Поместные церкви (принадлежность) - Local churches (affiliation)

В местных церквах являются христианской группой , которая была начата в Китае в 1920 - х годах и распространилась по всему миру. Основной организационный принцип поместных церквей состоит в том, что в каждом городе должна быть только одна христианская церковь. Этот принцип был впервые сформулирован Вочманом Ни в описании семи церквей в Азии в 1926 году в Откровении 1:11. Местные церкви не берут названия, но некоторые посторонние называли группу «Маленькой паствой», поскольку они пели из сборника гимнов, озаглавленного « Гимны для маленькой паствы» . С самого начала члены этой группы подчеркивали личный опыт Христа и установление модели церковной практики в соответствии с Новым Заветом. Хотя собрания, идентифицируемые как «поместные церкви», можно найти по всему миру, точных статистических данных о членстве нет, отчасти потому, что наибольшее количество членов находится в Китае. Оценки колеблются от пятисот тысяч до двух миллионов членов по всему миру.

История

Происхождение

Развитие поместных церквей можно проследить до обращения Вочмана Ни в Фучжоу , Китай. Ни начал встречаться за пределами деноминаций с небольшой группой верующих в 1922 году. В раннем возрасте Ни посвятил свою жизнь христианскому служению и начал публиковать свои труды о христианской вере и церковной практике после переезда в Шанхай в 1927 году.

Ни ценил учение Плимутских братьев , особенно Джона Нельсона Дарби , и многие из учений Ни, в том числе отказ от имени, множественное старшинство , отрицание различия между духовенством и мирянами и поклонение, сосредоточенное вокруг Вечери Господней , отражающей этот источник. С 1930 по 1935 год происходило международное общение между местными церквями и отделением христианской церкви Плимутских братьев, связанным с Джеймсом Тейлором-старшим. Группа исключительных братьев Тейлора рассматривала церкви в Китае как параллельное дело Бога. Однако Ни и другие китайские лидеры не согласились с их запретом праздновать Вечерю Господню с христианами вне их собственных собраний. Ситуация достигла апогея, когда лидеры Эксклюзивных братьев обнаружили, что Ни преломляла хлеб с христианами, не являющимися братьями, включая Т. Остин-Спаркса в Лондоне и Торнтона Стернса в Хартфорде, во время визита в 1933 г. в Соединенное Королевство и Северную Америку . После серии писем, которыми в течение двух лет обменивались лидеры в Нью-Йорке, Лондоне и Шанхае, 31 августа 1935 года Эксклюзивные братья в Лондоне написали в Шанхай, прекращая свое общение.

Основополагающие работы Ни, излагающие его взгляды на поместные церкви - «Жизнь Ассамблеи» и « Относительно наших миссий» - были написаны на фоне его опыта общения с Исключительными братьями. Ни учил, что в каждом городе должна быть только одна церковь, что христиане должны собираться вместе просто как верующие, живущие в одном городе, независимо от различий в учении или практике. Ни считал, что это устранит разногласия между христианами и обеспечит широчайшую основу для встреч всех верующих. И Ни, и Уитнесс Ли подчеркивали ссылки Нового Завета на церкви по названию города (например, в Деяниях христиан в Иерусалиме упоминается как «церковь, которая была в Иерусалиме» (NKJV), а также в других стихах). с тем же условием, включая 1 Коринфянам 1: 2; Откровение 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 7 и 14). Поскольку Ни и Ли учили, что в каждом городе должна быть только одна церковь и что этот город находится в пределах юрисдикции церкви, члены поместных церквей обычно называют свои конгрегации «церковью в (название города)». По словам Ни, это означает, что «церковь в ее местности должна быть всеобъемлющей, а не исключительной», то есть «должна включать в себя всех детей Божьих во всем спектре христианской веры и практики».

Хотя Ни взял на себя инициативу среди поместных церквей в Китае, именно благодаря одному из его соработников - Уитнессу Ли - местные церкви распространились по всему миру. Двое мужчин впервые встретились в родном городе Ли Яньтай в 1932 году. Два года спустя Ли переехал в Шанхай, чтобы работать с Ни. Одной из обязанностей Ли там было редактирование некоторых публикаций Ни. В последующие годы Ни опубликовал много работ и регулярно проводил конференции и тренинги для служителей церкви. Ни, Ли и другие работники основали более семисот поместных церквей по всему Китаю до того, как Коммунистическая революция привела к созданию Китайской Народной Республики в 1949 году. Ближе к концу Коммунистической революции Ни отправил Уитнесса Ли на Тайвань, чтобы убедиться, что их работа переживет политическую суматоху.

События после 1949 года

Денонсация движение , которое началось в 1951 году после того, как Китай вступил в Корейскую войну , направленные на разрыв христианских групп в Китае от иностранного влияния, в том числе выдворении всех иностранных миссионеров. В качестве побочного эффекта роспуска миссионерских церквей в поместных церквях произошел «впечатляющий рост членства». Движение за денонсацию обратилось к ведущим китайским христианам, которые не присоединились к Движению реформы трех личностей . Ни, который управлял фармацевтической компанией своей семьи, был заключен в тюрьму в 1952 году во время кампании « Пять против» и умер в трудовом лагере 20 лет спустя. Между тем, работа на Тайване под руководством Уитнесса Ли выросла до более чем двадцати тысяч членов в шестидесяти пяти церквях. Уитнесс Ли посетил Соединенные Штаты в 1958 году и переехал туда в 1962 году, поселившись сначала в Лос-Анджелесе. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается 250 поместных церквей, в которых насчитывается около 30 000 членов, и местные церкви можно найти на всех шести населенных континентах.

Церковные собрания

Поместные церкви практикуют взаимность на своих собраниях, основываясь на таких стихах, как 1 Коринфянам 14:26 («Всякий раз, когда вы собираетесь вместе, у каждого есть псалом, есть учение, есть откровение, есть язык, есть истолкование. сделать для наращивания. "). Участникам рекомендуется запрашивать гимны, делать краткие комментарии или молиться по своему желанию. Это особенно очевидно на «пророческих собраниях», на которых члены говорят друг за другом, как правило, на основе того, что они изучали в течение предыдущей недели из « Версии для восстановления» , книг Вочмана Ни и Уитнесса Ли и изданного периодического издания Holy Word for Morning Revival. пользователя " Живой поток" .

Верования

Поместные церкви верят, что:

Оценка

В первое десятилетие 2000-х годов поместные церкви были предметом двух обширных оценок. Эти оценки проводились на фоне десятилетий споров (см. Разногласия в Поместной церкви ). Первое было проведено профессорско-преподавательским составом Фуллерской духовной семинарии. После двухлетнего исследования группа Фуллера заявила: «Богословская семинария Фуллера пришла к выводу, что учения и практики поместных церквей и ее членов представляют подлинную, историческую, библейскую христианскую веру во всех существенных аспектах». После шестилетнего исследования Институт христианских исследований опубликовал в декабре 2009 года специальный выпуск своего журнала со словами «Мы были неправы» на обложке. В нем Хэнк Ханеграаф, Эллиот Миллер и Гретхен Пассантино опубликовали свои выводы, которые полностью опровергли предыдущие критические замечания.

Смотрите также

• Местные церковные споры
• Служение Живого Потока
• Библии для Америки
• Версия для восстановления Библии
• Господнее восстановление

Рекомендации

Внешние ссылки

• Жизнь и творчество Уитнесса Ли.
• Сайт местных церквей
• Журнал христианских исследований Уитнесса Ли и местных церквей