под названием чампу . Часть Падья (стих) написана в санскритских метрах, а часть Гадья (проза) - в основном в дравидийских метрах. Авторство Unniyachi Charitam и Unnichiruthevi Charitam не известно, и сейчас доступна только часть работ. Уннияди Чаритам , который также существует в фрагментированной форме, предположительно был написан Дамодарой Чаккиаром. Сандеша Kavyas представляет собой важный поэтический жанр на санскрите, а на модели Калидасы «s Мегхадута и Lakshmidasa в Sukasandesa , ряд стихотворений сообщений было написано первым в Manipravalam , а затем в чистом малаяламе. Самым известным из этих сандесов , пожалуй, является Уннунели Сандесам, написанный в 14 веке. Поэма написана под псевдонимом Амрутанилакши, и некоторые считают, что она была написана в 1362 году нашей эры. Точная личность автора остается загадкой, но широко распространено мнение, что это написал один из членов королевской семьи Траванкора .

Следующее произведение, которое следует упомянуть, - это Рамакатхапатту , как это широко известно, хотя автор называет его Рамаянакавьям . Автор Ayyappilli Асан , который жил когда - то около 1400 CE в Auvatutura вблизи Ковалов и кого PK Нараяна Пиллай, который обнаружил полный текст книги в 1965 году, называют « Гомер малаял.» Рамакатхапатту содержит 3163 песни в 279 вриттах или частях.

Поэты Ниранам

В то время как поэзия Маниправала процветала как отклонение от мейнстрима, традиция, заложенная Чираманом из Рамачаритама и более просвещенными из анонимных народных поэтов, была возобновлена ​​и пополнена тремя писателями, которых обычно называют поэтами Ниранама : Мадхава Паниккар , Шанкара Паниккар и Рама Паниккар . На них повлияло движение бхакти . Таким образом была возрождена школа бхакти , и вместо чрезмерной чувственности и эротизма поэтов Маниправалам они вновь подтвердили серьезность своего поэтического призвания. Считается, что все они принадлежали к одной семье Каннасса и что Мадхава Паниккар и Шанкара Паниккар были дядями Рамы Паниккара, младшего из троих. Их наиболее важная работа Kannasa Ramayanam которая является важным связующим звеном между рамачарита , Ramakathapattu и Ezhuthachan «s Adhyathmaramayanam . Уллур сказал, что Рама Паниккар занимает в литературе малаялам такое же положение, как Эдмунд Спенсер в английской литературе.

Позже Чампус и Кришнагатха

В 15 веке н. Э. В литературе малаялам наблюдались два параллельных движения: одно было инициировано произведениями Маниправалама , особенно Чампус , а другое возникло из школы Патту и обозначено в величайшем произведении Черуссери , Кришнагатха (Песня Кришны). Язык более позднего Чампуса больше похож на современный малаялам, чем на более ранний язык Чампуса и Сандеса Кавьяс . Шампанское в основном было сатирическим произведением, и гипербола была его регулярной чертой. Наибольшее CHAMPUS 15 - го века Punam намбудиря в Ramayanam , который использует пуранические темы и эпизоды в отличии от 14 - го века CHAMPUS , которые были рассказами о куртизанках. Punam был придворным поэтом Заморин из Калькутты . Пунам также написал Бхаратам Чампу . Есть и много других, авторство которых приписывается ему. Позднее Champus стали использоваться для драматического устного повествования артистами-исполнителями в своих Koothu и Patakam . Махишамангалам (или Мажамангалам) Нараянан Намбудири, живший в 16 веке, является автором некоторых из лучших Чампус всех времен. Самыми известными из них являются Найшадхам, за которыми следуют Раджаратнавалиям и Кодия Вирахам . Чандротсавам , авторство которого неизвестно, представляет собой длинное повествовательное стихотворение, написанное на маниправалам .

Элитарный Manipravala Champu школа исчезла в конце 16 - го века. Среднестатистический читатель, не знающий санскрита, имел свои любимые стихи и поэтов в так называемой школе Патту . При написании Krishnagatha по Cherusseri , срок использования разговорного Малайяламе литературных целей получил свое окончательное оправдание. В отличие от языка Рамачаритам и произведений поэтов Ниранам , язык Кришнагаты знаменует собой кульминацию стадии эволюции. Существует спор об имени автора и его личности. Некоторые ученые считают, что он был тем же самым, что и Пунам Намбудири из Чампуса . Широко распространено мнение, что Черуссери жил в 15 веке нашей эры и был придворным поэтом Удайавармы из Колатунаду .

Араби малаялам

Арабский алфавит малаялам с соответствиями алфавита малаялам

Араби малаялам (также называемый мопнули малаяла и Moplah малаялами) был традиционным Dravidian языка в сообществе мопнули мусульманин в Malabar побережье . Поэты, такие как Мойинкутти Вайдьяр и Пуликкоттил Хайдер , внесли заметный вклад в песни Mappila , которые являются жанром литературы арабского малаялама . Сценарий араби-малаялам , также известный как сценарий Поннани , представляет собой систему письма - вариантную форму арабского письма с особыми орфографическими особенностями, которая была разработана в ранний средневековый период и использовалась для написания арабского малаялама до начала 20-го века нашей эры. Хотя этот сценарий возник и развился в Керале , сегодня он преимущественно используется в Малайзии и Сингапуре мусульманским сообществом мигрантов .

Эволюция современного малаялама

Копия стилуса Эжутхачана и Адхьятма Рамаяна, хранящаяся в Тхунчан Парамбу, Тирур

Средний малаялам ( Madhyakaala малаяла ) наследовали Modern малаялам ( Aadhunika малаяла ) С 15 - го века. Поэма « Кришнагатха», написанная Черуссери Намбутири , придворным поэтом короля Удайи Вармана Колатири ( 1446–1475 ) из Колатхунаду , написана на современном языке малаялам. Язык, используемый в Кришнагате, - это современная разговорная форма малаялама. В течение 16 века н.э. Тунчатху Эжутхачан из Королевства Танур и Пунтанам Намбудири из Королевства Валлуванад в своих стихах последовали новому направлению, инициированному Черуссери. Adhyathmaramayanam Kilippattu и Mahabharatham Kilippattu написан Ezhuthachan и Jnanappana написаннома Пунтанэм также включены в ранней форме современных малаял.

Это Танчатту Эзутачейн , который также приписывает разработку малаял сценария в текущую форму через перемешивая и модификацию прежних сценариев Vatteluttu , Kolezhuthu и грантх сценария , которые были использованы для написания надписи и литературных произведений Старого и Среднего Малаялам. Далее он удалил лишние и ненужные буквы из модифицированного письма. Следовательно, Эжутхачан также известен как Отец современного малаялама . На развитие современного письма малаялам также сильно повлиял сценарий тигалари , который использовался для написания языка тулу , из-за влияния тулувских браминов в Керале. Язык, используемый в произведениях арабского малаялама XVI-XVII веков нашей эры, представляет собой смесь современного малаялама и арабского языка . Они следуют синтаксису современного малаялама, хотя написаны в модифицированной форме арабского письма , известного как арабский малаялам .

П. Шангунни Менон приписывает авторство средневековой работы « Кералолпати» , в которой описывается легенда о Парашураме и отъезд последнего царя Черамана Перумала в Мекку , Тунчатху Рамануджану Эжутхачану. Принятый в настоящее время сценарий малаялам , принятый Ezhuthachan, может использоваться для написания любого другого языка Индии, поскольку он содержит буквы для обозначения как аппроксимации звонкого ретрофлекса (/ ɻ /) (который является уникальным для дравидийских языков в Индии), так и букв уникального на санскрит (их нет в тамильском сценарии ).

Современный малаялам

Эра бхакти

Thunchath Ezhuthachan Malayalam Университет расположен в Thunchan Парамбу , Tirur , Malappuram

Тунчатху Эжутхачан

Литература малаялама прошла через грандиозный процесс развития в 15-16 веках. Cherusseri «s Krishnagatha засвидетельствовал эволюции современных малаял языка как правильная среду для серьезного поэтического общения. Наряду с этим процветало множество санскритских поэтов, которые были очень активны в этот период. Величайшим из них был Мельпатур Нараяна Бхаттатхири (1559–1665), автор « Нараянии» . Наиболее значительное развитие того времени произошло в области поэзии малаялам. Тунчатху Рамануджан Эжутхачан написал два своих великих эпоса « Адхйатмарамаянам» и « Шримахабхаратам» и два более коротких произведения, « Ирупатиналу вриттам» и « Харинама Киртанам», и тем самым одновременно произвел революцию в языке и литературе малаялам. Эжутхачан усовершенствовал стиль языка малаялам, и именно в его период литература малаялам приобрела свою индивидуальность, а малаялам стал полноценным независимым языком. Сегодня он известен как отец языка малаялам и его литературы. Kilippattu форма , которую он принял в Ramayanam и Bharatam может быть указателем на его признание важности звукового эффекта в поэзии. Эжутхачан, возможно, величайший представитель движения бхакти в малаялам, но он больше, чем автор религиозных гимнов. К. Айяппа Паникер отметил, что «переход от Черруссери к Эжутхачану знаменует собой торжество модернизма над средневековьем». Еще одним важным поэтом этого периода был Пунтанам Намбудири (1547–1640). Его главные стихи Jnanappana (Песнь о Божественной Мудрости), Бхаш Karnamritam и Kumaraharanam или Santanagopalam Пан .

Исполнительское искусство

В 16 веке также были написаны некоторые драматические произведения на маниправалам и чистом малаялам. Бхаратавакьям , часто описываемый как хоровое повествование, - это произведение на маниправалам, которое использовалось для сценических представлений. Основным событием в области культуры в Керале в 17 веке стало развитие новой формы визуального искусства под названием Катхакали , которая породила новый жанр поэзии под названием Аттакката, состоящий из либретто, использованного для исполнения Катхакали. Истоки литературы аттакатха восходят к XII веку, а как литературный жанр он возник в XVII веке. Считается, что самым ранним из аттакатх является цикл из восьми историй Рамаяны (вместе известных как Раманаттам ), составленный Коттараккарой Тампураном и о дате которого ведутся споры. Следующими по важности являются работы Коттаятху Тампурана, период которого приходится примерно на середину семнадцатого века. Поскольку четыре аттакаты, которые он написал, Бакавадхам, Кальянасаугандхикам, Кирмиравадхам и Калакеявадхам строго соответствуют строгим правилам Катхакали, они особенно нравятся ортодоксальным артистам и их покровителям. Другой поэт этой категории - Ираимман Тампи (1783–1863). Аннейи Варияр «s Nalacharitham Aattakatha является одним из самых известных работ в этом жанре. Маргамкали была формой ритуала и развлечения среди сирийских христиан, соответствующей Сангхакали браминов. Маргамкалиппатту - песня для этого спектакля, рассказывающая историю апостола Фомы . Это был один из многочисленных произведений христианской литературы, который, должно быть, получил распространение в 16-17 веках.

Катхакали

При дворе короля Траванкора Мартанды Вармы (1706–1758) и его преемника Дхарма Раджа Картика Тирунал Рама Варма процветало несколько поэтов, известных во многих отношениях. Рамапурату Воин (1703–1753), автор « Кучела Вриттам Ванчиппатту» , был одним из них. Vanchippattu песня или лодки поэтическая форма народного происхождения , состоящая исключительно в дравидийском метре nathonnata . Кунчан Намбияр (1705–1770), основатель Таллала и его богатой литературы, часто считается мастером малаяламской сатирической поэзии. Он родился в Килликкуруссимангаламе , детство провел в Кудамалуре, а юность - в Амбалаппуже . В 1748 году он перешел ко двору Мартанды Вармы, а затем ко двору своего преемника Дхарма Раджи. Слово «Таллал» буквально означает «танец», но под этим именем Намбьяр разработал новый стиль повествования стихов с небольшой фоновой музыкой и танцевальными качелями , чтобы отучить людей от Чаккияр Куту , который был популярной формой искусства. до тех пор. Он использовал чистый малаялам в отличие от стилизованного и санскритизованного малаяламского языка Чаккияр Куту. Он также перенял многие элементы из Падаяни и Колама Таллала и некоторых других местных народных искусств. В зависимости от костюма исполнителя и стиля исполнения различают три вида таллалов: оттан , ситанкан и параян . Дравидийские метры используются повсюду, хотя в санскритском метре есть четверостишие.

Прозаическая литература

В течение почти столетия после смерти Кунчана Намбьяра в области литературного творчества на малаялам наступило большое затишье. Однако в то время проза развивалась последовательно и неуклонно. Развитие прозаической литературы в первые века происходило очень медленно. Вслед за Бхашакауталией в пятнадцатом и шестнадцатом веках стали появляться несколько переводов. Проза Аттапракарамса была предназначена для помощи чакиярам в изучении искусства Кудияттома . Doothavakyam (14 век н.э.) - одна из самых ранних из этих работ. Проза малаялам 15 века представлена Брахманда Пуранам , резюме оригинала на санскрите. В этот период появилось большое количество прозаических произведений, большинство из которых представляют собой повествования, основанные на пуранах и религиозных произведениях на санскрите, или комментарии к аналогичным произведениям. С запуском христианскими миссионерами первых печатных станков в XVI веке прозаическая литература получила большой подъем. Несколько региональных версий Кералолпати , прослеживающих начало истории Кералы, начали появляться в 18 веке. Пареммаккал Тома Катанар (1737–1799) написал первый рассказ о путешествиях на малаялам, Вартхаманапустакам (Книга новостей). Работы христианских миссионеров, таких как Арнос Патири (Иоганн Эрнст Хэнкследен) , 1699–1732) и Паулинос Патири (Джон Филип Весдин, 1748–1806), также привели к расширению круга тем и тем в литературе малаялам.

Школа Венмани

Третья четверть девятнадцатого века стала свидетелем появления новой школы поэтов, посвятивших себя наблюдению за жизнью вокруг себя и использованию чистого малаялама ( пачча малаялам ). Основные поэты Venmani школы были Venmani Achhan Nambudiripad (1817-1891), Venmani Махан Nambudiripad (1844-1893), Poonthottam Achhan намбудири (1821-1865), Poonthottam Махан намбудири (1857-1896) и членов Kodungallur Kovilakam (Королевская семья), такие как Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran . Стиль этих поэтов на некоторое время стал довольно популярным и оказал влияние даже на тех, кто не входил в группу, таких как Велутери Кесаван Вайдьяр (1839–1897) и Перунли Кришнан Вайдян (1863–1894). Школа Венмани стала пионером стиля поэзии, который был связан с повседневными темами, и использовала чистый малаялам, а не санскрит. Таким образом, простой человек легко понял поэзию. Произведения отличались юмором, остроумием и лирикой.

Современная прозаическая литература

Герман Гундерт

Буквы малаялам на старой монете Travancore Rupee . Основание Королевства Траванкор было поворотным моментом в области литературы малаялам.

Современная поэзия малаялам имеет дело с социальным, политическим и экономическим контекстом жизни. Современная поэзия часто склоняется к политическому радикализму . Девятнадцатый век был не очень творческим периодом для литературы малаялам (за исключением конца) с точки зрения художественного письма. Современная грамматика малаялама основана на книге « Керала Паниниям», написанной А. Р. Раджа Раджа Вармой в конце 19 века нашей эры. Но основы великого возрождения, начавшегося в конце века, были заложены именно в этот период. Создание колледжей для обучения английскому языку, перевод Библии и других религиозных произведений, составление словарей и грамматик, формирование комитета по учебникам, рост числа типографий, открытие газет и периодических изданий, введение наука и технологии, начало индустриализации и пробуждение общественного и политического сознания: все это составляет гигантский шаг к модернизации. Как и его предшественники Свати Тирунал и Утрам Тирунал , Айильям Тирунал (1832–1880) и Вишакхам Тирунал (1837–1885) были большими покровителями литературы и сами были талантливыми писателями. Христианские миссионеры Бенджамин Бейли (1805–1871), Джозеф Пит, Ричард Коллинз и Джордж Матен (1819–1870) были ответственны за многие работы на языке малаялам, основанные на западных моделях. Возможно, самым важным из этих миссионеров был Герман Гундерт (1814–1893). Гундерт родился в Штутгарте в Германии и получил образование в Тюбингене и Швейцарии. Гундерт приехал в Индию в 1836 году. Он написал более двадцати книг на малаялам, наиболее важными из которых являются «Малаяламско-английский словарь», «Грамматика малаялама», «Кералаппажама» и « Пажамчхолмала» . Первая авторитетная грамматика малаялама была также вкладом Гундерт (1851 г.). Это привело к созданию ряда грамматических произведений на малаялам. Вайккам Патчу Мутатху (1814–1883) опубликовал свою « Грамматику малаялама» в 1876 году, « Керала Каумуди » Ковунни Недунгади (1831–1889) вышел в 1878 году. Вскоре за этим последовала первая история языка, написанная П. Говинда Пиллаи (1849–1889). 1897), опубликованный в 1881 году. В том же году отец Герад опубликовал первый труд по риторике на малаялам по европейскому образцу под названием « Аланкара шастрам» . К концу XIX века в литературе малаялам можно было четко выделить две разные традиции: западную школу и восточную или традиционалистскую школу. Такие писатели, как Керала Варма Валия Койитхампуран, представляют собой слияние этих двух основных традиций. Его основные работы включают Mayurasandesam (Peacock сообщение) и переводы Калидасы «s Абхиджняна-Шакунтала (которые получили его название Кералы Калидасы), а также из фон Лимбург Брауэр в Акбара . В то же время были созданы многие литературные журналы , чтобы поощрять все виды литературы и письменности, таких как CP Achutha Менона Vidyavinodini , Кандатил Варес Мапиллай «s Bhashaposhini и Appan Thampuran в Rasikaranjini .

Керала Варма Валия Койитхампуран

После того, как Керала Варма перевел « Абхиджнянашакунталам» , было предпринято несколько попыток перевести многочисленные пьесы с санскрита и английского языка на малаялам. Эти пьесы редко ставились. Сценические условия того времени были грубыми и непригодными для постановки спектакля. Будто раздраженный этой низкокачественной имитацией пьес, П. Рама Куруп написал « Чакки чанкарам» (1893). Племянник Кералы Вармы А. Р. Раджа Раджа Варма пошел на шаг вперед, чем его дядя, в продвижении синтеза между различными тенденциями, текущими в литературе его времени. Будучи профессором университетского колледжа Его Высочества Махараджи, Тируванантапурам , он должен был модернизировать процесс преподавания языка и литературы малаялам; это заставило его писать книги по грамматике и риторике (за что он получил титул Керала Панини ) и в конечном итоге подготовил почву для просвещенного возрождения поэзии и литературной критики малаялам. Близкий соратник Кералы Вармы и Раджи Раджи Вармы, К. К. Кешава Пиллаи написал Кешавиям ( махакавья ) и ряд аттаккатх . Azhakathu Падманабха Куруп (1869-1932: автор Ramachandravilasam ), Pandalam Керала Варма (1879-1919: автор Rukmangatha Charitam ), Kattakkayam Cherian мопла (1859 - 1937: автор Шри ЕСУ Vijayam ) Уллоор Си Парамесвара Айер (1877- 1949: автор « Умакералама» ) и Валлатол Нараяна Менон (1879–1958: автор « Читрайогам» ), все выразили свое почтение этой неоклассической тенденции.

Развитие прозы в то время было очень значительным. Венгайил Кунхираман Наянар (1861–1895), более известный под псевдонимом Кесари, был одним из первых, кто исследовал форму эссе на малаялам. Он был тесно связан с такими периодическими изданиями, как Kerala Chandrika (основан в 1879 году в Тируванантапураме ), Kerala Patrika (основан в 1884 году К. Кунхираманом Меноном (1854–1936) и Аппу Недунгади (1866–1934) в Кожикоде ), Kerala Sanchari (после 1898 года). под редакцией Муркота Кумарана) и английского журнала Malabar Spectator . Его Васанавикрити считается историками и литературными экспертами первым рассказом в литературе малаялам. Она была опубликована в Vidyavinodini в 1891. Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Ранд Sthreekalude Катхе (Phulmōni ennuṁ крона ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe катха), перевод Hana Екатерина Mullens «s бенгальского роман Fulmoni O Korunar Biboron преподобного Джозеф Пита, как полагает, быть первым романом, напечатанным и выпущенным на малаялам (1858 г.). Гхатакавадхам ( Ghātakavadhaṁ , 1877) преподобного Ричарда Коллинза был первым романом, напечатанным и опубликованным на малаялам с историей, основанной в Керале и вокруг малаяли .

Первым романом, задуманным и опубликованным на малаялам, была « Кундалатха» Аппу Недунгади (1887 г.). Хотя « Кундалатха» не считается главным романом, она занимает почетное место как первое произведение на языке, имеющее основные характеристики романа. О. Chandhu Менон «s Indulekha был первый крупный роман в малаялам языке. Это стало важной вехой в истории малаяламской литературы и положило начало новому процветающему жанру романа. Название относится к главной героине этого романа, красивой, хорошо образованной даме Наир 18 лет. CV « Мартандаварма» Рамана Пиллаи (1891 г.) имел много отличий: это был первый исторический роман на всех языках Южной Индии, первый роман из Траванкора , первый роман на малаялам, который стал частью трилогии, и первый роман на малаялам, имеющий мужское название. . Мартандаварма была завершена еще до Индулекхи, но не могла быть опубликована до 1891 года из-за отсутствия финансирования. В романе рассказывается история Венада ( Траванкора ) в последний период правления Раджи Рамы Вармы и впоследствии до прихода на престол Мартанды Вармы . У романа была одноименная экранизация в 1933 году, и он стал первым романом на малаялам, экранизированным в кино. В начале 20 века малаялам получил выдающиеся романы в виде переводов или переработок западной литературы. Период после обретения независимости стал новым началом в истории более длинной художественной литературы на малаялам, как и на многих других индийских языках, параллельно с развитием художественной литературы после мировой войны в других частях мира. Это был и перерыв, и продолжение. П. Кесава Дев , коммунист 30-40-х годов, который отвернулся от несгибаемых идеологий и написал символический роман под названием « Арку Венди»? (Ради кого?) В 1950 году, оспаривая сталинскую философию ликвидации политических врагов. Это имело особое значение в контексте «Калькуттского тезиса». После того, как изображая классовую борьбу батраков в Randidangazhi (две мер) в 1949 году, Такажите Сивасанкар Пиллай отвернулся от партийной политики и произвел двигающуюся романтику в Chemmeen (Креветки) в 1956 году для SK Pottekkatt и Vaikom Мухаммада Башира , который не баловался в политике преемственность отмечена в первом " Вишаканьяка" ("Ядовитая дева", 1948) и " Нтуппуппаккоранендарнну " второго ("У моего дедушки был слон", 1951). Неполитический социальный или семейный роман защищал П.К. Куттикришнан (Уроб) с его « Умачу» (1955) и Сундарикалум Сундаранмарум («Мужчины и женщины очарования», 1958). В 1957 году Патуммаюде Ааду Башира («Коза Патуммы») представил новый вид прозаической сказки, с которой, возможно, только Башир мог справиться с ловкостью. Таким образом, пятидесятые годы ознаменовали собой развитие нового вида художественной литературы, которая оказала влияние и на рассказы. Это был благоприятный момент для появления на сцене М. Т. Васудевана Наира и Т. Падманабхана . Среди лидеров постмодернистского тренда - Какканадан , О.В. Виджаян , Э. Харикумар , М. Мукундан и Ананд . Рассказы о путешествиях, написанные С. К. Поттеккаттом, стали поворотным моментом в литературе о путешествиях. Среди выдающихся литературных критиков двадцатого века - Куттикришна Марар .

Во второй половине 20 - го века, Jnanpith победы поэтов и писателей , как Куруп Шивашанкара , SK Pottekkatt , Таказай Сивасанкара Пиллай , Эдассери Говинден Нэр , MT Васудеван Наир , ОНВ Куруп и Аккитам Ачутан Намбутхири , которые внесли важный вклад в современный Литература малаялам. Позднее мировое признание получили такие писатели, как О. В. Виджаян , Камаладас , М. Мукундан , Арундати Рой , Вайком Мухаммед Башир . Керала пользуется наибольшим вниманием средств массовой информации в Индии: газеты издаются на девяти языках, в основном на английском и малаялам .

Ранняя прозаическая литература

Список ранней прозы 19 века.

Аллегории

Пьесы

Такие писатели, как Кавалам Нараяна Паникер , внесли большой вклад в драму малаялам.

Истории

Романы

Извинения

Смотрите также

• Индийская литература
• Список поэтов малаялам
• Список писателей-беллетристов на малаялам
• Литературные награды малаялам
• Араби малаялам
• Переводы Библии на малаялам
• Малаялам (блок Unicode)
• Малаялам Брайля

использованная литература

дальнейшее чтение

• Доктор К. Айяппа Паникер (2006). Краткая история литературы малаялам . Тируванантапурам: Департамент информации и связей с общественностью, Керала.
• Менон, А. Сридхара (2007). Обзор истории Кералы . DC Книги. ISBN 9788126415786.
• Ежегодник Матрубхуми Плюс - 2019 (издание малаялам) . Кожикоде: П.В. Чандран, управляющий редактор, Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Кожикоде. 2018.

внешние ссылки

• Информация о литературе малаялам в Департаменте по связям с общественностью правительства Кералы
• Эволюция малаяламского языка на YouTube
• Ресурсный центр малаялам
• Список стихов и поэтов малаялам