Широтный - Latitudinarian

Для использования этого термина в философии см. Latitudinarianism (философия) .

Широты , или люди широты , изначально были группой английских богословов 17-го века - священнослужителей и ученых - из Кембриджского университета, которые были умеренными англиканами (членами англиканской церкви, которая была протестантской ). В частности, они считали, что соблюдение очень конкретных доктрин, литургических практик и церковных организационных форм, как это делали пуритане , не было необходимым и могло быть вредным: «Ощущение, что кто-то получил особые наставления от Бога, делает людей менее склонными к умеренности и умеренности. компромисс, или рассуждать самим ". Таким образом, сторонники широты поддерживали протестантизм на широкой основе. Позже они были названы Широкой церковью (см. Также инклюзивизм ).

Примеры широтной философии, лежащей в основе богословия, были найдены у кембриджских платоников и сэра Томаса Брауна в его Religio Medici . Кроме того, термин «широтный» применялся к служителям Шотландской епископальной церкви, которые получили образование в симпатизирующих епископам университетах в Абердине и Сент-   Эндрюсе , и которые в целом придерживались убеждений своих умеренных англиканских английских коллег.

Сегодня не следует путать широтность с экуменическими движениями, которые стремятся объединить все христианские церкви, а не стремятся принизить акцент на практической доктрине. Термин «широтный» приобрел более общее значение, указывая на личную философию, которая включает терпимость к другим взглядам, в частности, но не обязательно, по религиозным вопросам.

В Римско-католической церкви широтность осуждалась в документе XIX века Quanta cura . Папа Пий IX считал, что с его упором на религиозную свободу и свободу отказываться от традиционных христианских доктрин и догм, широтность угрожает подорвать церковь.

Первоначальное значение

Широтные англиканцы 17   века опирались на позицию Ричарда Хукера в книге «О законах церковной политики» . Хукер (1554–1600) утверждает, что Бога заботит моральное состояние индивидуальной души. Такие аспекты, как церковное руководство, « безразличны ». Однако сторонники широты заняли позицию, выходящую далеко за пределы позиции Хукера, и распространили ее на доктринальные вопросы.

В качестве положительной позиции сторонники широты взгляда считали, что человеческий разум в сочетании со Святым Духом является достаточным руководством для определения истины в доктринальных спорах; поэтому правовые и доктринальные постановления, ограничивающие разум и свободу верующего, не были ни необходимыми, ни полезными. В то время их позиция рассматривалась как аспект низкой церкви (в отличие от высокой церковной позиции). Позднее широтное положение было названо широкой церковью .

Хотя англиканская церковь всегда официально выступала против, широтная философия, тем не менее, доминировала в Англии 18-го века. Из-за нежелания ганноверов участвовать в церковных делах и из-за того, что различные группы религиозных дебатов уравновешивали друг друга, епархии стали терпимо относиться к вариациям в местной практике. Более того, после того, как Георг I из Великобритании распустил созыв , у церкви было очень мало внутренней власти, которая могла бы санкционировать или одобрять.

Таким образом, без официального объявления об этом архиепископом Кентерберийским и его принятием лордами широтность была основной философией английской церкви XVIII века. Некоторые считают, что для английской церкви 18 века в Соединенных Штатах (которая впоследствии стала Епископальной церковью после американской революции ), широтность была единственным практическим курсом, потому что нация имела официальный плюрализм, разнообразие мнений и распространение духовная власть.

Смотрите также

Рекомендации