Лекционный - Lectionary

Страница из XI века « Бамбергский апокалипсис », евангельский лекционарий. Большая декорированная буквица "С". Текст от Матфея 1: 18–21 ( Государственная библиотека Бамберга , Msc.Bibl.140).

Лекционарий ( Latin : lectionarium ) книга или список , который содержит коллекцию Священных чтений , назначенных для христианского или иудейского богослужения на определенный день или событие. Есть подтипы, такие как «евангельский лекционарий» или евангелист , а также эпистоляр с чтениями из посланий Нового Завета .

История

Талмуд утверждает, что практика чтения определенных отрывков Священного Писания в определенные дни или события восходит к временам Моисея и началась с ежегодных религиозных праздников Пасхи, Пятидесятницы и Праздника Кущей (Талмуд, Мегила 32а ). Мишна часть Талмуда, вероятно , закончили в AD в начале третьего века / CE ( Anno Domini или Common Era) содержит список чтений Торы для различных случаев (Талмуд, Megilah 32а ) и предполагает , что эти специальные показания прерывать регулярный график Чтения Торы (Талмуд, Мегила 29а, 30б ). В дополнение к этим чтениям Торы, более поздняя часть Талмуда Гемара также содержит назначенные ежегодные чтения от пророков (Талмуд, Мегила 31а ).

К средневековью у еврейской общины был стандартизированный график чтения Священных Писаний как из Торы, так и из пророков для чтения в синагоге . Последовательный выбор читался из Торы , за ним следовала « хафтара » - выбор из пророческих книг или исторических повествований (например, «Судьи», «Цари» и т. Д.), Тесно связанных с выборкой из Торы. Иисус, возможно, прочитал «случайное» чтение, когда он читал из Исаии 61: 1-2 , как записано в Луки 4: 16-21 , когда он начал свое общественное служение. Ранние христиане приняли еврейский обычай читать отрывки из Ветхого Завета в субботу. Вскоре они добавили отрывки из писаний апостолов и евангелистов.

И еврейские, и христианские лекционарии развивались веками. Как правило, лекционарий просматривает Священные Писания по логической схеме, а также включает в себя отрывки, выбранные религиозным сообществом с учетом их соответствия конкретным случаям. Годичный еврейский лекционарий читает всю Тору в течение года и, возможно, начался в вавилонской еврейской общине; трехлетний еврейский лекционарий, кажется, ведет свое происхождение от еврейской общины на Святой Земле и вокруг нее. Существование как однолетних, так и трехлетних циклов встречается как в христианстве, так и в иудаизме.

В христианстве использование заранее назначенных, запланированных чтений Священных Писаний можно проследить до ранней церкви и, по-видимому, развилось из практики периода второго храма. Самая ранняя документальная запись в специальной книге показаний является ссылкой на Геннадии Массилия к работе производится по просьбе епископа Венриуса из Марселя , который умер в 452, хотя есть ссылки третьего века до литургических читателей как особая роль в духовенство. Не вся христианская церковь использовала один и тот же лекционарий, и на протяжении всей истории в разных частях христианского мира использовалось множество разных лекционариев. До Второго Ватиканского Собора большинство западных христиан ( католики , старокатолики , англиканцы , лютеране и те методисты, которые использовали лекционарий Уэсли ) использовали лекционарий, который повторялся раз в год. В этом ежегодном лекционере проводились воскресные чтения, а в тех церквях, где отмечались праздники святых , - праздничные чтения. Восточная православная церковь и многие из восточных церквей продолжают использовать ежегодный апостол. Внутри лютеранства остается активное меньшинство пасторов и общин, которые используют старый однолетний лекционарий, часто называемый историческим лекционарием. Реформатские церкви разделили Гейдельбергский катехизис на 52 еженедельных раздела, и многие церкви еженедельно проповедуют или учат из соответствующих источников Священного Писания.

Лекционеры до изобретения печатного станка способствуют пониманию текстовой истории Библии. См. Также Список лекционеров Нового Завета .

Западные преподаватели

За мессой по латинскому обряду перед Вторым Ватиканским собором

До литургических реформ II Ватиканского собора в латинском обряде использовался годичный лекционарий, состоящий из ограниченного набора священных чтений из Священного Писания. Причина такого ограниченного выбора состоит в том, чтобы поддерживать последовательность, что является истинной чертой римского обряда. Перед Евангелием следует провозгласить одно чтение, взятое из Ветхого Завета (именуемое Уроком) или из писем Святого Павла, Святого Иоанна или Святого Петра (именуемое Посланием).

Урок (или Послание) содержится в книге под названием Эпистолариум , литургической книге, содержащей послания, которые должны были быть произнесены или спеты иподиаконом на торжественной Высокой Мессе. Евангелия содержатся в книге под названием Evangeliarium , или совсем недавно называемые «Книгой Евангелий», которые должны были произноситься или петься диаконом на торжественной Высокой Мессе.

Тем не менее, Амврозианский обряд и Мосарабский обряд должны провозглашать два чтения, которые называются Проретия и Эпистола .

Католический месс-лекционарий и пересмотренный общий лекционарий

Портрет матери Рембрандта , читающей лекционарий, ок. 1630 г. ( Рейксмузеум , Амстердам ). Позднее эту картину приписывают Герриту Доу .

После Второго Ватиканского Собора 1962–1965 годов Святой Престол , даже до того, как подготовил настоящий лекционарий (на латыни ), обнародовал Ordo Lectionum Missae (Порядок чтения мессы), указав на пересмотренную структуру и ссылки на пассажи выбраны для включения в новых официальных лекционариях в римском обряде в мессе . Он ввел порядок, согласно которому чтения по воскресеньям и в некоторые основные праздники повторяются в трехлетнем цикле, при этом четыре отрывка из Священного Писания (включая один из Псалмов ) используются в каждом праздновании, а в будние дни только три отрывка (снова включая один из Псалмов), причем первое чтение и псалом повторяются в двухлетнем цикле, а чтение Евангелия повторяется после одного года. Этот пересмотренный Мессный лекционарий, охватывающий гораздо больше Библии, чем чтения в Тридентском римском миссале , который повторялся через один год, был переведен на многие языки, на которых сейчас совершается римская месса, с включением существующих или специально подготовленных переводов. Библии и с чтениями для национальных праздников, добавленными либо в качестве приложения, либо, в некоторых случаях, включенными в основную часть лекционария.

Римско-католический массовый лекционарий является основой многих протестантских лекционариев, в первую очередь пересмотренного общего лекционария (RCL) и его производных, организованных организацией Консультации по общим текстам (CCT), расположенной в Нэшвилле, штат Теннесси . Как и месса, они обычно организуют чтения богослужений по воскресеньям в трехлетнем цикле, с четырьмя элементами в каждое воскресенье и тремя элементами во время ежедневной мессы :

  • Первое чтение ( Prima lectio ) из Ветхого Завета или, на Пасху, из некоторых книг Нового Завета ;
  • Ответный псалом ( Psalmus responsorium ) (в идеале для пения, как содержится в Простом Постепенном) или Постепенный (как содержится в Римском Постепенном);
  • Второе чтение ( Secunda lectio ) одного из писем Нового Завета (только по воскресеньям и в торжественные дни); и
  • Чтение Евангелия ( Evangelium ).

Трехлетний цикл

Немецкий римско-католический лекционарий года C на амвоне после мессы

Лекционарии (как католическая, так и версия RCL) организованы в трехлетние циклы чтений. Годы обозначены A , B , или C . Каждый годовой цикл начинается в первое воскресенье Адвента (воскресенье с 27 ноября по 3 декабря включительно). Год B следует за годом A, год C следует за годом B, затем снова возвращается к A.

Евангелие от Иоанна читается в течение Пасхи , и используется для других литургических сезонов , включая Адвенту , Рождество , и пост , где это необходимо.

Ежедневные лекции

Римско-католический лекционарий включает двухлетний цикл массовых чтений по будням (так называемый цикл I и цикл II). Нечетные годы - это цикл I; четные - Цикл II. Лекционарий по будням включает чтение Ветхого Завета, Деяний, Откровения или Посланий; ответный псалом ; и чтение одного из Евангелий. Эти показания обычно короче тех, которые предназначены для использования по воскресеньям. В перикопе для первого чтения вместе с псалмами расположены в цикле два года. Евангелия составлены таким образом, что каждый год читаются отрывки из всех четырех. Этот дневной лекционарий также был адаптирован некоторыми деноминациями с общинами, которые совершают ежедневные евхаристические службы. Оно было опубликовано в Епископальной Церкви Малых праздников и постов , и в Англиканской церкви Канады «s Book альтернативных услуг (среди прочих).

Этот евхаристический лекционарий не следует путать с различными лекционариями Daily Office, которые используются в различных конфессиях. Консультации по общим текстам подготовили трехлетний ежедневный лекционарий, тематически связанный с пересмотренным общим лекционарием, но RCL не предоставляет ежедневный евхаристический лекционарий как таковой. У различных англиканских и лютеранских церквей есть свои ежедневные лекционеры. Многие англиканские ежедневные лекционеры адаптированы из Книги общих молитв 1979 года.

Другая лекционная информация

В некоторых церквях лектор несет лектор во время входной процессии . В католической церкви Книгу Евангелий несет дьякон (когда дьякона нет, лектор может работать с Книгой Евангелий). Когда используется Книга Евангелий, первые два чтения читаются из лекционария, а Книга Евангелий используется для окончательного чтения.

Лекционарий не следует путать с миссалом , постепенным или сакраментальным . В то время как лекционарий содержит отрывки из Священных Писаний, миссал или причастие содержит соответствующие молитвы для служения, а постепенный содержит песнопения для использования в любой конкретный день. В частности, постепенный содержит респонсорий, который можно использовать вместо респонсора.

Восточные лекционарии

Византийский лекционарий Джахариса , Музей Метрополитен

В восточных церквях ( восточно-православная , восточно-православная , восточно-католическая , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока и те организации, которые не находятся в общении ни с одним из них, но все еще практикуют восточные литургические обычаи), как правило, сохраняют использование годичный лекционарий в их литургии. Разные церкви следуют разным литургическим календарям (в определенной степени). Большинство восточных лекционариев предусматривают ежедневное чтение послания и Евангелия. Самый старый известный полный христианский лекционарий написан на кавказском албанском языке .

Пример византийского лекционария - Codex Harleianus ( l 150 ), 995 г. н.э., текст Иоанна 1:18.

Византийский лекционарий

Те церкви (восточно-православные и византийско-католические), которые следуют Константинопольскому уставу , обеспечивают чтение посланий и Евангелий на протяжении большей части года для чтения на Божественной литургии ; однако во время Великого поста литургия не совершается в будние дни (с понедельника по пятницу), поэтому на эти дни не назначается послание и Евангелие. Исторически следует отметить, что греческие лекционарии являются основным источником византийского текстового типа, используемого в научной области текстологической критики .

Послание и Евангелие

Показания Евангелия можно найти в том, что Православие обычно называет Евангелие , ( Evangelion ), хотя в строгих английских терминах греческих из них в виде Евангелиария , и Послание книги ( Апостол ). Существуют различия в точном расположении этих книг между различными национальными церквями. В византийской практике чтения имеют форму перикопов (отрывки из Священного Писания, содержащие только ту часть, которая фактически пели во время службы), и располагаются в соответствии с порядком, в котором они происходят в церковный год, начиная с Пасхального воскресенья. (Пасха) и продолжается в течение всего года, завершаясь Страстной неделей . Затем следует раздел чтений для поминовения святых и чтений по особым случаям ( крещение , похороны и т. Д.). В славянской практике библейские книги воспроизводятся полностью и располагаются в том каноническом порядке, в котором они появляются в Библии .

Годовой цикл Евангелий состоит из четырех серий:

  1. Евангелие от Иоанна
    читать от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы
  2. Евангелие от Матфея
    разделены на семнадцать недель, начиная с понедельника Святого Духа (на следующий день после Пятидесятницы). С двенадцатой недели его читают по субботам и воскресеньям, а Евангелие от Марка читают в остальные дни недели.
  3. Евангелие от Луки
    разделены на девятнадцать недель, начиная с понедельника после воскресенья после Воздвижения Святого Креста . С тринадцатой недели его читают только по субботам и воскресеньям, а Евангелие от Марка читают в остальные дни недели.
  4. Евангелие от Марка
    читать в период Великого поста по субботам и воскресеньям - кроме воскресенья Православия .

Прерывание чтения Евангелия от Матфея после Воздвижения Святого Креста известно как «Луканский прыжок» . Прыжок происходит только в чтениях Евангелия, в посланиях соответствующего прыжка нет. С этого момента чтение послания и Евангелия не совсем соответствует, послания продолжают определяться в соответствии с подвижным пасхальным циклом, а Евангелия находятся под влиянием фиксированного цикла.

Прыжок Лукан связан с хронологической близостью Воздвижения Креста к Зачатию Предтечи ( Иоанна Крестителя ), отмечаемого 23 сентября. В поздней античности этот праздник ознаменовал начало церковного Нового года. Таким образом, можно понять начало чтения Луканского Евангелия ближе к середине сентября. Рассуждения являются теологическими и основаны на видении Истории Спасения: Зачатие Предтечи составляет первый шаг Новой Экономики, как упоминается в стиххере утрени этого праздника. Евангелист Лука является единственным, говоря эту концепцию ( Лука 1: 5-24 ).

В России использование Lukan Jump исчезло; Однако в последние десятилетия Русская Церковь начала процесс возвращения к использованию Луканского прыжка.

Как и в Евангельском цикле, чтение посланий следует этому плану, хотя есть и другие исключения:

  1. Книга Деяний Апостолов
    читать от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы
  2. Послание к римлянам, 1 Коринфянам и 2 Коринфянам
    От Пятидесятницы до Воздвижения Святого Креста
  3. Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 Фессалоникийцам, 2 Фессалоникийцам, 1 Тимофею, 2 Тимофею, Евреям
    От Воздвижения Креста Господня до Обрезания Христа, 1 января
  4. Иаков, Евреям, 1 Петра и 2 Петра
    прочтите от Обрезания Христа до Чистого понедельника, первого рабочего дня Великого поста.

Чтения Ветхого Завета

В других службах также есть чтение Священных Писаний. По воскресеньям и в праздничные дни на утрене проводится урок Евангелия . Они находятся в Евангелионе . Есть также чтения из Ветхого Завета , называемые «притчами» ( паремия ), которые читаются за вечерней в праздничные дни. Эти притчи встречаются в Минеи , Триодионе или Пятидесятнице . Во время Великого поста притчи читаются каждый день на вечерне и в шестой час . Эти притчи встречаются в Триодионе.

Сирийская и Маланкарская церкви: католическая, православная.

Небольшая часть коптского лекционария

В сирийских якобитских церквях лекционарий начинается с литургического календарного года Кудош Идто (Освящение Церкви), который приходится на восьмое воскресенье перед Рождеством. И старые и новозаветные книги читают , кроме книг Откровения , Песнь Соломона , и I и II Маккавеев . Чтения Священного Писания назначаются на воскресные и праздничные дни, на каждый день Великого поста и Страстной недели, для приведения людей в различные церковные службы, для благословения священным маслом и различных служб, таких как крещения и похороны.

Как правило, три ветхозаветные лекции , выбор из пророков , и три чтения из Нового Завета , которые предусмотрены для каждого воскресенье и праздничного дня. Чтения Нового Завета включают чтение Деяний, еще одно из католических посланий или посланий Павла и третье чтение одного из Евангелий . На Рождество и Пасху добавляется четвертый урок к вечернему богослужению . Чтения достигают апогея с приближением недели Распятия. Через Пост уроков читаются два раза в день , кроме субботы. Во время Страстной недели чтения назначаются на каждый из основных канонических часов .

Если в будний день Литургия совершается в непраздничный день, то принято читать только послание Павла, а затем Евангелие.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки