Маленький Гиддинг (стихотворение) - Little Gidding (poem)

Маленький Gidding является четвертым и заключительным Поэма TS Eliot «s Четыре квартетов , ряд стихотворенийкоторые обсуждают время, перспективы, человечество, и спасение. Впервые он был опубликован в сентябре 1942 года после задержки более чем на год из-за воздушных налетов на Великобританию во время Второй мировой войны и ухудшения здоровья Элиота. Название относится к небольшой англиканской общине в Хантингдоншире , основанной Николасом Ферраром в 17 веке и рассредоточенной во время гражданской войны в Англии .

В стихотворении используется комбинированный образ огня и пятидесятнического огня, чтобы подчеркнуть необходимость очищения и очищения. По словам поэта, ошибочное понимание человечеством жизни и отказ от Бога приводят к циклу войн, но его можно преодолеть, признав уроки прошлого. В стихотворении рассказчик встречает привидение, которое представляет собой сочетание различных поэтов и литературных деятелей. Литтл Гиддинг фокусируется на единстве прошлого, настоящего и будущего и утверждает, что понимание этого единства необходимо для спасения.

Задний план

После завершения третьего стихотворения Четырех квартетов «Сухие спасения » здоровье Элиота ухудшилось, и он остался в Шемли-Грин , графство Суррей, пока выздоравливал. В это время Элиот начал писать « Маленького Гиддинга» . Первый набросок был закончен в июле 1941 года, но он остался недоволен. Он считал, что проблемы со стихотворением кроются в его собственной неспособности писать, и что из-за воздушных налетов на Лондон он начал стихотворение без особой подготовки и написал его слишком быстро. После того, как был написан первый черновик, он отложил стихотворение и в сентябре уехал читать лекции по Великобритании.

После нескольких месяцев, когда Элиот не работал над стихотворением, он почувствовал себя обязанным закончить его; Однако только в августе 1942 года он снова начал работать над этим. Всего проектов было пять. Стихотворение было закончено к 19 сентября 1942 года и опубликовано в октябрьском New English Weekly . «Литтл Гиддинг» должен был завершить серию « Четыре квартета », суммируя взгляды Элиота, выраженные в этой серии стихотворений.

Литтл Гиддинг был домом англиканской общины, основанной в 1626 году Николасом Ферраром . Семья Феррар вела христианскую жизнь в соответствии с принципами высокой церкви и Книгой общей молитвы . Религиозная община была рассеяна во время гражданской войны в Англии между парламентариями и роялистами, но была реформирована, что закончилось смертью Джона Феррара в 1657 году. Элиот посетил это место в мае 1936 года.

В отличие от других мест, упомянутых в названиях стихов Четырех квартетов , Элиот не имел прямого отношения к первоначальному христианскому сообществу. Таким образом, предполагается, что община представляет практически любую религиозную общину.

Стихотворение

Критики классифицируют « Литтл Гиддинг» как стихотворение об огне с акцентом на очищение и пятидесятнический огонь. В начале стихотворения говорится о времени и зиме, уделяя внимание приходу лета. Образы снега, которые вызывают желание духовной жизни, переходят в анализ четырех классических элементов огня, земли, воздуха и воды и того, что огонь является первичным элементом из четырех. Далее следует обсуждение смерти и разрушения, незавершенного дела и сожаления о прошлых событиях.

Стихотворение Данте использует стиль terza rima и продолжает описание битвы за Британию . Образ войны сливается с изображением Пятидесятницы, а Святой Дух противопоставляется воздушным налетам на Лондон. Во втором разделе призрак, представляющий поэтов прошлого, застрявших между мирами, начинает разговаривать с рассказчиком стихотворения. Призрак обсуждает перемены, искусство в целом и то, как человечество порочно. Единственный способ преодолеть проблемное состояние человечества, по мнению призрака, - это испытать очищение через огонь. Огонь описывается аналогично тому, как Джулиан Норвич писал о любви Бога, и обсуждается в связи с рубашкой Нессуса , рубашкой, которая обжигает своего владельца. Литтл Гиддинг продолжает описывать вечность настоящего и то, как история существует в образце. Стихотворение завершается объяснением того, как жертва необходима, чтобы позволить человеку умереть для жизни и возродиться, и что спасение должно быть целью человечества.

Темы

Что касается обновления, Элиот считал, что страдания необходимы всему обществу, прежде чем может начаться новая жизнь. Первоначальная община Литл-Гиддинг была построена для проживания в монастыре, но община была повреждена и рассеяна пуританскими войсками во время гражданской войны в Англии в 1646 году. Церковь, центр общины, была восстановлена ​​в 1714 году и снова в 1853 году. Образ религиозного возрождения сочетается с образом лондонских воздушных налетов и постоянных боев и разрушений в мире. Это составное изображение используется для обсуждения связи святых мест со Святым Духом, Пятидесятницы, общения с мертвыми и повторения истории. Эта тема также является внутренней для стихов Элиота; образ розового сада в конце. Литтл Гиддинг - это образ, с которого начинается Бернт Нортон, и путешествие становится круговым. Кроме того, изображение времени в стихотворении похоже на то, как время работает в «Семейном воссоединении» .

Как и другие стихи, составляющие « Четыре квартета» , « Литтл Гиддинг» посвящен прошлому, настоящему и будущему, а также месту человечества в них, поскольку каждое поколение, казалось бы, объединено. Во втором разделе есть призрак, который является сборником различных поэтов, включая Данте, Свифта, Йейтса и других. Когда призрак присоединяется к поэту, рассказчик заявляет: «Я знаю себя, но при этом являюсь кем-то другим». Это говорит о том, что разные времена сливаются в одно и то же время, когда разные личности начинают сливаться, обеспечивая общение и связь с мертвыми. Позже, в четвертом разделе, человечеству дается выбор между Святым Духом или бомбардировкой Лондона; искупление или разрушение. Божья любовь позволяет человечеству искупить и избежать сего ада через очищение огнем. В конце стихотворения описывается, как Элиот пытался помочь миру как поэт. Он сравнивает свою языковую работу с работой над душой или работой над обществом.

Призрак, комбинация многих литературных персонажей, первоначально упоминался в стихотворении как «Сер Брунетто», а затем был изменен как двусмысленное «ты». «Сер Брунетто» был способом Данте обратиться к Брунетто Латини , бывшему наставнику, которого он встречает в аду, к которому он был осужден за содомию . Элиот в письме Джону Хейворду от 27 августа 1942 г. объяснил, почему он изменил формулировку:

Думаю, вы поймете, что избавиться от Брунетто нужно было по двум причинам. Во-первых, фигура провидца стала несколько более определенной и, без сомнения, будет отождествлена ​​некоторыми читателями с Йейтсом, хотя я не имею в виду ничего более точного. Однако я не хочу брать на себя ответственность отправить Йейтса или кого-либо еще в ад, и я не хочу приписывать ему тот особый порок, который привел туда Брунетто. Во-вторых, хотя ссылка на эту Песнь предназначена быть явной, я хочу, чтобы эффект в целом был чистилищем, что более уместно. Это подводит нас к упоминанию о плавании в огне, которое вы вспомните в конце Purgatorio 26, где встречаются поэты.

Тема плавания сквозь пламя связана с изображением Гвидо Гуинизелли , поэта, оказавшего влияние на Данте, ищущего такое состояние в Чистилище XXVI. Однако изображение плавания было преобразовано в образ танца, акта, который появляется во всех стихах Йейтса в пламени чистилища. Критик Доминик Манганьелло предполагает, что, сочетая образ танца с очищением, Элиот объединяет поэтические темы Данте и Йейтса.

Источники

В одном месте стихотворения Элиот использовал рифму terza rima в манере, подобной Данте. В лекции 1950 года он обсуждал, как он имитировал Данте в Маленьком Гиддинге, и проблемы, которые это представляло. В лекции также говорилось о соблюдении установленной формы и о том, как поэзия Данте является образцом для религиозной поэзии и поэзии в целом. Помимо Данте, многие образы, использованные в « Маленьком Гиддинге», были отсылками к более ранним стихотворениям Элиота, особенно к другим стихам « Четырех квартетов» .

Элиот включил в поэму другие литературные источники: Стефан Малларме , У. Б. Йейтс , Джонатан Свифт , Арно Даниэль , танцы Нижинского в «Призраке розы» и Шекспира « Гамлет» . Религиозные образы использовались, чтобы связать стихотворение с произведениями Джулиана Норвичского , с жизнью и смертью Томаса Вентворта , Уильяма Лауда , Карла I и Джона Мильтона . Элиот опирался на богословские заявления , аналогичные Альфред, лорд Теннисон «s Памяти и Томаса Харди » s The Impercipient . Библия также сыграла большую роль в стихотворении, особенно в дискуссиях о Святом Духе и Пятидесятнице. Многие комментаторы указывали на влияние Джорджа Герберта в стихотворении, но Элиот в письме Энн Ридлер от 10 марта 1941 года заявил, что он пытался избежать таких связей в Литтл Гиддинг .

Прием

Критики, такие как Малкольм Коули и Делмор Шварц, описывают смешанные эмоции по поводу религиозности стихотворения. Коули подчеркнул мистическую природу стихотворения и то, что его темы были ближе к буддизму, чем англиканству , упомянув при этом его высокую оценку многих отрывков. Шварц также упомянул буддийские изображения и свое восхищение многими строками в « Литтл Гиддинг» . Ф. Б. Пинион считал, что четвертая часть стихотворения доставила «Элиоту больше проблем и досады, чем любой отрывок такой же длины, который он когда-либо писал, и является его величайшим достижением в Четырех квартетах ».

Э.М. Форстеру не понравился акцент Элиота на боли, и он ответил на стихотворение: «Конечно, в жизни каждого человека есть и исчезает боль ... Вы не можете уклоняться от этого и так далее. Но почему это должно быть одобрено учителем и учителем. освящены священником до тех пор, пока огонь и роза не станут одним целым, когда так много всего вызвано болезнями и хулиганами? Именно здесь Элиот становится неудовлетворительным как провидец ». В 2003 году Роджер Скратон писал, что в « Маленьком Гиддинге» Элиот достиг «того, за что он завидует Данте, а именно поэзии веры, в которой вера и слова едины и в которой мысль не может быть оценена свободной от контролируемого и прекрасного. язык".

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки

• Текст Маленького Гиддинга