Лесли Уэзерхед - Leslie Weatherhead

Преподобный Лесли Уэзерхед CBE
Доктор Лесли Уэзерхед в 1936 году
Заголовок	Президент методистской конференции
Личное
Родился	Лесли Диксон Уэтерхед ( 1893-10-14 )14 октября 1893 г. Лондон , Англия
Умер	5 января 1976 г. (1976-01-05)(82 года)
Религия	Нонконформистское христианство
Национальность	английский
Церковь	Городской храм, Лондон (1936–1960)
Старшая публикация
Срок пребывания в должности	1955–1956
Предшественник	В. Рассел Ширер
Преемник	Гарольд Кроуфорд Уолтерс

Лесли Диксон Уэзерхед CBE (14 октября 1893 - 5 января 1976) был английский христианский теолог в либеральной протестантской традиции. Уэзерхед был известен своим проповедническим служением в Сити Темпл в Лондоне и своими книгами, в том числе «Воля Бога» , «Христианский агностик» и « Психология, религия и исцеление» .

Жизнь

Город Храм , где Weatherhead служил в течение нескольких десятилетий, был rebulilt в 1958 году под его руководством

Уэзерхед родился в Лондоне в 1893 году. Он обучался методистскому служению в Ричмондском богословском колледже на юго-западе Лондона. Первая мировая война прервала его обучение, и в сентябре 1915 года он стал методистским священником в Фарнхэме, графство Суррей . После службы в Индии , Манчестере и Лидсе Уэзерхед стал министром городского храма , конгрегационной церкви на виадуке Холборн в Лондоне. . Он служил там с 1936 года до выхода на пенсию в 1960 году. С 1930 по 1939 год Уэтерхед был членом Оксфордской группы Фрэнка Бухмана и написал несколько книг, отражающих ценности группы, в том числе « Ученичество» и «Воля Бога» . Он часто символизировал «голову» лондонской Оксфордской группы.

Его книга « Это победа» была впервые напечатана в 1940 году (предисловие датировано ноябрем 1940 года) и переиздана в марте 1942 года. В период между этими двумя изданиями Городской храм был «потрошен огнем зажигательных бомб, сброшенных с вражеских самолетов». Он смог продолжить свое служение благодаря находящейся поблизости церкви Святого Гроба без Ньюгейта . После войны Уэзерхед собрал средства на восстановление городского храма, в основном у Джона Д. Рокфеллера . Городской храм стоит по сей день и теперь является собранием Объединенной реформатской церкви .

Несмотря на сопротивление, Уэзерхед был избран президентом методистской конференции на 1955–1956 гг. Восстановленный Городской Храм был открыт в присутствии Королевы-матери в 1958 году. В 1960 году Уэзерхед ушел на пенсию, чтобы жить в Бексхилл-он-Си . Он умер в 1976 году.

Три книги его проповедей, которые Уэзерхед считал своими лучшими, - это «Бессмертное море» , « Над его собственной подписью» и « Ключ по соседству» .

Появились три биографии Лесли Уэзерхеда: в 1960 году для молодежи - доктор Лесли Уэтерхед из Городского храма Кристофера Мейтленда; в 1975 году Лесли Уэзерхед: личный портрет его сына А. Кингсли Уэзерхеда, профессора английского языка; и совсем недавно - в 1999 году « Доктор душ: Лесли Д. Уэтерхед 1893–1976 » Джона К. Трэвелла.

Богословие

Уэзерхед идентифицирован как либеральный христианин. Он верил в Бога, которого ему было удобнее всего называть «Отцом». Он чувствовал, что Творец был выше по шкале ценностей, но что Бог также должен быть достаточно личным , чтобы взаимодействовать с людьми в прямых отношениях. Уэзерхед понимал, что Бог заботится о человечестве, но некоторым это будет трудно (поскольку в мире существуют страдания). Если «Бог есть любовь», то будет трудно отрицать Божье Промысел.

Концепция Уэзерхеда о божественности Христа заключалась лишь в том, что Иисус находился в особых отношениях с Богом и «действительно был воплощением Бога в более полном смысле, чем любое другое известное Существо». Несмотря на многие тексты, такие как Иоанна 1, Иоанна 14, Филиппийцам 2, Колоссянам 1, Титу 3, 2 Петра 1, Откровение 5 и т. Д., Уэзерхед утверждал, что Новый Завет никогда не учит, что Иисус есть Бог, и что Иисус не учил этому, отмечая, что Иисус предпочитал называть себя Сыном Человеческим. Несмотря на Иоанна 1 и Иоанна 3, Уэтерхед учил, что идея об Иисусе как «единородном сыне» Бога невозможна - и что такая информация в настоящее время недоступна. Рождение девственницей не является проблемой для Уэзерхед, имеющий (по его мнению) никогда не был основным принципом для того , чтобы быть последователем Христа. Более того, он утверждал, что Новый Завет прослеживает родословную Иисуса через его отца Иосифа, а не Марию, чтобы показать, что он произошел из дома Давида. Уэзерхед утверждал, что Иисус никогда не говорил, что он безгрешен . Он комментирует, что Иисус иногда проявлял гнев, особенно на лжеучителей, проклинал смоковницу, потому что она не приносила плода, и упрекал Петра, одного из своих ближайших учеников, которого Уэзерхед интерпретирует как Иисус, называющий Петра сатаной. Уэзерхед учил, что многие теологи считали Иисуса безгрешным из-за его морального превосходства, но Иисус никогда не заявлял об этом за себя. Несмотря на частое учение Ветхого и Нового Заветов о необходимости кровавой жертвы, Уэзерхед, очевидно, согласился с доктором Натаниэлем Микельмом, которого он цитировал, в том, что кровавая жертва Иисуса не нужна для прощения грехов. Для Микельма (а затем и для Уэзерхеда) было извращением Бога предполагать, что «Бог не прощал и не мог прощать грехов без смерти Христа». По словам Уэзерхеда, эта жертва просто открыла нечто от природы Бога, что заставило человека хотеть получить прощение.

Что касается Святого Духа, Уэзерхед исповедовал агностицизм . «Немногие христиане, которых я знаю, думают о Святом Духе как об отдельной Личности», - сказал он. Не соглашаясь с историческими христианскими символами веры, он учил, что такая точка зрения приравнивается к поклонению двум богам вместо одного.

Его взгляд на церковь был идеалистическим. Церковь на земле должна быть фотокопией божественного оригинала, в которой все, кто любит Христа, будут объединены, чтобы «поклоняться и двигаться вперед к невообразимому единству с Богом, которое является Его волей».

Девственное рождение

Реформатский министр Ян Пейсли , позже лорд Бэннсайд, осудил Уэтерхеда в проповеди 1969 года как «человека, который сказал, что Иисус Христос был внебрачным сыном Захарии ( отца Иоанна Крестителя ) - и Марии, которая была проституткой храма . ... Это самая мерзкая вещь, как можно было бы сказать ". Он назвал Weatherhead «в архи отступником », чье место было «в аду ».

По его собственному мнению, Уэзерхед приложил все усилия, чтобы представить Марию очень чистой и искренней (хотя и незрелой) молодой девушкой, которая просто неверно истолковала Благовещение Ангела как божественное указание уйти и остаться на три месяца с мужем своей кузины Захарией. - и тогда был зачат Иисус. Уэзерхед считал важным то, что в Евангелиях не упоминается, что Иисус говорит, что его мать зачала его без отца-человека.

Теория Weatherhead о том , что Иисус был сыном Захарии позже стала частью учения ВС Myung Moon «s ЦО . Встречая его в книге Уэзерхеда « Христианский агностик» , богослов Юн Ун Ким воспринял его как лучшее объяснение рождения Иисуса в своей работе « Теология объединения» , стандартном учебнике церкви. Христианский писатель Рут А. Такер комментирует в своей книге « Другое Евангелие» : «Христология Кима является ярким примером либерального богословия ... Уменьшая роль Иисуса, Ким прокладывает путь к возвышению Мун Сон Мён».

Священное писание

Уэзерхед учил, что Библия - это просто собрание сочинений, которые постепенно раскрывают человеческий поиск и понимание Бога, завершившееся лучшим представлением истинной природы Бога в Иисусе Христе. Он критически относился ко многим отрывкам, включая некоторые из Левит, Чисел и Второзаконие, которые, по его утверждению, противоречили учению Иисуса, заявив, что «некоторые отрывки Браунинга имеют гораздо более высокую духовную ценность». Уэзерхед настаивал на том, чтобы отвергнуть все в Библии, включая слова самого Иисуса о Божьем суде и реальности вечного наказания, что не совпадало с взглядом Уэзерхеда на «Евангелие Христа», которое он интерпретировал как дух «любви, свободы». , веселье, прощение, радость и принятие ".

Прием

Уэзерхед был весьма неоднозначной фигурой из-за того, что он подверг сомнению некоторые из центральных принципов христианской веры - он однажды сказал, что рассматривает «символы веры и вероисповедания» как «музейные образцы» - и его включение в христианство элементов из других религий. и от спиритизма .

По мнению профессора Дэвида Д. Ларсена из Троицкой евангелической школы богословия, «Уэзерхед отказался от исторического христианства». Он отрицал Искупление и действенность Крови Христа в «Простом человеке, смотрящем на крест» и телесное Воскресение Христа в свете Воскресения в свете современной науки и психических исследований . Он отверг непорочное зачатие, был склонен полагать, что Захария был отцом Иисуса, считал, что « легион » демонов, вероятно, означал, что римские легионеры в детстве приставали к этому человеку , и считал апостола Павла безнадежно невротиком. Уэзерхед регулярно посещал спиритические сеансы , на одном из которых ему являлся Джон Уэсли . В 1957 году он прочитал лекцию Литературному обществу Городского Храма на тему «Дело реинкарнации». Он продолжал отстаивать реинкарнацию до конца своей жизни в таких книгах, как «Христианский агностик» и « Жизнь начинается в смерти» .

Для профессора Хортона Дэвиса Уэзерхед был «непревзойденным врачом двадцатого века и проповедником интеграции личности через Христа». Профессор Ларсен, соглашаясь с тем, что Уэзерхед был «блестящим проповедником», считает, однако, его проповеди теологически «бессмысленными и пустыми». Он пишет, что Уэзерхед был, пожалуй, самым ярким примером на Британских островах «растущей горизонтализации и психологизации проповеди», тенденции, остро охарактеризованной Э. Бруксом Холифилдом как «От спасения к самореализации». Презрение Уэзерхеда к теологии (он утверждал, что поэты обладают большим пониманием, чем теологи) и склонность к «проповедованию как психотерапии» сделали его, по мнению Ларсена, «трагическим случаем, когда психологические исследования заменили« здравую доктрину »». Даже его психология, которая опиралась на мыслителей-маргиналов, а также на более распространенных деятелей, таких как Фрейд , теперь «сильно устарела . Сегодня никто не говорит о силе одика и утечке психической энергии . Его 55 книг сегодня практически не читаются».

Джон Тейлор, рецензируя « Доктора душ», заявляет, что «сочинения [Уэзерхеда] до сих пор оказывают влияние на церкви, и христиане читают и перечитывают его произведения». Тем не менее, хотя Уэзерхед был «великим человеком», он «остается загадкой ... Его имя и служение по-прежнему способствуют возникновению страстей, в зависимости от того, как вы его видите». Как служитель «надконфессиональной церкви», такой как Городской Темпл, «он был в значительной степени свободен следовать своим собственным планам», что он и сделал, «не принимая доктрину о рождении от Девы и не соглашаясь с доктриной Троицы. ". Он был «мятежником, вырвавшимся из ограничений методизма», и его невозможно было представить «в традиционной конгрегационалистской церкви».

Работает

Уэзерхед написал много книг, в том числе:

• После смерти: популярное заявление современного христианского взгляда на загробную жизнь (1923).
• Во что мы сегодня верим относительно Ветхого Завета (1924 г.)
• Преображающая дружба. Книга об Иисусе и нас самих (1928)
• Исцеление души (1929)
• Загробный мир поэтов: вклад викторианских поэтов в развитие идеи бессмертия (1929).
• Психология на службе души (1929).
• Преображающая дружба: книга об Иисусе и нас самих (1929).
• Иисус и мы: продолжение «Преображающей дружбы» (1930).
• Присутствие Иисуса (1930).
• Мастерство секса через психологию и религию (1931).
• Час судьбы каждого человека. Обращение к разочарованным. (1931)
• Его жизнь и наша: значение для нас жизни Иисуса (1932).
• Сила христианской уверенности (1932)
• Боль и провидение (1932).
• Охраняемая Вселенная (1932)
• Ученичество (1934)
• Как мне найти Бога? (1933).
• Психология и жизнь (1934).
• Психология и лечение душ (1934)
• Почему страдают мужчины? (1935).
• Ученичество (1935)
• Произошло это в Палестине (1936).
• Через год с Лесли Д. Уэзерхедом (1936)
• Пастух помнит: духовное изучение двадцать третьего псалма (1937).
• Вечный голос (1939).
• Тайна боли (1939).
• Мыслить вслух во время войны: попытка увидеть нынешнюю ситуацию в свете христианской веры (1939).
• Это победа (1940).
• Вещи, которые нельзя поколебать (1940)
• На страже нашего воскресенья (1941)
• Психология на службе души (1941).
• Личности страсти (1942).
• Это Победа (1943)
• В поисках королевства (1943).
• Воля Бога (1944).
• Обычный человек смотрит на крест (1945).
• Значение молчания и других проповедей (1945).
• Исцеление через молитву (1946)
• Святая земля (1948).
• Воскресение и жизнь (1948).
• Когда мерцает лампа: лучистые ответы на более сложные вопросы жизни (1948).
• Психология, религия и исцеление (1951).
• Это бессмертное море: книга проповедей (1953).
• За его собственной подписью: преданное изучение изображений Христа, изображающих Себя, и их отношения к нашей сегодняшней жизни (1955 г.).
• Рецепт от тревоги (1956).
• Частный молитвенный дом (1958).
• Воскресение Христа в свете современной науки и психических исследований (1959).
• Ключ по соседству и проповеди других городских храмов (1960).
• Приветствуйте страдальца: попытка предложить простому человеку христианскую философию страдания (1962).
• Раненые духи: истории духовного и физического исцеления (1962).
• Христианский агностик (1963). Викицитатник: христианский агностик
• Время для Бога (1967).
• Жизнь начинается со смерти: ответы на вопросы Нормана Френча (1969).
• Ветхий Завет занятого человека (1971).

использованная литература

дальнейшее чтение

• Мейтленд, Кристофер (1960). Доктор Лесли Уэзерхед из городского храма (Красный лев жив) . Кассел. Для молодежи.
• Уэзерхед, А. Кингсли (1975). Лесли Уэзерхед: личный портрет . Ходдер и Стоутон. ISBN  978-0-340-20127-5
• Цена, Линн (1996). Истинная неопределенность: Методология творческого евангелизма Лесли Д. Уэзерхеда . Питер Лэнг. ISBN  978-0-8204-3190-1
• Трэвелл, Джон С. (1999). Доктор душ: Лесли Д. Уэзерхед 1893–1976 . Lutterworth Press. ISBN  978-0-7188-2991-9 ; ISBN  978-0-7188-3004-5

внешние ссылки

• Церковь и конференц-центр City Temple , Холборн, Лондон, Великобритания
• Лесли Д. Уэзерхед: проповедь как психотерапия , статья на Preaching.com
• Лесли Уэзерхед: хирург души , статья на Preaching.com
• Лесли Уэзерхед об "Аде" , статье в John Mark Ministries, в которой рассматривается одна из тем "Христианского агностика".