Кваме Энтони Аппиа - Kwame Anthony Appiah
Кваме Энтони Аппиа
| |
---|---|
Родился |
Лондон, Англия
|
8 мая 1954 г.
Альма-матер | Клэр-колледж, Кембридж |
Супруг (а) | Генри Finder |
Эра | Современная философия |
Область | Западная философия |
Школа | Космополитизм |
Тезис | Условия для условных выражений (1981) |
Основные интересы |
Вероятностная семантика , политическая теория , теория морали , интеллектуальная история , теория расы и идентичности |
Влияния |
Кваме Akroma-Ampim Куси Энтони Аппиа FRSL ( / æ р я ɑː / AP -его-ах , родился 8 мая 1954) является британским Ганским философом, культурным теоретиком и прозаиком , чьи интересы включают в себя политическую и моральную теорию, философия язык и ум, и африканская интеллектуальная история . Аппиа был Лоренса С. Рокфеллера университета профессор философии в Принстонском университете , до переезда в Нью - Йоркского университета (NYU) в 2014 г. Он занимает должность в Нью - Йоркского университета кафедры философии и школы Нью - Йоркского университета права .
Личная жизнь и образование
Аппиа родился в Лондоне, Англия, в семье Пегги Криппс Аппиа , английского историка искусства и писателя, и Джо Аппиа , юриста, дипломата и политика из региона Ашанти, Гана . В течение двух лет (1970–72) Джо Аппиа был лидером новой оппозиционной партии, созданной тремя противостоящими партиями страны. Одновременно он был президентом Коллегии адвокатов Ганы . С 1977 по 1978 год он был представителем Ганы в Организации Объединенных Наций. Он умер в больнице Аккры в 1990 году.
Кваме Энтони Аппиа вырос в Кумаси, Гана , получил образование в школе Брайанстон и колледже Клэр в Кембридже , где получил степень бакалавра ( первый класс ) и докторскую степень по философии. У него есть три сестры: Изобель, Адвоа и Абена. В детстве он много времени проводил в Англии, живя со своей бабушкой, дамой Изобель Криппс , вдовой английского государственного деятеля сэра Стаффорда Криппса .
Семья матери Аппиа имеет давние политические традиции: сэр Стаффорд был племянником Беатрис Уэбб и был канцлером Министерства труда (1947–1950) при Клементе Эттли ; его отец, Чарльз Криппс, был лидером лейбористов в Палате лордов (1929–31) в качестве лорда Пармура в правительстве Рамзи Макдональда ; Пармур был депутатом от консерваторов до того, как перешел в лейбористскую партию.
Через свою бабушку Изобель Криппс Аппиа является потомком Джона Уинтропа и семьи Бостонских браминов из Новой Англии Уинтроп, поскольку один из его предков, Роберт Уинтроп, был лоялистом во время Войны за независимость США и эмигрировал в Англию, став выдающимся вице-адмиралом в британский флот . Через Изобель он также происходит от британского фармацевта Джеймса Кроссли Ино .
Через отца профессора Аппиа, нана из народа ашанти , он является прямым потомком Осеи Туту , военного императора доколониальной Ганы, правящий преемник которого Асантехене является дальним родственником семьи Аппиа. Также среди его африканских предков был дворянин ашанти Нана Акрома-Ампим I из Ньядуома, воин, имя которого теперь носит профессор.
Он живет со своим мужем, Генри Файндером, редакционным директором The New Yorker , в квартире на Манхэттене и в доме в Пеннингтоне, штат Нью-Джерси, с небольшой овцеводческой фермой. Аппиа писал о том, каково было расти в Гане геем.
Его племянник - актер Адетомива Эдун .
Карьера
Аппиа преподавал философию и афроамериканские исследования в университетах Ганы , Корнельского , Йельского , Гарвардского и Принстонского университетов с 1981 по 1988 год. До недавнего времени он был профессором философии Университета Лоренса С. Рокфеллера в Принстоне (с крестиком). назначение в Университетском центре человеческих ценностей) и работал профессором права Бэкон-Килкенни в Фордхэмском университете осенью 2008 года. Аппиа также входил в правление Американского центра PEN и входил в состав судей PEN / Премия Ньюмана за первую поправку . Он преподавал в Йельском, Корнеллском, Дьюкском и Гарвардском университетах и читал лекции во многих других учреждениях в США, Германии, Гане и Южной Африке, а также в Париже. До осени 2009 года он был попечителем университетского колледжа Ашеси в Аккре, Гана . В настоящее время он является профессором философии и права Нью-Йоркского университета.
Его Кембриджская диссертация исследовала основы вероятностной семантики. В 1992 году Аппиа опубликовал книгу « В доме моего отца» , получившую премию Херсковица по африканским исследованиям на английском языке. Среди его более поздних книг - « Сознание цвета» (с Эми Гутманн ), «Этика идентичности» (2005 г.) и « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006 г.). Он тесно сотрудничал с Генри Луи Гейтсом-младшим , с которым он редактировал « Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта» . Аппиа был избран членом Американской академии искусств и наук в 1995 году.
В 2008 году Аппиа опубликовал « Эксперименты в этике» , в которых он рассматривает актуальность эмпирических исследований для этической теории. В том же году он был отмечен за его вклад в расовые, этнические и религиозные отношения, когда Университет Брандейса наградил его первой премией Джозефа Б. и Тоби Гиттлера .
Помимо своей академической работы, Аппиа также опубликовал несколько художественных произведений. Его первый роман « Ангел-мститель» , действие которого происходит в Кембриджском университете , связан с убийством кембриджских апостолов ; Сэр Патрик Скотт - детектив в романе. Второй и третий романы Аппии - « Никто не любит Летицию» и « Другая смерть в Венеции» .
Аппиа был номинирован на несколько наград или получил их. Он был финалистом 2009 года в области искусства и гуманитарных наук Премии Юджина Р. Гэннона за постоянное стремление к развитию человека. В 2010 году журнал Foreign Policy включил его в список ведущих мыслителей мира. 13 февраля 2012 года Аппиа был награжден Национальной гуманитарной медалью на церемонии в Белом доме .
В настоящее время Аппиа является председателем жюри Премии Берггрюена и членом Ученого совета Центра философии и культуры Института Берггрюна .
Идеи
Аппиа утверждает, что формирующему обозначению культуры предшествует эффективность интеллектуального обмена. С этой позиции он рассматривает такие организации, как ЮНИСЕФ и Оксфам, с двух сторон: с одной стороны, он, кажется, ценит немедленные действия этих организаций, а с другой - указывает на их долгосрочную бесполезность. Напротив, его внимание сосредоточено на долгосрочном политическом и экономическом развитии наций в соответствии с западной капиталистической / демократической моделью, подходом, который опирается на непрерывный рост на «рынке», то есть в современном мире, управляемом капиталом.
Однако, когда капитализм вводится, а он не «взлетает», как в западном мире, на карту поставлены средства к существованию вовлеченных народов. Таким образом, связанные с этим этические вопросы, безусловно, сложны, но общее впечатление в «Доброте к незнакомцам» Аппии подразумевает, что не «мы» должны спасать бедных и голодающих, а их собственные правительства. Национальные государства должны взять на себя ответственность за своих граждан, а роль космополита - обратиться к «нашему собственному» правительству с просьбой обеспечить, чтобы эти национальные государства уважали, обеспечивали и защищали своих граждан.
Если они этого не сделают, «мы» вынуждены изменить их мнение; если они не могут, «мы» обязаны оказывать помощь, но только свою «справедливую долю», то есть не за счет нашего собственного комфорта или комфорта тех, кто «близок и родных» нам.
Ранние философские работы Аппиа касались вероятностной семантики и теорий значения, но его более поздние книги касались философских проблем расы и расизма, идентичности и теории морали. Его текущая работа посвящена трем основным направлениям: 1. философские основы либерализма; 2. сомнение в методах познания ценностей; и 3. Связь между теорией и практикой в моральной жизни, все эти концепции также можно найти в его книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» .
О постмодернистской культуре Аппиа пишет: «Постмодернистская культура - это культура, в которой действуют все постмодернизмы, иногда в синергии, иногда в конкуренции; и поскольку современная культура в определенном смысле, к которому я еще вернусь, является транснациональной, постмодернистская культура является глобальной - хотя это категорически не означает, что это культура каждого человека в мире ».
Космополитизм
На Аппиа повлияла космополитическая философская традиция, которая берет свое начало от немецких философов, таких как Г.В.Ф. Гегель, через В.Б. Дюбуа и других. В своей статье «Образование для глобальной гражданственности» Аппиа излагает свою концепцию космополитизма. В нем он определяет космополитизм как «универсальность плюс различие». Основываясь на этом определении, он утверждает, что первое имеет приоритет перед вторым, а именно: различные культуры уважают «не потому, что культуры имеют значение сами по себе, а потому, что люди имеют значение, а культура имеет значение для людей». Но Аппиа сначала определил это как свои проблемы, но в конечном итоге определяет, что практика гражданства мира и разговора не только полезна в мире после 11 сентября. Следовательно, согласно подходу Аппиа к этой идеологии, культурные различия следует уважать, поскольку они не причиняют вреда людям и никоим образом не противоречат нашей всеобщей заботе о жизни и благополучии каждого человека.
В своей книге « Космополитизм: этика в мире незнакомцев» (2006) Аппиа вводит две идеи, которые «переплетаются в понятии космополитизма» (Emerging, 69). Во-первых, это идея о том, что у нас есть обязательства перед другими, которые больше, чем просто совместное гражданство. Вторая идея заключается в том, что мы никогда не должны принимать как должное ценность жизни и узнавать о практике и убеждениях других. Кваме Аппиа часто посещает университетские городки, чтобы поговорить со студентами. Одна его просьба: «Смотри один фильм с субтитрами в месяц».
В Lies that Bind (2018) Аппиа пытается деконструировать идентичность вероисповедания, цвета кожи, страны и класса.
Критика афроцентрического мировоззрения
Аппиа был критиком современных теорий афроцентризма . В своем эссе 1997 года «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма» он утверждает, что нынешний афроцентризм поражает тем, «насколько он уместен в рамках европейской мысли девятнадцатого века», особенно как зеркальное отражение евроцентрических построений раса и озабоченность античным миром. Аппиа также находит иронию в представлении о том, что если источник Запада лежит в Древнем Египте через Грецию , то «его наследие этноцентризма, по-видимому, является одним из наших моральных обязательств».
В популярной культуре
- В 2007 году Аппиа участвовала в съемках документального фильма « Принц среди рабов», транслировавшегося на канале PBS, созданного Unity Productions Foundation.
- В 2007 году он также появился в документальном сериале « Расизм: история» в качестве экранного автора.
- Аппиа появился вместе с рядом современных философов в фильме Астры Тейлор « Исследованная жизнь» 2008 года , в котором обсуждались его взгляды на космополитизм.
- В 2009 году он участвовал в съемках фильма « Херсковиц: В сердце тьмы» .
- В 2015 году он стал одним из трех авторов колонки «Этик» в журнале New York Times , а позднее в том же году принял на себя единоличное авторство колонки.
- В конце 2016 года он прочитал лекции BBC Reith на тему ошибочной идентичности .
- В конце 2016 года он утверждал, что западной цивилизации не существует, и утверждал, что многие уникальные западные атрибуты и ценности вместо этого являются универсальными.
- В 2018 году Аппиа появилась в эпизоде «Можем ли мы жить вечно?» документального сериала " Разъяснения" .
Награды и почести
- Книжная премия Анисфилда-Вольфа за фильм "В доме моего отца" , апрель 1993 г.
- Почетное упоминание, Премия Джеймса Рассела Лоуэлла Ассоциации современного языка за фильм « В доме моего отца» , декабрь 1993 г.
- 1993 Премия Херсковица Ассоциации африканских исследований "за лучшую работу, опубликованную на английском языке по Африке", " В доме моего отца" , декабрь 1993 г.
- Ежегодная книжная премия, 1996 г., Североамериканское общество социальной философии , "за книгу, внесшую наиболее значительный вклад в социальную философию" журнала Color Conscious , май 1997 г.
- Премия Ральфа Дж. Банча, Американская ассоциация политических наук , «за лучшую научную работу в области политологии, исследующую феномен этнического и культурного плюрализма» журнала Color Conscious , июль 1997 г.
- Выдающаяся книга о правах человека в Северной Америке, Центр Густавуса Майерса по изучению прав человека в Северной Америке, для Color Conscious , 10 декабря 1997 г.
- Избранный член Американского философского общества
- Почетное упоминание, Премия Густавуса Майерса за выдающуюся книгу, Центр Густавуса Майерса по изучению фанатизма и прав человека для этики идентичности , 9 декабря 2005 г.
- Выбор редакции Книжное обозрение New York Times , Этика идентичности , 26 июня 2005 г.
- Amazon.com Лучшие книги 2005 года, 10 лучших редакторов: документальная литература, Этика идентичности , декабрь 2005 г.
- Книжная премия Артура Росса Совета по международным отношениям , космополитизм , май 2007 г.
- Финалист премии Estoril Global Ethics Book Prize за космополитизм (2009 г.)
- А Таймсы Literary Supplement " Книга для года 2010 для почетного кодекса
- Одна из 100 примечательных книг 2010 года по версии New York Times Book Review за Кодекс чести.
- Премия Совета Нью-Джерси по гуманитарным наукам 2011 года за Кодекс чести
- Глобальный индекс лидеров мысли 2015, № 95, The World Post
- В августе 2016 года он стал вождем народа ашанти в Ньядуоме, исконном вождестве его семьи в Гане.
- В 2017 году он был избран членом Королевского литературного общества.
- В июне 2017 года он был назван Корпорацией Карнеги Нью-Йорка одним из «Великих иммигрантов» 2017 года.
Библиография
Книги
- Утверждение и условные выражения . Кембриджские исследования в серии философии. Кембридж, Кембриджшир, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1985. ISBN 9780521304115.
- За истину в семантике . Философская теория серии. Оксфорд, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Б. Блэквелл. 1986. ISBN 9780631145967.
- Необходимые вопросы: введение в философию . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. 1989. ISBN. 9780136113287.
- В доме моего отца: Африка в философии культуры . Лондон / Нью-Йорк: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN. 9780195068511.
- С Гутманном, Эми (1996). Сознание цвета: политическая мораль расы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691026619.
- С Аппией, Пегги; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Пословицы аканов (2-е изд.). Оксфордшир, Великобритания: Айебия Кларк. ISBN 9780955507922.
- Kosmopolitischer Patriotismus (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. 2001. ISBN 9783518122303.
- С Гейтсом-младшим, Генри Луи, изд. (2003). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта: краткая настольная справка . Филадельфия: Бегущий пресс. ISBN 9780762416424.
- Размышляя об этом: Введение в современную философию . Оксфорд, Нью-Йорк:Издательство Оксфордского университета. 2003.ISBN 9780195134582.
- Этика идентичности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . 2005. ISBN 9780691130286. Архивировано из оригинального 18 октября 2006 года . Проверено 11 января 2006 года .
- Переводится как : La Ética de la identifydad (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
- Космополитизм: этика в чужом мире . Нью-Йорк: WW Norton & Co. 2006.ISBN 9780141027814.
- Переводится как : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
- Политика культуры, политика идентичности . Торонто, Канада: ICC в Королевском музее Онтарио . 2008. ISBN 9780888544643.
- Эксперименты по этике . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2008.ISBN 9780674034570.
- В переводе : Experimentos de ética (на испанском). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
- Mi cosmopolitismo (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Мадрид: Katz Editores. 2008. ISBN 9788496859371. (En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
- Кодекс чести: как происходят нравственные революции . Нью-Йорк: У.В. Нортон . 2010. ISBN 9780393071627.
- Линии происхождения: WEB Du Bois и появление идентичности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . 2014. ISBN. 9780674419346.
- Капай, Пуджа, изд. (2015). Достойное уважение: честь в жизни людей и народов, Hochelaga Lectures 2015 . Юридический факультет: Гонконгский университет. Оригинальная лекция.
- Как будто: идеализация и идеалы .На основе лекций Пола Каруса 2013 года . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2017.
- Связующая ложь: переосмысление идентичности - вероисповедание, страна, цвет кожи, класс, культура . Лондон: Profile Books, 2018 и Нью-Йорк: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836
- Романы
- Ангел-мститель . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . 1991. ISBN. 9780312058173.
- Никто не любит Летицию . Лондон: Констебль. 1994. ISBN. 9780094733008.
- Еще одна смерть в Венеции . Лондон: Констебль. 1995. ISBN. 9780094744301.
Главы книги
- Аппиа, Энтони (1984), «Стриктуры по структурам: перспективы структуралистской поэтики африканской фантастики», в Гейтсе, младшем, Генри Луи (редактор), Черная литература и теория литературы , Нью-Йорк: Метуэн, стр. 127 –150 , ISBN 9780415903349.
- Аппиа, Энтони (1985), «Сойинка и философия культуры», в Bodunrin, PO (ed.), Философия в Африке: тенденции и перспективы , Иле-Ифе, Нигерия: University of Ife Press, стр. 250–263, ISBN 9789781360725.
- Аппиа, Энтони (1987), «Вдали от дома: Ричард Райт на Золотом Берегу», в Блум, Гарольд (редактор), Ричард Райт , Серия современных критических взглядов, Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, стр. 173– 190 , ISBN 9780877546399.
- Аппиа, Энтони (1990), «Гонка», в Lentricchia, Франк; Маклафлин, Том (ред.), Критические термины для изучения литературы , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 274–287, ISBN 9780226472027.
- Аппиа, Энтони (1990), «Расизм», в Голдберге, Дэвиде (ред.), Анатомия расизма , Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 3–17, ISBN 9780816618040.
- Аппиа, Энтони (1991), «Терпимая ложь: свобода действий и интересы теории», Джонсон, Барбара ; Арак, Джонатан (ред.), Последствия теории , Балтимор: Johns Hopkins University Press, стр. 63–90 , ISBN 9780801840456.
- Аппиа, Энтони (1992), «Изобретая африканскую практику в философии: эпистемологические проблемы», в Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), Тайная речь: Présence Africaine и политика инаковости, 1947–1987 , Чикаго: Университет им. Chicago Press, стр. 227–237, ISBN 9780226545073.
- Аппиа, Кваме Энтони (1992), «Введение», в Ачебе, Чинуа (ред.), Вещи разваливаются , Серия «Библиотека обывателя», № 135, Нью-Йорк: Кнопф, распространяемый Random House, стр. Ix – xvii , ISBN 9780679446231.
- Аппиа, Энтони (1992), «Африканские идентичности», в Амселле, Жан-Лу; Аппиа, Энтони; Багайого, Шака; Кретьен, Жан-Пьер; Дахлия, Джоселин; Геллнер, Эрнест ; ЛаРю, Ричард; Мудимбе, Валентин-Ив; Топольски, Ежи (ред.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Квебек: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445. Фернанда Сен-Мартен по направлению Богумила Евреевицкого и Жоселин Летурно, Actes du Célat No. 6, май 1992 г.
- Аппиа, Кваме Энтони; Mudimbe, VY (1993), «Влияние африканистики на философию», у Бейтса, Роберт Х .; Mudimbe, VY; О'Барр, Джин (ред.), Африка и дисциплины: вклад исследований в Африке в социальные и гуманитарные науки , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 113–138 , ISBN 9780226039015.
- Аппиа, К. Энтони (1994), «Идентичность, аутентичность, выживание: мультикультурные общества и социальное воспроизводство», у Тейлора, Чарльза; Гутманн, Эми (ред.), Мультикультурализм: изучение политики признания , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 149–164 , ISBN 9780691037790.
- Аппиа, Кваме Энтони (1995), «Философия и необходимые вопросы», в Кваме, Сафро (ред.), Чтения по африканской философии: собрание Akan , Lanham: University Press of America, стр. 1-22, ISBN 9780819199119.
- Аппиа, К. Энтони (1996), «Раса, культура, идентичность: неправильно понятые связи», у Петерсона, Грета Б. (ред.), Лекции Таннера о человеческих ценностях XVII , Солт-Лейк-Сити: Университет Юты , стр. 51–136, ISBN 9780585197708. PDF.
- Аппиа, К. Энтони (1997), «Афро-американская философия?», В Питтман, Джон (редактор), Афро-американские перспективы и философские традиции , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 11–34, ISBN 9780415916400.
- Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Европа вверх ногами: заблуждения нового афроцентризма», Гринкер, Рой Ричард; Штайнер, Кристофер Б. (ред.), Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации , Кембридж, Массачусетс: Блэквелл, стр. 728–731 , ISBN 9781557866868.
- Аппиа, Кваме Энтони (1997), «Является ли« пост- »в« постколониальном »или« пост- »в« постмодернистском »?», В Макклинток, Энн ; Муфтий Аамир; Шохат, Элла (ред.), Опасные связи: пол, нация и постколониальные перспективы , Миннесота, Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 420–444 , ISBN 9780816626496.
- Аппиа, Кваме Энтони (1996), «Идентичность: политическая, а не культурная», в Гарбер, Марджори ; Валковиц, Ребекка Л .; Франклин, Пол Б. (ред.), Полевая работа: сайты литературных и культурных исследований , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 34–40, ISBN. 9780415914550.
- Аппиа, Кваме Энтони (1999), «Ямбо Уолугем и значение постколониальности», в Wise, Кристофер (редактор), Ямбо Уологем: постколониальный писатель, исламский воин , Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers, стр. 55–63, ISBN 9780894108617.
- Аппиа, Кваме Энтони (2000), «Aufklärung und dialog der kulturen», в Krull, Wilhelm (ed.), Zukunftsstreit (на немецком языке), Weilerwist: Velbrück Wissenschaft, стр. 305–328, ISBN 9783934730175.
- Аппиа, К. Энтони (2001), «Основание прав человека», в Гутманне, Эми (редактор), Майкл Игнатьев: права человека как политика и идолопоклонство , Университетский центр человеческих ценностей, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press , стр. 101–116, ISBN 9780691114743.
- Аппиа, К. Энтони (2001), «Стереотипы и формирование идентичности», в Пост, Роберт С. (ред.), Предвзятые проявления: логика американского закона о борьбе с дискриминацией , Дарем: Duke University Press , стр. 55–71 , ISBN 9780822327134.
- Аппиа, Кваме Энтони (2002), «Государство и формирование идентичности», в Петерсоне, Грете Б. (ред.), Лекции Таннера о человеческих ценностях XXIII , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, стр. 235– 297, ISBN 9780874807189 PDF.
- Аппиа, Кваме Энтони (2009), «Личности Сена», в Канбуре, Рави ; Басу, Кошик (ред.), Аргументы в пользу лучшего мира: эссе в честь Амартии Сен | Том I: Этика, благосостояние и измерение , Oxford New York: Oxford University Press, стр. 475–488, ISBN 9780199239115.
журнальные статьи
- Аппиа, Кваме Энтони (зима 1981 г.). «Структуралистская критика и африканская фантастика: аналитическая критика». Черноамериканский литературный форум . 15 (4): 165–174. DOI : 10.2307 / 2904328 . JSTOR 2904328 . S2CID 149470070 .
- - (октябрь 1984 г.). «Аргумент против антиреалистической семантики». Разум . 93 (372): 559–565. DOI : 10,1093 / ум / XCIII.372.559 . JSTOR 2254262 .
- - (ноябрь 1984 г.). «Обобщение вероятностной семантики условных выражений». Журнал философской логики . 13 (4): 351–372. DOI : 10.1007 / BF00247710 . JSTOR 30226312 . S2CID 21407826 .
- - (1 июля 1985 г.). «Верификационизм и смысловые проявления». Аристотелевское общество, дополнительный том . 59 (1): 17–31. DOI : 10.1093 / aristoteliansupp / 59.1.17 .
- - (Осень 1985 г.). «Незавершенный аргумент: Дюбуа и иллюзия расы». Критическое расследование . 12 (1): 21–37. DOI : 10.1086 / 448319 . JSTOR 1343460 . S2CID 162202031 .
- - (апрель 1986 г.). «Важность мелочи». Философское обозрение . 95 (2): 209–231. DOI : 10.2307 / 2185590 . JSTOR 2185590 .
- - (Весна 1986). "Обзор: Деконструкция и философия языка Обзорная работа: Деконструктивный поворот: Очерки философской риторики Кристофера Норриса". Диакритики . 16 (1): 48–64. DOI : 10.2307 / 464650 . JSTOR 464650 .
- - (Весна – Лето 1986). «Обзор: мы этнические? Теория и практика американского плюрализма. Рецензируемая работа: Вернер Соллорс : за пределами этнической принадлежности: согласие и происхождение в американской культуре ». Черноамериканский литературный форум . 20 (1-2): 209-224. DOI : 10.2307 / 2904561 . JSTOR 2904561 .
- - (Зима – весна 1987 г.). «Расизм и моральное осквернение» . Философский форум . 18 (2–3): 185–202. DOI : 10.1111 / (ISSN) 1467-9191 .
- - (Весна 1988 г.). «Из Африки: топологии нативизма» . Йельский журнал критики . 2 (1): 153–178.
- - (Осень 1990 г.). «Александр Краммелл и изобретение Африки». Обзор Массачусетса . 31 (3): 385–406. JSTOR 25090195 . Сайт издателя.
- - (октябрь 1990 г.). "Но будет ли это все еще я?" Примечания к полу, «расе», этнической принадлежности как источникам «идентичности». Журнал философии . 87 (10): 493–499. DOI : 10,5840 / jphil1990871026 . JSTOR 2026866 .
- - (Весна 1993). "Афро-американская философия?" . Философский форум . 24 (1–3): 1–24. DOI : 10.1111 / (ISSN) 1467-9191 .
- - (Весна 1998). «Раса, плюрализм и афроцентризм». Журнал чернокожих в высшем образовании . 19 (19): 116–118. DOI : 10.2307 / 2998938 . JSTOR 2998938 .
- - (2004). "Comprendre les réparations: une réflexion préliminaire" [Понимание возмещения: предварительное размышление]. Cahiers d'Etudes Africaines (на французском и английском языках). 44 (173–174): 25–40. DOI : 10.4000 / etudesafricaines.4518 . JSTOR 4393367 .
- - (апрель 2008 г.). «Глава 6: Воспитание глобальной гражданственности». Ежегодник Национального общества изучения образования . 107 (1): 83–99. DOI : 10.1111 / j.1744-7984.2008.00133.x .
- - (21 сентября 2010 г.). «Убедить другие культуры измениться» . Большое Подумайте . Архивировано 12 декабря 2013 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Аппиа, Кваме Энтони и Лайонел Барбер (зима 2019). Модератор Скотт Малкомсон . «Единство в разобщенности: взгляд на мир глобализации» . Беседа Карнеги. Репортер Карнеги . 11 (1): 8–15.
- - «Ключ ко всем мифам» (рецензия на Эммануэль Лойе , Леви-Стросс: биография , перевод с французского Нинон Винсонно и Джонатан Магидофф, Polity, 2019, 744 стр .; и Морис Годелье , Клод Леви-Стросс: A Критическое исследование его мысли , перевод с французского Норы Скотт, Verso, 2019, 540 стр.), The New York Review of Books , vol. LXVII, нет. 2 (13 февраля 2020 г.), стр. 18–20. Аппиа завершает свой обзор (стр. 20): «Леви-Стросс ... был ... вдохновенным толкователем, блестящим читателем ... Когда вехи науки преуспевают в продвижении своего предмета, с ними больше не нужно консультироваться: физики не изучают Ньютона , химики не изучают Лавуазье ... Если какая-то часть научного творчества Леви-Стросса сохранится, то только потому, что его научные устремления не сохранились ».
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Леви, Нил, изд. (Ноябрь 2010 г.). «Спецвыпуск: симпозиум, посвященный Энтони Аппиа, этические эксперименты» . Нейроэтика . 3 (3).
- Гамбон, Филип (2010). Путешествия в гей-нации: портреты ЛГБТ-американцев . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299236847.
- Ли, Кристофер Дж. (2021). Кваме Энтони Аппиа . Лондон: Рутледж. ISBN 9780367229092.