Вторая инаугурационная речь Авраама Линкольна - Abraham Lincoln's second inaugural address

Это изображение Линкольна, произносящего свою вторую инаугурационную речь, - самая известная фотография мероприятия. Линкольн стоит в центре с бумагами в руке.
Афроамериканские войска США маршируют на второй инаугурации Линкольна.

Авраам Линкольн произнес свою вторую инаугурационную речь в субботу, 4 марта 1865 года, во время своей второй инаугурации в качестве президента Соединенных Штатов . В то время, когда победа над сепаратистами в Гражданской войне в США была в считанные дни, а рабство во всех США близилось к концу, Линкольн говорил не о счастье, а о печали. Некоторые видят в этой речи защиту его прагматического подхода к Реконструкции , в котором он стремился избежать сурового обращения с побежденными повстанцами, напоминая своим слушателям о том, насколько ошибались обе стороны, представляя, что их ждало, когда война началась четырьмя годами ранее. . Однако Линкольн уравновесил этот отказ от триумфализма признанием безошибочного зла рабства. Адрес вписан вместе с Геттисбергским адресом в Мемориал Линкольна .

Источники и тема

Линкольн использовал свою вторую инаугурационную речь, чтобы затронуть вопрос о Божественном провидении . Он задавался вопросом, какова могла быть воля Бога, допустив войну, и почему она приняла такие ужасные размеры. Он попытался разрешить некоторые из этих дилемм, используя ссылки, взятые из Библии .

Линкольн повторяет причину войны, рабство, говоря, что «рабы представляли особый и мощный интерес. Все знали, что этот интерес каким-то образом был причиной войны».

Слова «отжимающие свой хлеб от пота чужих лиц» являются намеком на грехопадение человека в Книге Бытия . В результате греха Адама Бог говорит Адаму, что отныне «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю; ибо из нее ты взят; ибо ты прах, и в прах возвратишься. «( Бытие 3:19 ).

Фраза Линкольна «но не будем судить, чтобы нас не судили» - это намек на слова Иисуса в Матфея 7: 1, которые в переводе Короля Иакова гласят: «Не судите, да не судимы будете».

Линкольн цитирует другое изречение Иисуса: «Горе миру из-за преступлений; ибо должно быть, чтобы преступления пришли, но горе тому человеку, от которого исходят преступления». Цитируемые Линкольном слова взяты из Матфея 18: 7 ; аналогичная речь Иисуса появляется в Евангелии от Луки 17: 1 .

Линкольн предполагает, что смерть и разрушения, вызванные войной, были божественным возмездием США за владение рабством, говоря, что Бог может пожелать, чтобы война продолжалась «до тех пор, пока каждая капля крови, нанесенная плетью, не будет оплачена другим, обнаженным мечом». , и что война была «бедой» страны. Цитата «суды Господни все истинны и праведны» взята из Псалма 19: 9 .

Заключительный абзац содержит два дополнительных толкования из Священного Писания: «Будем же стремиться ... залечить раны народа» - это переработка Псалма 147: 3 . Также, «заботиться о том, кто вынесет битву, и о его вдове и его сироте» полагается на Иакова 1:27 .

Точка зрения Линкольна, по-видимому, заключается в том, что цели Бога не известны людям напрямую, и представляет собой тему, которую он выразил ранее. После смерти Линкольна его секретари обнаружили среди его бумаг недатированную рукопись, теперь широко известную как « Размышления о Божественной воле ». В этой рукописи Линкольн писал:

Воля Бога преобладает - В великих битвах каждая сторона заявляет, что действует в соответствии с волей Бога. Оба могут быть, и один должен ошибаться. Бог не может быть за и против одного и того же одновременно. В нынешней гражданской войне вполне возможно, что цель Бога несколько отличается от цели любой из сторон - и все же человеческие инструменты, действующие точно так же, как они, являются наилучшим приспособлением для достижения этого.

Представление Линкольна о непостижимости божественной воли резко контрастировало с популярными в то время взглядами. В общественном сознании обе стороны гражданской войны полагали, что они могут читать волю Бога, и приняли Его благосклонность в своих противоборствующих целях. В « Боевом гимне республики » Джулии Уорд Хоу выражены чувства, общие для сторонников дела США, о том, что США ведут праведную войну, которая служит целям Бога. «Мои глаза видели славу пришествия Господа ...» Точно так же Конфедерация выбрала Deo vindice своим девизом , часто переводимым как «Бог защитит нас». Линкольн, отвечая на комплименты Терлоу Вида по поводу его речи, сказал, что «... я считаю, что это не сразу становится популярным. Людям не льстит, когда им показывают, что между Всевышним и ними была разница в целях».

Инаугурационная речь

Земляки:

При этом втором явлении для принесения присяги в канцелярии президента у нас меньше поводов для расширенного выступления, чем было при первом. Тогда несколько подробное изложение курса, которого следует придерживаться, казалось уместным и уместным. Теперь, по прошествии четырех лет, в течение которых постоянно звучали публичные заявления по каждому пункту и фазе этого великого конфликта, который имеет первостепенное значение для нации в целом, мало что нового может быть представлено. Прогресс наших вооружений, от которого в основном зависит все остальное, известен публике так же хорошо, как и я сам, и, как я полагаю, достаточно удовлетворителен и обнадеживает всех. С большой надеждой на будущее не приходится делать никаких прогнозов по этому поводу.

По случаю, соответствующему этому четыре года назад, все мысли были с тревогой устремлены на надвигающуюся гражданскую войну. Все боялись этого, все пытались предотвратить это. В то время как здесь шла инаугурационная речь, посвященная в целом спасению Союза без войны, повстанческие агенты находились в городе, стремясь уничтожить его без войны - стремясь распустить Союз и разделить последствия путем переговоров. Обе стороны осуждается война, но один из них будет сделать войну , а не позволить нации выжить, а другие бы принять войну , а не позволить ей погибнуть. И пришла война.

Одна восьмая часть всего населения составляла цветных рабов, которые не распространялись в основном по Союзу, а находились в его южной части. Эти рабы представляли особый и сильный интерес. Все знали, что этот интерес каким-то образом был причиной войны. Укрепление, увековечивание и расширение этого интереса было целью, ради которой повстанцы разрывали Союз даже войной, в то время как правительство заявляло о своем праве только на ограничение его территориального расширения. Ни одна из сторон не ожидала от войны того размаха или продолжительности, которых она уже достигла. Ни один из них не ожидал, что причина конфликта может исчезнуть вместе с самим конфликтом или даже до того, как он прекратится. Каждый искал более легкого триумфа, а результат был бы менее фундаментальным и поразительным. Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждый взывает к Его помощи друг другу. Может показаться странным, что кто-то осмелится просить справедливого Бога о помощи, чтобы выжимать себе хлеб из пота чужих лиц, но давайте не будем судить, чтобы нас не судили. На молитвы обоих не было ответа. Ответ ни на один из них не получен полностью. У Всевышнего есть свои цели. «Горе миру из-за преступлений; ибо должно быть, чтобы пришли преступления, но горе тому человеку, от которого исходят преступления». Если мы предположим, что американское рабство является одним из тех преступлений, которые, по провидению Божьему, должны были наступить, но которые, продолжаясь в течение назначенного им времени, Он теперь желает устранить, и что Он дает это как Северу, так и Югу. ужасная война как горе для тех, кто совершил преступление, заметим ли мы в ней какое-либо отклонение от тех божественных качеств, которые верующие в живого Бога всегда приписывают Ему? Мы горячо надеемся, горячо молимся, чтобы это могущественное бедствие войны могло быстро уйти из жизни. Тем не менее, если Бог пожелает, чтобы это продолжалось до тех пор, пока все богатство, накопленное за двести пятьдесят лет безответного труда, не будет потоплено, и пока каждая капля крови, нанесенная плетью, не будет оплачена другим, обнаженным мечом, как было сказал три тысячи лет назад, так что все же нужно сказать, что «суды Господа в целом истинны и праведны».

Со злым умыслом ни к кому, с милосердием ко всем, с твердостью в правоте, которую дает нам Бог, чтобы увидеть правду, давайте стремиться завершить ту работу, в которой мы сейчас участвуем, залечить раны нации, позаботиться о том, кто будет иметь выдержал битву за свою вдову и свою сироту, чтобы делать все, что может достичь и сохранить справедливый и прочный мир между нами и всеми народами.

- Авраам Линкольн

В популярной культуре

  • Выдержка из речи была экранизирована в 2012 году Стивен Спилберг фильм Линкольна , с Daniel Day-Lewis изображая Линкольн.
  • Отрывок из речи был инсценирован в двухчасовой политической документальной драме National Geographic Channel 2013 года « Убийство Линкольна» , где Билли Кэмпбелл изображал Линкольна.
  • Американский композитор Винсент Персичетти использовал текст из речи в своей работе «Обращение к Линкольну», которое было запланировано на инаугурационном концерте президента Ричарда Никсона 19 января 1973 года, но было удалено из программы после того, как кто-то из администрации прочитал текст и решил, что президент был бы смущен отрывком: «Мы с любовью надеемся ... что это могущественное бедствие войны может быстро исчезнуть».

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки