Левый путь и правый путь - Left-hand path and right-hand path
В Западной эзотерике Путь левой руки и правые руки Путь являются дихотомия между двумя противоположными подходами к магии . Эта терминология используется в различных группах, занимающихся оккультной и церемониальной магией . В некоторых определениях Путь левой руки приравнивается к злой черной магии или черному шаманизму , а Путь правой руки - к доброжелательной белой магии . Другие оккультисты критиковали это определение, полагая, что дихотомия левого и правого относится просто к разным видам работы и не обязательно означает хорошие или плохие магические действия.
В более поздних определениях, основанных на происхождении терминов из индийской тантры , Путь правой руки (RHP или Дакшиначара ) рассматривается как определение тех магических групп, которые следуют определенным этическим кодексам и принимают социальные соглашения , в то время как Путь левой руки (LHP или Vamamarga ) придерживается противоположной позиции, поддерживая нарушение табу и отказ от устоявшейся морали . Некоторые современные оккультисты, такие как Питер Дж. Кэрролл , подчеркивали, что практикующий маг может следовать обоими путями, поскольку, по сути, они преследуют одни и те же цели.
Другая отличительная черта, разделяющая их, основана на цели практикующего. Практикующие путь правши склонны работать над вознесением своей души к окончательному союзу (или воссоединению) с божественным источником, возвращению на небеса, аллегорически называемому восстановлением или восхождением по лестнице после «великого падения». В малом ключе Соломона они охватывают свет и пытаются уничтожить все, что они считают «темным» или «злым». С другой стороны, практикующие путь левой руки не видят в этом конечную цель, а как шаг к своей цели. Практикующие путь левой руки принимают как темный, так и светлый, чтобы вызвать алхимическую формулу solution et coagula («растворять и осаждать»), противостоять негативу, чтобы преобразовать его в желаемые качества. Практикующие путь левши спускаются к союзу с божественным, чтобы получить статус божественности, с собственными богоподобными силами, воссоединившись с высшим божественным источником-энергией; затем, оказавшись там, сделав еще один шаг, отделяясь от этой божественности, из этого творения в новое творение, созданное ими самими, с самими собой как единственной божественностью новой вселенной, отдельно от предыдущего творения. Самость божества, которую ищут последователи Пути Левой Руки, представлена Клифой Таумиэль в Древе познания .
Терминология
Правый путь
Обычно считается, что путь правой руки относится к магическим или религиозным группам, которые придерживаются определенного набора характеристик:
- Они разделяют понятия разума , тела и духа на три отдельных, хотя и взаимосвязанных объекта.
- Они придерживаются определенного морального кодекса и веры в ту или иную форму суждения, такую как карма или тройственный закон .
Оккультист Дион Форчун считал авраамические религии RHP.
Левый путь
Историк Дэйв Эванс изучил самопровозглашенных последователей пути левой руки в начале 21 века, сделав несколько наблюдений об их практиках:
- Они часто отвергают общественные условности и статус-кво , которые, по мнению некоторых, связаны с поиском духовной свободы. В рамках этого последователи LHP используют магические техники, которые традиционно считались табу , например, использование сексуальной магии или использование сатанинских образов. Как писал Могг Морган, «нарушение табу делает магию более могущественной и может привести к реинтеграции и освобождению, [например] поедание мяса в вегетарианском сообществе может иметь такой же освобождающий эффект, как анальный половой акт в сексуально заторможенном обществе».
- Они часто ставят под сомнение религиозные или моральные догмы , вместо этого придерживаясь форм личного анархизма .
- Они часто принимают сексуальность и включают ее в магический ритуал.
Критика
Критика обоих терминов исходила от различных оккультистов. Магистр Культа Саббати, Эндрю Д. Чамбли , заявил, что это были просто «теоретические конструкции», которые «не имели окончательной объективности», и что, тем не менее, маг мог использовать обе формы. Он использовал аналогию с человеком, имеющим две руки, правую и левую, которые служили одному и тому же хозяину. Аналогичные чувства выразил викканский первосвященник Джон Белхэм-Пейн , заявивший, что «для меня магия - это магия».
История терминов
Вамачара
Vāmācāra - это санскритский термин, означающий «достижение левой руки» и является синонимом пути левой руки или пути левой руки (санскрит: вамамарга ). Он используется для описания определенного способа поклонения или духовной практики (санскрит: садхана ), который не только неортодоксален (санскрит: настика ) по стандартным ведическим предписаниям, но и является крайним по сравнению с преобладающими культурными нормами. Эти практики часто считаются тантрическими по своей ориентации. Обратный термин Vāmācāra является Dakshinachara (приукрасить «Right-Hand Path») , который используется для обозначения не только православный ( Астик ) секты , но к способам духовности , которые участвуют в духовных практиках , которые не только согласующиеся с Ведами , но , как правило , согласны к преобладающим культурным нормам. При этом левша и правша могут быть очевидны как в ортодоксальных, так и в неортодоксальных школах дхармических религий, таких как индуизм , джайнизм , сикхизм и буддизм, и являются вопросом вкуса, культуры, склонности, посвящения, садханы и дхармы. линия передачи ( парампара ).
Тантра и мадам Блаватская
Западное использование терминов Left-Hand Path и Right Hand-Path возникла с мадам Блаватской , в оккультиста 19- го века , который основал Теософское общество . Она путешествовала по южной части Азии и утверждала, что встречалась со многими мистиками и магами в Индии и Тибете . Она разработала термин « Путь левой руки» как перевод термина вамачара , индийской тантрической практики, которая подчеркивала нарушение индуистских социальных табу, совершая половые сношения в ритуалах, употребляя алкоголь , поедая мясо и собираясь на кладбище, как часть духовная практика. Термин вамачара буквально означал «путь левой руки» на санскрите , и именно отсюда Блаватская впервые ввела термин в употребление.
Вернувшись в Европу, Блаватская начала использовать этот термин. Для нее было относительно легко ассоциировать левых со злом во многих европейских странах, где они уже ассоциировались со злом и невезением со времен классической латыни. Как заметил историк Дэйв Эванс, гомосексуалистов называли «левшами», а в протестантских странах католиков называли «левыми».
Принятие в западную эзотерическую традицию
В Нью - Йорке, г - жа Блаватская основала Теософское общество с несколькими другими людьми , в 1875 году она установила о написании нескольких книг, в том числе Разоблаченная Изида (1877) , в котором она представила термины Left-Hand Path и правой рук Путь , твердо заявив , что она сама следовала за RHP, и что последователи LHP были практикующими Черную магию, которые представляли угрозу для общества. Оккультное сообщество вскоре уловило ее недавно введенную двойственность, которая, по словам историка Дэйва Эванса, «не была известна раньше» в западной эзотерической традиции. Например, Дион Форчун , основатель эзотерической магической группы ( Общество Внутреннего Света ) также встал на сторону RHP, заявив, что «черные маги» или последователи LHP были гомосексуалистами и что индийские слуги могли использовать злобные магические обряды, посвященные богине Кали, против своих европейских хозяев.
Алистер Кроули далее изменил и популяризировал этот термин в определенных оккультных кругах, обозначив «брата пути левой руки» или «черного брата», как человека, который не смог достичь степени магистра храмовника в системе церемониальной магии Кроули. . Кроули также упомянул Путь Левой Руки, описывая точку, в которой Адептус Освобожденный (такой как его старый христианский наставник МакГрегор Мазерс ) решает пересечь Бездну, которая является местонахождением Хоронзона и иллюзорной одиннадцатой Сефиры , то есть Да Ат или Знание. В этом примере адепт должен отказаться от всего, включая руководство своего Святого Ангела-Хранителя , и прыгнуть в Бездну. Если его накопленная карма достаточна, и если он был полностью тщательным в своем самоуничтожении, он становится «младенцем бездны», возникающим как Звезда в системе Кроули. С другой стороны, если он сохраняет какой-то фрагмент эго или если он боится пересечь границу, тогда он становится инцистированным. Слои его «я», которые он мог бы сбросить в Бездне, окостенели вокруг него. Затем его называют «братом левой руки», который в конечном итоге будет разбит и распадется против его воли, поскольку он не выбрал добровольный распад. Кроули связал все это с «Марией, богохульством против БАБАЛОНА » и безбрачием христианского духовенства.
Другой фигурой, которую Fortune считал последователем LHP, был Артур Эдвард Уэйт , который не признавал эти термины и признал, что они были введены недавно и что в любом случае он считал, что термины LHP и RHP отличаются от черных. и белая магия. Однако, несмотря на попытки Уэйта провести различие между ними, уравнение LHP с черной магией получило более широкое распространение в художественной литературе Денниса Уитли ; Уитли также соединил эти два понятия с сатанизмом, а также с политической идеологией коммунизма , которую он рассматривал как угрозу традиционному британскому обществу. В одном из своих романов « Странный конфликт» (1941) он заявил, что:
- У Ордена Пути Левой Руки ... есть свои адепты ... Путь Тьмы увековечен в ужасном культе Вуду, который берет свое начало на Мадагаскаре и веками удерживал Африку , Темный континент.
Позже 20-го и 21-го веков
Во второй половине 20-го века возникли различные группы, которые сами по себе называли себя LHP, но не считали себя приверженцами Черной Магии . В 1975 году Кеннет Грант , ученик Алистера Кроули, объяснил в « Культах тени», что он и его группа, Тифонийский орден , практиковали ЛХП. Использование Гранта берет свое начало в восточной тантре; Грант заявляет, что речь идет об отмене табу, но для достижения баланса его следует использовать вместе с RHP.
В то время как Антон Шандор ЛаВей развивал свою форму сатанизма в 1960-х годах, он подчеркивал отказ от традиционной христианской морали и явно назвал свою новую философию формой пути левой руки. В «Сатанинской Библии» ЛаВей писал, что «Сатанизм - это не религия белого света; это религия плоти, мирского, плотского - всем этим управляет сатана, олицетворение пути левой руки».
В России существует традиция практик левого пути в родноверском сообществе под влиянием Волхва Велеслава , в одинистском сообществе с Аскр Сварт , а в Англии с Никаревым Леши . Велеслав также написал множество книг по тантре и пути левой руки.
Стивен Э. Флауэрс из Храма Сета пишет о двух критериях, по которым следует считаться истинным Владыкой Пути левой руки: самообожествление и антиномианизм .
Использование в тантре
Тантра - это набор эзотерических индийских традиций, уходящих корнями в индуизм и буддизм . Тантра часто делится своими практиками в двух различных путях: dakshinachara и vamachara , переводятся как правая рука Путь и левая рука Путь соответственно. Дакшиначара состоит из традиционных индуистских практик, таких как аскетизм и медитация , в то время как вамачара также включает ритуальные практики, которые противоречат господствующему течению индуизма, такие как сексуальные ритуалы , употребление алкоголя и других интоксикантов . Два пути рассматриваются тантристами как равнозначные подходы к просветлению . Однако вамачара часто считается более быстрым и опасным из двух путей и подходит не для всех практикующих. Термины «Путь левой руки» и «Путь правой руки» все еще используются в современной индийской и буддийской тантре.
Отношение пути левой руки к тантре в буддизме
Энциклопедия тибетских символов и мотивов Роберта Бира разъясняет широко распространенные табу и осуждение, которые ассоциируют левую руку как темную, женскую, низшую и «неправильную»:
«В буддийской тантре правая рука символизирует мужской аспект сострадания или искусных средств, а левая рука представляет женский аспект мудрости или пустоты. Ритуальные ручные атрибуты, такие как ваджра и колокольчик, ваджра и лотос, дамару и колокольчик, дамару и хатванга, стрела и лук, изогнутый нож и чаша из черепа, меч и щит, крюк и веревочная петля и т. д., помещенные в правую и левую руки соответственно, символизируют союз активного мужского аспекта искусных средств с созерцательный женский аспект мудрости.
И в индуизме, и в буддизме богиня всегда помещается с левой стороны от мужского божества, где она «сидит на его левом бедре, в то время как ее господин кладет левую руку ей на левое плечо и балуется ее левой грудью».
В изображениях Будды правая рука часто совершает активную мудру искусных средств - прикосновение к земле, защиту, бесстрашие, исполнение желаний или мудру обучения; в то время как левая рука часто остается в пассивной мудре медитативного равновесия, покоится на коленях и символизирует медитацию на пустоте или мудрости ».
Предыдущие объяснения Бира соответствуют символизму Яб-Юм (отец-мать) и созерцанию или практике сексуальных ритуалов, связанных с Ваджрайогини и Ануттарайога-тантрой . Обычно считается, что яб-юм представляет собой изначальный (или мистический) союз мудрости и сострадания. Метафорический союз блаженства и пустоты обычно представлен в картинах Тханка в Чакрасанвара-тантре, изображающих сексуальный союз божества Санвары и его супруги Дордже Пакмо .
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Свобода, Роберт Э. (1986). Агора: По левую руку от Бога . Братство жизни. ISBN 978-0-914732-21-1.
- Кроули, Алистер (1991). Магия без слез . Публикации New Falcon. ISBN 978-1-56184-018-2.
- Эвола, Юлиус (1993). Йога силы: тантра, шакти и тайный путь . Внутренние традиции . ISBN 978-0-89281-368-1.
- Сатклифф, Ричард Дж. (1996). «Ритуальная магия пути левой руки: историко-философский обзор». У Г. Харви; К. Хардман (ред.). Язычество сегодня . Лондон: Thorsons / HarperCollins. С. 109–37. ISBN 978-0-7225-3233-1.
- Цветы, Стивен (1997). Повелители пути левой руки: история духовного разногласия . Руна Рэйвен Пресс. ISBN 978-1-885972-08-8.
- Уэбб, Дон ; Стивен Э. Флауэрс (1999). Основное руководство дяди Сетнакта по пути левой руки . Runa Raven Pr. ISBN 978-1-885972-10-1.