Куриакосе Элиас Чавара - Kuriakose Elias Chavara
|
Святой
Куриакосе Элиас Чавара
| |
|---|---|
 Святой Куриакос Илья Чавара Святого Семейства
| |
| Член-основатель CMI и основатель Конгрегаций CMC | |
| Родился |
10 февраля 1805 г. Кайнакари , Куттанад , Траванкор , Британский владычество (ныне в районе Алаппужа , Керала , Индия ) |
| Умер | 3 января 1871 г. (65 лет) Кунаммаву , Королевство Кочин , Британский Власть (ныне Эрнакулам , Керала, Индия) |
| Почитается в | католическая церковь |
| Беатифицированный | 8 февраля 1986 года, Коттаям , Папа Иоанн Павел II |
| Канонизированный | 23 ноября 2014 г., Рим, Папа Франциск |
| Главный храм | Церковь Святого Иосифа, Маннанам , Форанская церковь Святой Филомены, Кунаммаву |
| Праздник | 18 февраля (Римско-католическая церковь) 3 января (Сиро-Малабарская церковь) |
| Атрибуты | Католический святой, основатель и социальный реформатор |
| Покровительство | Индустрия прессы, СМИ, литература, собрания |
| Влияния | Палакал Тома |
Куриакосе Элиас Чавара , CMI (10 февраля 1805 - 3 января 1871) был индийским сиро-малабарским католическим священником, философом и социальным реформатором . Он является первым канонизированным католическим святым мужского пола индийского происхождения и принадлежит к Сиро-Малабарской церкви , восточно-католической церкви, базирующейся в штате Керала . Он был соучредителем и первым приором генерала первой мужской конгрегации в Сиро-Малабарской церкви, ныне известной как кармелиты Непорочной Марии (CMI), и подобной женской конгрегации Матери Кармил. (CMC). Он пионер во многих областях
Ранние годы
Куриакосе Элиас Чавара родился 10 февраля 1805 года в Кайнакари , Керала, в христианской семье Насрани в семье Ико (Куриакосе) Чавары и Мариам Топпил. Насрани - христиане святого Фомы (также известные как сирийские христиане), древние христиане Кералы, крещенные Апостолом Фомой в первом веке. Название Куриакосе происходит от сирийского арамейского имени ܩܘܪܝܩܘܣ ( Куриакос ). Он крестился 17 февраля 1805 года в Сиро-Малабарской католической церкви Святого Иосифа в Ченнамкари . 8 сентября 1805 года Хавара была посвящена Пресвятой Деве Марии в церкви Святой Марии, Вечур . Семья Чавара произошла от древней семьи Насрани Минапалли в Кайнакари.
В детстве Куриакосе ходил в деревенскую школу. Там он изучал язык и элементарные науки. Он поступил в семинарию в 1818 году в Pallipuram где Palackal Thoma Malpan был ректор . Он был рукоположен в священники 29 ноября 1829 года и совершил первую Священную Курбану в католической церкви Святого Андрея Артункал Алаппужа. Его особым намерением во время первой священной курабаны было осуществление религиозного института, о котором размышляли Палакал Томас Малпан, Порукара Томас Катанар, брат Джейкоб Каниафара и он сам.
Более поздняя жизнь
Куриакосе Элиас Чавара присоединился к двум другим священникам, Палакал Тома Малпан и Порукара Тома Катанар, чтобы вести монашеский образ жизни. Основанное ими сообщество называлось «Слуги Непорочной Марии» . Основание первого монастыря в Маннанаме было заложено 11 мая 1831 года Порукарой Томасом Катанаром. Палакал Малпан и Порукара Катанар умерли в 1841 и 1846 годах соответственно. 8 декабря 1855 года Куриакосе Элиас Чавара и десять других священников приняли обеты кармелитов. Он был назначен приором монастыря Маннанам. Конгрегация стала институтом Третьего Порядка Ордена Босых Кармелитов . С этого момента они использовали постноминальные инициалы TOCD.
Социальный реформатор
Куриакосе Элиас Чавара инициировал реформы в обществе Кералы задолго до Нараяны Гуру (1853 г.), Чаттамби Свамикала (1853 г.) и Ваккома Абдул Хадара Маулави (1854 г.). Хотя он происходил из сирийской христианской семьи, которая занимала более высокий социальный статус, он играл важную роль в обучении и возвышении людей, особенно из низших слоев общества.
Образование
Куриакосе Чавара основал институт по изучению санскрита в Маннанаме в 1846 году. Преподаватель из общины Вариар был привезен из Триссура, чтобы преподавать в этом санскритском учреждении. Создав санскритский институт в Маннанаме, Чавара выступил с инициативой открыть школу в соседней деревне под названием Арпукара. Об этом Параппурат Варки написал в Хрониках монастыря Маннанам: «Когда началась работа над школой Маннанам, на холме Арпукара Туруттумали было расположено место для строительства часовни и школы для новообращенных из касты Пулайя» . первый индиец, который не только осмелился принять неприкасаемых в школы, но и дал им образование на санскрите, которое было запрещено низшими кастами, тем самым бросив вызов социальным запретам, основанным на кастах, еще в первой половине XIX века.
Именно в это время епископ Бернадин Бакчинелли в 1856 году выпустил циркуляр, который послужил основной причиной огромного роста образования и стопроцентной грамотности в Керале. Куриакосе Чавара был мотиватором такого движения, и он успешно убедил епископа Бернадина выпустить циркуляр, очевидно, в качестве приказа. Это был циркуляр с предупреждением, в котором говорилось: «В каждом приходе должны быть созданы учебные заведения, иначе они будут исключены из причастия». Из- за этого циркуляра школы в Керале обычно называются Палликудам (школа при церкви (Палли)). Куриакосе Чавара проявил большой интерес к реализации этого циркуляра. Он поручил членам своей Конгрегации обеспечить выполнение предписания, содержащегося в циркуляре, и активно заниматься просветительской деятельностью. Каждый монастырь должен был наблюдать за этой деятельностью приходских церквей в своем районе.
Полдник
Kuriakose Chavara знал , что школы он начал в Mannanam и Arpookara будут успешными , если бедные студенты особенно далиты были даны полуденными блюда . Это была его оригинальная идея. Это вдохновило сэра С. П. Рамасвами Айера рекомендовать его Кингу для внедрения во всех государственных школах. Эта практика продолжается и сегодня в государственных школах королевы Индии.
Пидияри
Куриакосе Чавара начал благотворительную практику, известную как пидияри (горсть риса), чтобы побудить людей делать ежедневные небольшие пожертвования для помощи нуждающимся. Схема Пидьяри поддерживала полуденный обед Куриакосе Чавара, популяризованный в школах Схема Пидияри была реализована следующим образом: участники ежедневно откладывали небольшое количество риса в специальную емкость для сбора. Собранный рис приносили в церковь по выходным и использовали для кормления бедняков, особенно студентов, для полуденной еды. Куриакосе Чавара основал благочестивую организацию под названием «Уннимишайуде Дхарма Сабха», которая позаботилась о коллекции Пидияри .
Печатный станок
Куриакосе Чавара основал в 1846 году в Маннанаме прессу Св. Иосифа, которая была третьей типографией в Керале и первой прессой, основанной малаяли без помощи иностранцев. Из этой типографии вышла старейшая из существующих в обращении малаяламская газета Насрани Дипика .
Служение церкви
Куриакосе Элиас Чавара впервые в церкви Кералы провел ретритную проповедь для мирян. Он популяризировал религиозные обряды и упражнения благочестия, такие как четки, крестный путь и евхаристическое поклонение. Он был викарий из сирийского обряда католиков в 1861 году для того , чтобы противостоять влиянию Мар Томас Rochos на Сент - Томас христиан .
Основаны конгрегации
Конгрегация CMI
В сотрудничестве с Палакал Тома Малпан и Тома Порукара Куриакос Элиас Чавара основал индийскую религиозную общину для мужчин, ныне известную как кармелиты Непорочной Марии . Чавара принял религиозный обет 8 декабря 1855 года и принял имя Куриакосе Элиас из Святого Семейства.
Куриакосе Элиас Чавара был приором всех монастырей конгрегации с 1856 года до своей смерти в 1871 году. Его обычно называли общим приором. Деятельность членов общины CMI под руководством Чавары вызвала огромные преобразования в обществе. Это заставило священников и людей просить Чавару открыть религиозные дома в их районе. Он основал семь новых монастырей помимо Маннанама. Это Коонаммаву-1857, Эльтурут - ( Колледж Святого Алоизия, Триссур ) 1858, Пласнал-1858, Важакулам-1859, Пулинкунну-1861, Амбажакад-1868 и Мутхоли-1870. В 1864 году Апостольский викарий перевел святую Чавару в монастырь Кунаммаву.
Конгрегация кармелитов для женщин
В 1866 году, 13 февраля, Куриакосе Элиас Чавара основал первый женский женский монастырь кармелитов в Кунамаву под названием «Третий орден босых кармелитов», который позже стал Конгрегацией CMC и CTC в Сиро Малабарской церкви и Латинской церкви соответственно. В то время как конгрегация CMC признает и поддерживает роль Куриакосе Чавары в их фонде, конгрегация CTC отрицает какую-либо роль для него и считает Мать Элисву основательницей.
Куриакосе Чавара надеялся и молился об учреждении религиозной общины для женщин в апостольской церкви Св. Фомы. По словам Куриакосе Чавары, отсутствие монастырей было «жалкой ситуацией», которая вызвала у него глубокую печаль. Он задумывал ковент как дом святости, где девочки могли изучать духовные вопросы, вырастать хорошими христианками и работать для интеллектуального развития и образования женщин для достижения социального благополучия.
Леопольд Беккаро, который был близким соратником и духовником Куриакосе Чавары, с которым Элисва сообщила о своем желании вести целомудренную жизнь во время встреч с ним для исповеди и духовного руководства, написал на итальянском языке в своем личном дневнике 3 января 1871 года. , день смерти Чавары: «Основатель и первый настоятель третичного периода босых кармелитов в Малабаре, который с крайним утомлением основал монастырь сестер [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache]. . »Опять же, в другом важном документе, краткой биографии Чавары, написанной самим Беккаро, мы находим следующие утвердительные утверждения:« Среди них, особенно, [он] искренне желал создать обитель добродетелей для девушек из Малаялам и монастырь сестер для изучения доктрин и традиций католической религии, а также для того, чтобы они росли хорошими христианскими детьми ... Это факт, известный всем даже после начала монастыря, он проявил большое рвение и интерес к тому, чтобы все вести в порядке и с добродетелями ... »Эти два заявления, сделанные Беккаро, подтверждают тот факт, что у Чавары было не только глубокое и давнее желание основать монастырь для сестры, но также приложили все усилия, включая духовное и административное руководство в реализации проекта.
Сочинения
Все литературные произведения Куриакосе Чавара были написаны между 1829 и 1870 годами. Литературные произведения Куриакосэ Чавара уникальны в двух аспектах. Во-первых, он отражает религиозный спиритизм христианства. Во-вторых, даже спустя столетие после того, как Куриакосе Чавара написал, существует ограниченное количество литературных произведений, относящихся к христианству.
Сочинения Куриакосе Элиаса Чавары можно разделить на следующие категории, а именно:
- Хроника и исторические сочинения
- Духовные сочинения
- Письма
- Тексты молитв
- Сочинения по литургии
- Письма, связанные с администрированием
Хроники и исторические сочинения
Хроники (Налагамангал) повествуют о повседневных событиях не только монастыря, но и общества. Эти записи первоначально были найдены на малаялам, написанном собственным почерком Куриакосе Чавары. Есть две рукописи под названием «Маннанам Налагамангал». Наряду с событиями Конгрегации CMI хроники описывают события, связанные с Обществом и церковью Кералы того времени. Книга «Полное собрание сочинений Чавары», т. 1, опубликованная в 1990 году, содержит пять летописей.
Духовные сочинения
Атманутапам (Плач раскаявшейся души)
Это автобиографическая поэма, написанная в эпическом стиле - Махакавьям ( Махакавья ). Поэма дает жизнь Иисусу от рождения до вознесения на небо и жизнь Марии от вознесения Иисуса до вознесения Марии на небо. Уникальность стихотворения в том, что Куриакосе Чавара привносит собственный жизненный опыт из детства.
По словам доктора К.М. Таракана, Атманутапам отражает жизненную философию Куриакосе Чавары, которая, в свою очередь, является примером христианской религиозной жизни. Д-р Тхаракан заявляет: «... Смирение, которое не является презрением к себе, и покаяние являются краеугольными камнями философии его жизни. Таким образом, первый шаг - это вера в Бога. Второй - это вера в то, что человек может достичь Бога. через Иисуса Христа. Третье - это убеждение, что без покаяния и принятия Иисуса невозможно достичь Христа ... Христианин получает осознание благородных качеств, таких как «вера», «надежда» и «любовь». Только благодаря этим тройным качествам христианин может достичь Христа ».
Он предназначен для пения, когда корпус помещается в гроб для публичного поклонения. Поэма содержит 1162 стиха. Основная идея заключается в том, что человек должен вести добродетельную и богобоязненную жизнь, чтобы преодолеть болезненный опыт смерти. Символы веры, связанные со смертью человека, пронумерованы и красиво иллюстрированы рассказами или событиями, которые поэт слышал или читал.
Налла Аппанте Чаварул (Завещание любящего отца)
Это совет христианским семьям прихода Кайнакари, но его актуальность для семей остается до сих пор. Этот проницательный и практичный документ является первым в своем роде в известной истории Церкви, он предлагает семьям практическое руководство по ведению богобоязненной, а также социально достойной жизни.
Анастасиаюде Рактасакшьям (Мученичество Анастасии)
Он содержит 232 стиха.
Дхьяна Саллапангал (Разговоры в медитации)
Дхьяна Саллапангал состоит из отражающих медитативных нот Куриакосе Чавары.
Эклоги (пьесы пастуха)
Они были первыми драматическими пьесами в малаялах в пастырском (пастухе) жанре или Эклогах в Италии . Это были пьесы, написанные для рождественских праздников. Куриакосе Чавара написал его между 1856 и 1858 годами. Он написал 10 эклогов (пастушьих пьес) и представил их в послушничестве в семинарии Кунаммаву.
Первая индийская драма - «Нилдарпан», опубликованная в 1860 году и написанная на бенгальском языке Динабандху Митрой о страданиях культиваторов индиго. Первой пьесой на малаялам считается «Абхинджана Шакунталам», переведенная на малаялам Керала Верма Валиаковил Тампуран в 1882 году. Куриакосе Чавара написал 10 эклогов или литургических драм за десятилетия до этого. Его можно было считать отцом малаяламской драмы.
Письма
Эти письма были написаны по разным поводам к разным людям или группам. Имеется 67 оригинальных копий этих писем. Эти письма опубликованы в "Полном собрании сочинений Чавары", том IV. В хронике Кунаммаву записаны три письма, написанные им Куриакосе Элиасом Чаварой. Несмотря на то, что Хроники заявляют, что многие письма и заметки были написаны Чаварой, записаны только три.
Тексты молитв
Несмотря на то, что Куриакосе Чавара написал много молитвенных текстов, сохранилось только шесть из них. Это: i) Медитация: метод начала - Медитация: метод начала - это ходатайственная молитва матери Марии, которая ищет помощи, чтобы быть с ним во время медитации. б) Молитва Пресвятой Деве Марии. Благодарственная молитва на благословения, полученные от матери Марии. iii) Утренняя молитва Пресвятой Троице - молитва благодарения за полученные милости. iv) Вечерняя молитва Пресвятой Троице - Благодарственная молитва за полученные милости. v) Молитва о хранении глаз - Священники произносят молитвы, чтобы они оставались верными Иисусу Христу. vi) Молитва, которую должны читать священники - Молитвы, которые должны читать священники, чтобы они оставались верными Иисусу Христу.
Сочинения по литургии
Куриакосе Чавара написал ряд литургических текстов, сыгравших важную роль в реформировании литургии. Они включают в себя чин для священников, чин по усопшим , чин Пресвятой Богородицы, молитвы различных благословений, чин Святой мессы - Тукаса , литургический календарь, сорокчасовое поклонение и молитвенники для мирян.
В этой категории сохранилось 16 писаний. Некоторые из них написаны на пальмовых листьях, а другие - на бумаге. Он занимается вопросами, относящимися к административным вопросам, относящимся ко времени Чавары.
Приор Манго
Приор Манго (പ്രിയോർ മാങ്ങ) - это разновидность манго, которую популяризировал Куриакосе Чавара. Он назван в честь того, кого ласково называли «приором» из-за его положения в качестве приора или главы религиозной общины. В монастыре Маннанам росло манговое дерево, за которым ухаживал Куриакосе Чавара. Он разослал саженцы манго в монастыри и монастыри и сказал прихожанам: «Пожалуйста, посадите саженец этого сладкого манго, который я называю« Дукран »(Орма = память) в каждом нашем монастыре. «Это сделано для того, чтобы вы осознали, что я и все люди слабы и неуверенны и недолговечны, даже как эти манговые деревья, дающие сладкие плоды». В письме он писал: «Это манговое дерево (1870 г.) и его саженцы оставляют нам любящую родовую память». Именно благодаря сотрудничеству с приором кармелитов Куриакосе Чавара этот сорт манго стал известен во всей Керале как « Приормаву »(манговое дерево приора). Приор Манго считается одним из лучших сортов манго в Керале и часто экспортируется в соседние южно-индийские штаты. Он также посадил предшествующее манговое дерево в кунаммаве на заднем дворе церкви св. Филоминас, дерево все еще остается здесь и дает плоды в любое время года.
Смерть
Куриакосе Элиас Чавара умер 3 января 1871 года в возрасте 66 лет в Кунаммаву. Он был похоронен в Форанской церкви святой Филомены, Кунаммаву. Его тело позже перевезли в монастырскую церковь святого Иосифа в Маннанаме. Его мемориал отмечается 3 января по сиро-малабарскому литургическому календарю. тогда как его памятник отмечается 18 февраля согласно римскому литургическому календарю латинского обряда.
Вот последние слова Куриакосе Чавара: «Почему тебе грустно? Все люди Божьи должны когда-нибудь умереть. Мой час настал. По милости Божьей я давно готовил себя к этому ». Показав фотографию Святого Семейства, он продолжил: «Мои родители научили меня всегда помнить о Святом Семействе и уважать их на протяжении всей моей жизни. Поскольку я всегда находился под защитой Святого Семейства, я могу с уверенностью сказать вам, что Я никогда не терял благодати крещения, которую получил при крещении. Я посвящаю нашу маленькую Конгрегацию и каждого из вас Святому Семейству. Всегда полагаюсь на Иисуса, Марию и Иосифа. Пусть Святое Семейство царствует в ваших сердцах. Не грустите об этом Я умираю. С радостью подчиняйтесь воле Бога. Бог всемогущ и Его благословения бесчисленны. Бог даст вам нового приора, который станет источником благословений как для Конгрегации, так и для вас. Крепко держитесь за конституция, правила наших старейшин и правила Церкви. Любите нашего Господа Иисуса в Святом Причастии всем своим сердцем. Черпайте воды вечной жизни из этого источника, как в словах Пророка Илии. Все члены собрания , особенно старшие должны быть чарита Ближе друг к другу. Если вы сделаете это, собрание будет прославлено Богом и будет процветать день за днем. Ваша милосердие принесет спасение душам ».
Чудеса
Заступничество Куриакосе Чавара было сообщено о множестве чудесных милостей. Альфонса Непорочного зачатия , которая позже стала первым святым Индии, засвидетельствовала в 1936 году, что Куриакосе Элиас Чавара дважды явился ей во время ее болезни и облегчил ее страдания. У Альфонсы была священная реликвия волос Чавры, которую взял один из его учеников Варки Муттатхупадатху и который, по ее мнению, позволил ей молиться Куриакосе Чаваре и получить чудесное исцеление. Реликвия сейчас хранится в Маннанаме.
Беатификация
Чудом, одобренным Римом для беатификации Куриакосе Чавары, было исцеление от конгениальной деформации ног ( косолапости ) Джозефа Мэтью Пеннапарамбила, случившееся в апреле 1960 года. Джозеф родился косолапым с врожденной деформацией обеих ног. Услышав, что благодаря заступничеству Куриакосе Чавары произошло много чудес, Джозеф и его семья начали молиться. Молились почти месяц. Однажды, когда Иосиф и его сестра возвращались из школы, она попросила его помолиться святому Куриакосе Элиасу Чавара об исцелении его ног и попросила его прочитать 1 Отче наш, 1 Радуйся, Мария и 1 Слава Отцу. Когда они шли и читали молитвы, у Иосифа внезапно задрожала нога. Джозеф прижал правую ногу к земле, и теперь он мог нормально ходить правой ногой. Они продолжали молиться, и 30 апреля 1960 года, когда Иосиф с сестрой шли к дому старшего брата, левая нога тоже пришла в норму. С тех пор он мог нормально ходить. Джозеф считает, что это было заступничество Куриакосе Чавара, которое привело к чуду. Рим одобрил чудо, которое привело к беатификации Куриакосе Чавары как Благословенного в 1984 году.
Канонизация
Чудо, которое было одобрено для канонизации Куриакосе Чавары в сан святого, было мгновенным, полным и стабильным излечением врожденного косоглазия (перемежающейся эзотропии) на оба глаза Марии Хосе Коттаратил, девятилетней католической девочки из Палы в районе Коттаям штата Керала. в Индии. Несмотря на то, что пятеро врачей предложили Марии сделать операцию, Мария и ее семья решили помолиться Куриакосе Чавара. 12 октября 2007 года Мария вместе со своими родителями посетила комнату и могилу Куриакосе Чавара в Маннанаме. 16 октября 2007 г. косоглазие исчезло. Чудо было одобрено Конгрегацией Святых 18 марта 2014 года, что привело к канонизации.
Хроника канонизации
Официальный процесс канонизации Куриакосе Чавары начался в 1955 году. Мар Мэтью Кавукатту, архиепископ Чанганахерри, получил инструкции из Рима начать процедуру канонизации на уровне епархии. 7 апреля 1984 года Папа Иоанн Павел II одобрил практику героических добродетелей Куриакосе Элиаса Чавары и объявил его Достопочтенным . Куриакосе Элиас Чавара был беатифицирован в Коттаям 8 февраля 1986 года Папой Иоанном Павлом II во время его визита в Индию.
3 апреля 2014 года Папа Франциск уполномочил Конгрегацию по делам святых обнародовать указы, касающиеся чуда, приписываемого заступничеству Куриакосе Катанара. Это подтвердило одобрение Папой канонизации Куриакосе Элиаса Чавары. 23 ноября 2014 года он был канонизирован на площади Святого Петра Папой Франциском вместе с Евфразией Элуватингаль . Папа Франциск заявил, что «отец Куриакосе Элиас был религиозным, одновременно активным и созерцательным, который щедро отдал свою жизнь за Сиро-Малабарскую церковь, претворив в жизнь принцип« освящение себя и спасение других ».
Выдержки
- Всемогущий Бог дал мне больше времени, чем моим предшественникам. Это было даровано мне не столько для меня, сколько я знаю, а для других . (Из письма Чавары своему племяннику Джозефу Чаваре.)
- Хорошая христианская семья - это образ неба, где люди живут вместе узами крови и привязанности, должным образом уважают и слушаются своих родителей и мирно ходят перед Господом и людьми, обеспечивая их спасение в зависимости от состояния каждого из них. жизнь .
- Подобно тому, как без глаз человек не может видеть материальные предметы мира, так и без знания для нас будет невозможно увидеть или понять реальность этого мира и вечности, в которой обитает Бог. Как тех, у кого нет глаз, называют « Слепые », поэтому и тех, кто не имеет образования, следует называть« интеллектуально слепыми ». Следовательно, священник обязан учить верных, а родители учить своих детей.
Изображений
Во всем мире есть различные изображения Куриакосе Элиаса Чавары. В Национальном храме Святого Иуда , Фавершам, Соединенное Королевство, есть красивая икона Чавара. В 2004 году в часовне святилища вспыхнул пожар, в результате которого были уничтожены фрески, висевшие там, и была повреждена большая часть других произведений искусства. Было принято решение установить иконы с изображением святых, вдохновленные правилом кармелитов святого Альберта, а также в ознаменование восьмого столетия правления кармелитов в 2007 году. Иконы были написаны сестрой Петрой Клэр, бенедиктинской отшельницей, живущей в Шотландии, Соединенное Королевство. .
Музеи
Есть много музеев, связанных с жизнью и деятельностью Куриакосе Элиаса Чавары. Важными из них являются:
Музей Св. Чавары, Архивный и исследовательский центр, Маннанам.
Музей в Маннанаме состоит из комнаты, в которой он останавливался, статей, которыми он пользовался, написанных им документов, копии основанной им прессы, первой школы, которую он основал, и, прежде всего, он расположен на том месте, где он основал первый монастырь. .
Музей Св.Чавары Куриакосе Элиас, кунаммаву
Посетители этого музея могут войти в комнату, где умер Чавара, а также увидеть различные предметы, которыми он пользовался. Этот музей связан с церковью Св. Филомены Кунаммаву.
Национальный музей Чавары , Важакулам
Среди экспонатов - миниатюрная модель дома, где родился Чавара, предметы, которыми он пользовался, а также различные антикварные предметы.
Музей и художественная галерея Чавара, Алаппужа
Экспонаты в музее состоят из предметов, которыми пользовался Чавара, таких как его детская кроватка, стул, который он использовал в лодке. Одним из специальных экспонатов является ящик, который использовался для переноса останков Чавары из Кунаммаву в Маннанам. Здесь также есть старинные священные облачения, старинные принадлежности и сундуки. Также выставлен ряд книг о Чаваре. Еще одна достопримечательность - это миниатюрная модель дома, в котором он родился.
Смотрите также
Поздние социальные реформаторы Кералы
- Шри Нараяна Гуру
- Доктор Палпу
- Кумаранасан
- Рао Сахиб Доктор Айятан Гопалан
- Брахмананда Свами Шивайоги
- Вагбхатананда
- Митхаваади Кришнан
- Муркот Кумаран
