Лугнасад -Lughnasadh

Лугнасад
Также называемый Lúnasa ( современный ирландский )
Lùnastal ( шотландский гэльский )
Luanistyn ( мэнский гэльский )
Наблюдается Исторически: гэлы
. Сегодня: ирландцы , шотландцы , мэнцы , кельтские неоязычники , галло-римская религия , виккане.
Тип Культурный,
языческий ( кельтский политеизм , кельтское неоязычество )
Значение Начало сезона сбора урожая
Торжества Подношение первых плодов , пиры, рукопожатия , ярмарки, спортивные состязания .
Свидание 1 августа
Относится к Калан Ост , Ламмас

Лугнасад или Лугнаса ( / ˈ l n ə s ə / LOO -nə-sə , ирландский:  [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) - гэльский фестиваль, знаменующий начало сезона сбора урожая. Исторически это широко наблюдалось в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн . На современном ирландском языке это называется Lúnasa , на шотландском гэльском языке : Lùnastal , а на острове Мэн : Luanistyn . Традиционно он проводится 1 августа, или примерно на полпути между летним солнцестоянием и осенним равноденствием . В последние века некоторые торжества были перенесены на ближайшее к этой дате воскресенье.

Лугнасад — один из четырех гэльских сезонных праздников, наряду с Самайном , Имболком и Бельтайном . Он соответствует другим европейским праздникам урожая, таким как валлийский Gŵyl Awst и английский Lammas .

Лугнасад упоминается в одной из самых ранних ирландских литератур и имеет языческое происхождение. Сам фестиваль назван в честь бога Луга . Это вдохновило на большие собрания, которые включали религиозные церемонии, ритуальные спортивные состязания (в первую очередь игры Tailteann ), пиршества, сватовство и торговлю. Лугнасад произошел в очень плохое время года для фермерского сообщества, когда старые урожаи были готовы, а новые еще не были готовы к уборке. Традиционно были также посещения святых колодцев. По словам фольклориста Мэйр Макнейл , данные показывают, что религиозные обряды включали в себя подношение первых плодов , пиршество с новой пищей и черникой , жертвоприношение быка и ритуальную танцевальную игру, в которой Луг собирает урожай для человечества. и побеждает силы упадка. Многие действия происходили бы на вершинах холмов и гор.

Обычаи Лугнасад широко сохранялись до 20-го века, и это событие по-разному называлось «Воскресенье гирлянды», «Черничное воскресенье», «Горное воскресенье» и « Кром Дабх воскресенье». Обычай восхождения на холмы и горы в Лугнасадх сохранился в некоторых районах, хотя он был преобразован в христианское паломничество. Самым известным является паломничество « Вонючее воскресенье » на вершину Кро Патрик в последнее воскресенье июля. Ряд ярмарок также считается пережитком Лугнасада, например, Пакская ярмарка .

С конца 20 века кельтские неоязычники отмечают Лугнасад или что-то на его основе как религиозный праздник. В некоторых местах элементы фестиваля были возрождены как культурное мероприятие.

Современная кукурузная тележка Lughnasadh , представляющая бога Луга.

Имя

На древнеирландском языке имя было Лугнасад ( современный ирландский:  [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Это сочетание слов Луг (бог Луг ) и насад (собрание), безударное при использовании в качестве суффикса. Более поздние варианты написания включают Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh и Lughnasa .

В современном ирландском языке написание Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , что также является названием месяца август. Родительный падеж также является Lúnasa , как в Mí Lúnasa (месяц августа) и Lá Lúnasa (День Лунаса). В современном шотландском гэльском ( Gàidhlig ) фестиваль и месяц называются Lùnastal. [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . На острове Мэн ( Гаэлг ) и фестиваль, и месяц называются Луанистын. [ˈluanɪstθən] . Сам день может называться либо Лаа Луанистын, либо Лаа Луанис .

На валлийском языке ( Cymraeg ) этот день известен как Calan Awst , первоначально латинский термин, августовские календы на английском языке. На бретонском языке ( брежонег ) этот день был известен как Гуэль Эост , праздник августа .

Исторические обычаи Лугнасад

Алтарь с изображением трехликого бога, идентифицированного как Луг / Лугус.

В ирландской мифологии считается, что фестиваль Лугнасад был начат богом Лугом (современное написание: Лу ) как поминальный пир и спортивные соревнования (см. Похоронные игры ) в память о его матери или приемной матери Тайлтиу . Говорят, что она умерла от истощения после расчистки равнин Ирландии для сельского хозяйства. Таилтиу могла быть богиней земли, которая представляла умирающую растительность, питавшую человечество. Похоронные игры в ее честь назывались Óenach Tailten или Áenach Tailten (современное написание: Aonach Tailteann ) и проводились каждый Лугнасад в Tailtin на территории нынешнего графства Мит . Согласно средневековым писаниям, на этом энахе присутствовали короли, и на его время было объявлено перемирие. Это было похоже на Древние Олимпийские игры и включало в себя ритуальные атлетические и спортивные состязания, скачки , музыку и рассказывание историй, торговлю, провозглашение законов и урегулирование юридических споров, составление контрактов и сватовство . В Тайлтине заключались пробные браки, когда молодые пары брались за руки через дыру в деревянной двери. Пробный брак длился год и день, в это время брак можно было сделать постоянным или расторгнуть без последствий.

Подобный фестиваль Lughnasadh, Óenach Carmain , был проведен в том, что является теперь графством Килдэр . Карман также считается богиней, возможно, с той же историей, что и Тайлтиу. Энах Кармейн включал в себя продовольственный рынок, рынок домашнего скота и рынок для иностранных торговцев. После 9 века Энах Тайлтен праздновался нерегулярно и постепенно угас. Он был возрожден на период в 20-м веке как Tailteann Games .

Голова Корлека , резная каменная голова с тремя лицами, связанная с Лугнасадом. 1-й или 2-й век нашей эры.

Версия 15-го века ирландской легенды Tochmarc Emire («Ухаживание за Эмером») является одним из самых ранних документов, в которых записаны эти праздники.

С 18 века до середины 20 века было записано множество рассказов об обычаях и фольклоре Лугнасад. В 1962 году был опубликован «Фестиваль Лугнаса » — исследование Лугнасада, проведенное фольклористом Мэр Макнил . Макнил изучил сохранившиеся обычаи и фольклор Лугнасад, а также более ранние отчеты и средневековые писания о фестивале. Она пришла к выводу, что доказательства свидетельствуют о существовании древнего праздника около 1 августа, который включал следующее:

Торжественное срезание первого зерна , из которого должно было быть сделано подношение божеству, путем поднятия его на высокое место и закапывания; трапеза из новой пищи и черники , которую должны есть все; жертвоприношение священного быка, пиршество его плоти, с какой-то церемонией, связанной с его шкурой и заменой его молодым быком; ритуальный танец, возможно, повествующий о борьбе за богиню и ритуальной битве; установка [резной каменной] головы на вершине холма и торжество над ней актера, изображающего Луга; другая пьеса, изображающая заточение Лугом чудовищной болезни или голода; трехдневное празднование под председательством блестящего молодого бога [Луга] или его человеческого представителя. Наконец, церемония, указывающая на то, что междуцарствие закончилось и главный бог снова на своем месте.

По словам Макнила, основная тема, возникающая из фольклора и ритуалов Лугнасада, - это борьба за урожай между двумя богами. Один бог, обычно называемый Кром Дабх , охраняет зерно как свое сокровище. Другой бог — Луг — должен захватить его для человечества. Иногда это изображалось как борьба за женщину по имени Эйтне , которая представляет зерно. Луг также сражается и побеждает фигуру, представляющую упадок. Макнейл говорит, что эти темы можно увидеть в более ранней ирландской мифологии, особенно в рассказе о Луге, победившем Балора , который, кажется, представляет собой преодоление упадка, засухи и палящего летнего солнца. В сохранившемся фольклоре Луг обычно заменяется Святым Патриком , а Кром Дабх — языческий вождь, владеющий амбаром или быком и выступающий против Патрика, но побежденный и обращенный. Кром Дабх, вероятно, является той же фигурой, что и Кром Круах , и имеет некоторые общие черты с Дагдой и Донном . Он может быть основан на боге подземного мира, таком как Аид и Плутон , который похищает богиню зерна Персефону , но вынужден позволить ей вернуться в верхний мир до времени сбора урожая.

Паломники поднимаются на Кроу-Патрик в «вонючее воскресенье». Считается, что восхождение на холмы и горы было большой частью фестиваля с древних времен, и паломничество «Вонючее воскресенье», вероятно, является его продолжением.

Многие из обычаев, описанных Макнейлом и средневековыми писателями, практиковались и в современную эпоху, хотя они были либо христианизированы, либо лишены какого-либо языческого религиозного значения. Многие из выдающихся гор и холмов Ирландии были покорены в Лугнасаде. Некоторые из походов в конечном итоге были преобразованы в христианские паломничества, наиболее известным из которых является Reek Sunday — ежегодное паломничество на вершину Кро Патрик в конце июля. Другие собрания на вершине холма были светскими и посещались в основном молодежью. В Ирландии собирали чернику, ели, пили, танцевали, исполняли народную музыку, игры и сватовство, а также устраивали атлетические и спортивные состязания, такие как метание тяжестей , метание и скачки. На некоторых собраниях все носили цветы, поднимаясь на холм, а затем закапывали их на вершине в знак того, что лето подходит к концу. В других местах закапывали первый сноп урожая. Были также фракционные бои, когда две группы молодых людей дрались палками . В Лотиане 18-го века соперничающие группы молодых людей построили башни из дерна, увенчанные флагом. В течение нескольких дней каждая группа пыталась саботировать башню другой, и в Лугнасаде они встретились друг с другом в «битве». Жертвоприношения быков во времена Лугнасада были зарегистрированы еще в 18 веке в Койс- Фаррайге в Ирландии (где их приносили в жертву Кром Дабху) и в Лох-Мари в Шотландии (где их приносили в жертву святому Маэлю Рубе ). Специальные блюда готовились из первых продуктов урожая. В шотландском нагорье люди делали особый пирог под названием лунастейн , который, возможно, возник как подношение богам.

Другой обычай, который Лугнасад разделял с Имболком и Белтейном, заключался в посещении святых колодцев, особенно колодцев клоути . Посетители этих колодцев молились о здоровье, гуляя по солнцу вокруг колодца; затем они оставляли подношения, обычно монеты или клоути . Хотя на некоторых собраниях под открытым небом в Ирландии зажигались костры , они были редкостью и не имели отношения к празднованию.

Традиционно Лугнасад всегда считался первым днем ​​августа. Однако в последние века большая часть связанных с ним собраний и празднеств переместилась на ближайшие воскресенья - либо последнее воскресенье июля, либо первое воскресенье августа. Считается, что это связано с тем, что приход урожая был напряженным временем, а погода могла быть непредсказуемой, а это означало, что рабочие дни были слишком важны, чтобы отказываться от них. Так как воскресенье в любом случае было бы выходным днем, тогда имело смысл устроить торжество. На праздник также мог повлиять переход на григорианский календарь .

Лугнасад был временем непредсказуемой погоды в Ирландии. Проливные дожди, известные как «паводки Ламмас», часто совпадали с началом августа и были причиной уничтожения кукурузы. Есть много народных поговорок, которые относятся к непредсказуемым погодным условиям во время Лугнасад и важности этих условий для урожая:

«...Ибо наводнения Ламмас, с посевами, часто играющими опустошением,

И однажды снесло деревенский мост».

«Августу нужна роса, как людям нужен хлеб».

«После Ламмаса кукуруза созревает ночью так же, как и днем».

Современные обычаи Лугнасад

В Ирландии сохранились некоторые горные паломничества. Безусловно, самым популярным является паломничество Reek Sunday в Croagh Patrick, которое ежегодно привлекает десятки тысяч паломников.

Ярмарка шайб около 1900 года, на которой изображен дикий козел (Король Пак) на своем «троне».

Ярмарка шайб проводится каждый год в начале августа в городке Киллорглин , графство Керри . Он был прослежен еще в 16 веке, но считается, что это пережиток фестиваля Лугнасад. В начале трехдневного фестиваля в город привозят дикую козу и коронуют ее «королем», а местную девушку коронуют «королевой». Фестиваль включает в себя традиционную музыку и танцы, парад, мастерские декоративно-прикладного искусства , ярмарку лошадей и крупного рогатого скота и рынок. Ежегодно он привлекает огромное количество туристов.

В последние годы другие города Ирландии начали проводить ежегодные фестивали и ярмарки Лугнаса. Как и ярмарка шайб, они часто включают традиционную музыку и танцы, мастер-классы по декоративно-прикладному искусству, традиционные рассказы и рынки. Такие фестивали проводились в Гвидоре , Слайго , Брэндоне , Ратангане и ряде других мест. Краггауновен , музей под открытым небом в графстве Клэр , ежегодно проводит фестиваль Лугнаса, на котором исторические реконструкторы демонстрируют элементы повседневной жизни в гэльской Ирландии . Он включает в себя показы реплик одежды, артефактов, оружия и украшений. Подобное мероприятие проводится каждый год в замке Каррикфергус в графстве Антрим . В 2011 году RTÉ транслировал телепрограмму Lughnasa Live из Краггауновена.

В ирландской диаспоре пережитки праздника Лугнасад часто наблюдаются некоторыми семьями, которые по-прежнему выбирают август в качестве традиционного времени для семейных встреч и вечеринок, хотя из-за современного графика работы эти мероприятия иногда переносятся на соседние светские праздники, такие как Четвертое число. Июль в США.

Фестиваль упоминается в пьесе Брайана Фрила « Танцы в Лугнасе » 1990 года , по которой был снят одноименный фильм 1998 года .

неоязычество

Лугнасад или подобные праздники, основанные на нем, соблюдаются некоторыми современными язычниками в целом и кельтскими неоязычниками в частности. Несмотря на общее название, такие празднования Лугнасад могут сильно различаться. В то время как некоторые пытаются максимально подражать историческому фестивалю, другие основывают свои празднования на многих источниках, и гэльский фестиваль является лишь одним из них.

Неоязычники обычно празднуют Лугнасад 1 августа в Северном полушарии и 1 февраля в Южном полушарии, часто начиная свои празднества на закате накануне вечером. Некоторые неоязычники празднуют его в астрономическую середину между летним солнцестоянием и осенним равноденствием или в ближайшее к этому моменту полнолуние. В 2022 году эта астрономическая середина приходится на 7 августа (северное полушарие) или 4 февраля (южное полушарие).

Кельтский реконструкционист

Кельтские язычники-реконструкторы стремятся к преемственности с дохристианскими обычаями кельтов, основываясь на исследованиях и исторических отчетах, но могут быть немного изменены, чтобы соответствовать современной жизни. Реконструкционисты избегают синкретических или эклектических подходов, сочетающих практики разных культур.

Кельтские реконструкционисты, следующие гэльским традициям, склонны праздновать Лугнасад во время «первых плодов» или в ближайшее к этому времени полнолуние. На северо-востоке США это часто время сбора черники , а на северо - западе Тихого океана ежевика часто является праздничным фруктом. В кельтском реконструкционизме Лугнасад рассматривается как время благодарить духов и божеств за начало сезона сбора урожая и умилостивлять их подношениями и молитвами, чтобы не навредить еще созревающим урожаям. В это время многие почитают бога Луга , и нежный дождь в день праздника рассматривается как его присутствие и дарование им благословений. Многие кельтские реконструкционисты также чтят богиню Тайлтиу в Лугнасаде и могут стремиться удержать Кайлеахан от повреждения посевов, во многом так, как обращаются к Лугу .

Викка

Виккане используют названия «Лугнасад» или « Ламмас » для первого из своих осенних праздников урожая. Это один из восьми ежегодных «шабашей» их Колеса года , следующий за Серединой лета и предшествующий Мабону. Это считается одним из двух самых благоприятных моментов для рукопожатия , второй — Белтейн. Некоторые виккане отмечают праздник, выпекая фигурку «кукурузного бога» в хлебе, а затем символически принося ее в жертву и съедая.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение