Кумадзава Бандзан - Kumazawa Banzan

Кумадзава Бандзан

Кумазава Банзан ( 熊沢蕃山 , 1619 - 9 сентября 1691) был приверженцем филиала неоконфуцианства называется Yangmingism (японский язык: Yōmeigaku :陽明学), который жил во время раннего периода Эдо . Его детское имя (y (mei) было Сашичиро ( 左七郞 ) , его имина была Хакукей ( 伯継 ) , также читается Сигецугу. Его обычным именем ( азана ) было Ryōkai ( 了介 или 良介 ) , и он был широко известен под личными именами ( tsūsh ) как Jir ( hachi (次郎八) или Suke'emon ( 助右衛門 ) . Его наиболее распространенное любезное имя ( gō ) было Сокуюкен ( 息游軒 ) . Его фамилия «Кумадзава» (熊沢) была изменена на «Сигэяма» (蕃山) в 1660 году, и последняя, читаемая на китайско-японском языке как «Бандзан», стала его посмертным титулом вежливости, которым он известен даже сейчас.

Ёмейгаку

Ёмейгаку - это японский термин для обозначения школы неоконфуцианства, связанной с ее основателем, китайским философом Ван Янмином , характеризовавшейся самоанализом и активизмом и оказавшей глубокое влияние на японские пересмотры конфуцианской политической и моральной теории в Японии в период Эдо. .

Жизнь

Ранний период жизни

Он родился в Киото Инари (ныне Симогё-ку, Киото ), был старшим сыном из шести детей. Его отца, роунина , звали Нодзири Тобей Кадзутоши ( 野尻藤兵衛一利 ), а мать звали Камеджо ( 亀女 ) . В возрасте восьми лет , он был принят его дед по материнской линии, Kumazawa Morihisa ( 熊沢守久 ) , самураев , служащей под Токугава Yorifusa , в дайме из Мито , и принял от него фамилию Kumazawa.

Уход на учебу под руководством Накаэ Тодзю

В 1634 году за счет внедрения Итакура Шигмаса ( 板倉重昌 ) , в Фудай вассал Токугава , он пошел служить в качестве страницы под Ikeda Mitsumasa ( 池田光政 ) , даймё из Окаяма домена в Бидзэн . На время он покинул дом Икэда, вернувшись в дом своего деда в Кирихара, провинция Оми (ныне Омихатиман ).

Время в области Окаяма

В 1645 году, снова по рекомендации семьи Кьёгоку, он отправился работать в область Окаяма. Поскольку мышление Мицумасы склонялось к Ёмейгаку, он много использовал Бандзана, ценив его за то, что он учился у Тоджу. Бандзан работал в основном в ханьской школе под названием Ханабатакэ Кёдзё ( 花畠教場 ) , название которой означает «Место учения на Цветочном поле». Эта школа открылась в 1641 году, что сделало ее одной из первых в Японии. В 1647 году Бандзан стал помощником с правом ( 知行 ) в 300 коку . В 1649 году он отправился с Мицумасой в Эдо.

В 1650 году он был назначен главой группы артиллеристов ( 鉄砲組 ) . В 1651 году он разработал правила для Ханадзонокай? ( 花園会 ) , буквально «клуб цветников», место обучения простых людей. Это было первоначальное воплощение первой школы в Японии для обучения простолюдинов, Шизутани Гакко ( 閑谷学校 ), которая открылась в 1670 году, после того, как Бандзан оставил службу в его владениях. В 1654 году, когда равнины Бизен подверглись нападению наводнений и масштабного голода, он вложил все свои силы в оказание помощи Мицумасе. Вместе с Цудой Нагатада ( 津田永忠 ) он работал помощником Мицумасы, помогая установить правительство домена в Домене Окаяма. Он работал над разработкой полностью разработанных стратегий в области сельского хозяйства, включая способы оказания помощи мелким фермерам и проекты землеустройства для управления горами и реками. Однако его смелые реформы правительства домена привели его в оппозицию со старейшинами-традиционалистами ( 家老 , kar ) . Кроме того, в то время как Бандзан был последователем Ёмейгаку, официальная философия сёгуната Эдо была другой формой неоконфуцианства, Сусигаку ( 学子学 ) . Банзан подвергался критике со стороны таких фигур, как Хосина Масаюки ( 保科正之 ) и Хаяси Разан ( 林羅山 ) . Фактически, Бандзан был первым из ряда известных неоконфуцианцев, которые столкнулись с развивающимися критическими силами клана ученых Хаяси .

По этой причине Банзану не оставалось другого выбора, кроме как оставить службу в замке Окаяма и скрываться в Сигэяма-мура ( 蕃山村 ) , Район Вейк (ныне Сигэяма, Бидзэн , Окаяма ). Название «Банзан» происходит от слова «Сигэяма». Место, где находился его дом, - Бандзан-тё ( 蕃山町 ) , Окаяма-ши .

Время выхода из строя и более поздняя жизнь

В конце концов, в 1657 году, не выдержав давления сёгуната и лидеров владений, он покинул область Окаяма.

В 1658 году он переехал в Киото и открыл частную школу дзюку . В 1660 году по просьбе Накагавы Хисакиё ( 中川久清 ) он отправился в Татеда, Оита , и дал указания по землеустройству. В 1661 году его слава росла, и он снова оказался под наблюдением сёгуната, и в конечном итоге был изгнан из Киото Макино Чикасигэ ( 牧野親成 ) , помощником главы Киото Сошидай ( 京都所司代 ) .

В 1667 году он бежал в Ёсинояма , провинция Ямато (ныне Ёсино, Нара ). Затем он переехал жить в укрытие в Касеяма ( 鹿背山 ) , провинция Ямасиро (ныне Кидзугава, Киото ). В 1669 году , по приказу сегуната, он был поставлен под контроль Мацудайра Нобуюки ( 松平信之 ) , глава Акаси домена ( 明石藩 ) , провинции Харима . В 1683 году, когда Нобуюки был переведен в провинцию Корияма, он переехал в Ятаяму ( 矢田山 ) , провинция Ямато (ныне Яматокорияма , Нара). В 1683 году он получил приглашение таиро ( 大老 ) Хотта Масатоши ( 堀田正俊 ) , но отказался от него. После службы в округе Окаяма, в свободное от государственной службы время, он часто писал и критиковал политику сёгуната, в частности санккин-котай ( 参勤交代 ) , Хейно Бунри ( 兵農分離 ) (политика, запрещающая лицам, не принадлежащим к классу самураев. вооружиться), и наследственная система. Он также критиковал правительство области Окаяма.

Целью Бандзана было реформировать японское правительство, отстаивая принятие политической системы, основанной на заслугах, а не наследственности, и использование политических принципов для усиления системы заслуг.

В 1687 году он был поставлен под контроль Мацудайры Тадаюки ( 松平忠之 ) , главы области Кога ( 古河藩 ) , провинции Симуса ( 下総国 ) и наследника Мацудайры Нобуюки, и ему было приказано оставаться в замке Кога . В 1691 году мятежный конфуцианец заболел и умер в замке Кога в возрасте 74 лет.

После его смерти

Останки Банзана были похоронены Тадаюки с большим количеством церемоний в Кэйэндзи ( 鮭延寺 ) , в Оцуцуми ( 大堤 ) , Кога, Ибараки . Первоначальной надписью на надгробии была «могила Сокуюукена» ( 息游軒墓 ) , использовавшая его посмертное имя, но позже это было изменено на «могила Кумазавы Сокуюукен Хацукей» ( 熊沢息游軒継墓 ) .

В период Бакумацу философия Банзана снова оказалась в центре внимания, оказав большое влияние на структуру правительства. Его поддерживали, в частности, Фудзита Токо ( 藤田東湖 ) и Ёсида Шоин ( 吉田松陰 ) , которые стали движущей силой свержения правительства сёгуната. Катсу Кайсу хвалил Банзана как «героя в конфуцианских одеждах».

Вне политики Банзан со временем станет чем-то вроде культурного героя, потому что, обращая внимание на действия и слова, демонстрирует непреходящую заботу о простолюдинах и бедных. Его хвалили за сопротивление навязыванию коррумпированной политики и бюрократического бремени простым людям.

В 1910 году правительство Мэйдзи удостоило Бандзана звания высшего четвертого ранга ( 正四位 ) в знак признания его вклада в развитие обучения в период Эдо.

Сочинения

Сюги Васё ( 集義和書 )
Сюги Гайсё ( 集義外書 )
Дайгаку Вакумон ( 大学或問 )

Происхождение

Семья Нодзири ( 野尻氏 )

Сёгэн ( 将監 ) - Кюбэ Сигемаса ( 久兵衛重政 ) - Тобей Кадзутоши ( 藤兵衛一利 ) - Банзан

Семья Кумадзава ( 熊沢氏 )

Синсэмон Хироюки ( 新左衛門廣幸 ) - Ясаэмон Хироцугу ( 八左衛門廣次 ) - Хейсабурō Морицугу ( 平三郎守次 ) - Хансаэмон Морихиса ( 半右衛門守久 ) - Камэдзё ( 亀女 ) - Банзан

Смотрите также

Храм Кобе - Тайсандзи ( 太山寺 )
Список конфуцианцев

Внешние ссылки

Самурайский архив
Институт Восточной Азии, Кембриджский университет : Дополнительная литература / библиография

Languages

In other projects