Кристен Годзее - Kristen Ghodsee

Кристен Годзее
Подиум Кристен Годзее 2.jpg
Кристен Годзее в 2011 году
Родился
Кристен Рогех Годзее

( 1970-04-26 )26 апреля 1970 г. (51 год)
Национальность Американец
Альма-матер Калифорнийский университет в Беркли
Калифорнийский университет в Санта-Круз
Награды Товарищество Гуггенхайма
Научная карьера
Поля Этнография
Гендерная теория
Феминизм
Женские исследования
Антропология
Учреждения Пенсильванский университет
Веб-сайт kristenghodsee .com

Кристен Рогех Годси (родилась 26 апреля 1970 г.) - американский этнограф и профессор российских и восточноевропейских исследований в Университете Пенсильвании . В первую очередь она известна своими этнографическими работами по посткоммунистической Болгарии, а также тем, что внесла вклад в области постсоциалистических гендерных исследований .

Вопреки преобладающему мнению большинства ученых- феминисток в 1990-х годах, которые считали, что распад коммунистических государств нанесет непропорционально большой вред женщинам, Годси утверждала, что многие восточноевропейские женщины на самом деле будут жить лучше мужчин на новых конкурентных рынках труда из-за культурного капитала. которые они приобрели до 1989 года. Она критически относилась к роли западных феминистских неправительственных организаций, проводивших работу среди восточноевропейских женщин в 1990-е годы. Она исследовала изменение гендерных отношений в мусульманских меньшинствах после коммунистического правления и пересечение исламских верований и практик с идеологическими остатками марксизма-ленинизма .

Карьера

Годси получила степень бакалавра в Калифорнийском университете в Санта-Крус и докторскую степень. из Калифорнийского университета в Беркли . Она была удостоена многочисленных исследовательских стипендий, в том числе от Национального научного фонда , Фулбрайта , Американского совета научных обществ , Совета по международным исследованиям и обменам (IREX) и Национального совета евразийских и восточноевропейских исследований. Она была научным сотрудником Института перспективных исследований в Принстоне, Международного центра ученых Вудро Вильсона в Вашингтоне, Института демографических исследований Макса Планка в Ростоке, Германия , Института перспективных исследований Рэдклиффа при Гарвардском университете и Фрайбургского института. для перспективных исследований (FRIAS). В 2012 году она была избрана президентом Общества гуманистической антропологии.

Работа

Красная ностальгия, жертвы коммунизма и неолиберализма

В 2004 году Годзее опубликовал одну из первых статей, в которых рассматривались гендерные аспекты растущей коммунистической ностальгии в Восточной Европе. Уже в конце 1990-х годов различные ученые изучали феномен остальгии в бывшей Восточной Германии и то, что называлось юго-ностальгией в государствах-преемниках бывшей коммунистической Югославии . Эта ранняя работа о возникновении коммунистической ностальгии была сосредоточена на ее потребительских аспектах и ​​рассматривала это явление как необходимую фазу, через которую посткоммунистическое население должно было пройти, чтобы полностью порвать со своим коммунистическим прошлым. Напротив, ее концепция «красной ностальгии» рассматривала то, как отдельные мужчины и женщины пережили утрату реальных материальных благ социалистического прошлого. Красная ностальгия стала основой не только задумчивого взгляда на потерянную молодежь, но и новой критики политических и экономических потрясений, характерных для постсоциалистической эпохи.

Годзее исследовал политику общественной памяти о коммунистических государствах , Второй мировой войне и Холокосте в Болгарии . По словам Годси, Мемориальный фонд жертв коммунизма - консервативная антикоммунистическая организация, которая пытается приравнять коммунизм к убийству, например, устанавливая на Таймс-сквер рекламные щиты с надписью «100 лет, 100 миллионов убитых» и «Коммунизм убивает». Годси утверждает, что фонд вместе с аналогичными консервативными организациями в Восточной Европе стремится институционализировать нарратив «Жертвы коммунизма» как теорию двойного геноцида или моральную эквивалентность между нацистским холокостом (расовое убийство) и жертвами коммунизма (класс убийство). Ghodsee аргументирует 100000000 оценки благоприятствуют основания сомнительна, поскольку их источник для этого является спорным введением в Черной книгу коммунизма по Стефану Куртуа . Она также говорит, что эти усилия антикоммунистических консервативных организаций активизировались, в частности, недавний толчок в начале мирового финансового кризиса в пользу празднования последнего в Европе, и может рассматриваться как ответ экономической и политической элиты на опасения. из левого возрождения в условиях опустошенных экономики и экстремального неравенство как на Востоке , и на Западе , как результат эксцессов неолиберального капитализма . Годси утверждает, что любое обсуждение достижений коммунистических государств, включая грамотность, образование, права женщин и социальное обеспечение, обычно замалчивается, и любой дискурс на тему коммунизма сосредоточен почти исключительно на преступлениях Сталина и теории двойного геноцида .

В своей книге 2017 года « Красное похмелье: наследие коммунизма двадцатого века» Годси утверждает, что триумфальное отношение западных держав в конце холодной войны и фиксация на увязке всех левых и социалистических политических идеалов с ужасами сталинизма позволили неолиберализму заполнить пустоту, которая подорвала демократические институты и реформы, оставив за собой след экономических невзгод, безработицы, безнадежности и растущего неравенства во всем бывшем Восточном блоке и большей части Запада в последующие десятилетия, что способствовало росту экстремистского правого национализма как в первом, так и во втором. Она говорит, что пришло время «переосмыслить демократический проект и, наконец, выполнить необходимую работу, чтобы либо спасти его из мертвой хватки неолиберализма, либо заменить его новым политическим идеалом, который ведет нас к новому этапу человеческой истории. "

Литературная этнография

Более поздние работы Годзее сочетают традиционную этнографию с литературной чувствительностью, используя стилистические условности творческой научной литературы для создания академических текстов, которые должны быть доступны для более широкой аудитории. Вдохновленная работами Клиффорда Гирца и условностями « толстого описания », она является сторонницей «литературной этнографии». Этот жанр использует повествовательную напряженность, диалог и лирическую прозу в изложении этнографических данных. Более того, Годси утверждает, что литературные этнографии часто являются «документальными этнографиями», то есть этнографиями, основная цель которых состоит в изучении внутренней работы конкретной культуры без обязательного включения этих наблюдений в конкретную теоретическую повестку дня.

Третья книга Годси, « Затерянные в переходном периоде : этнография повседневной жизни после коммунизма» , объединяет личные этнографические очерки с этнографической художественной литературой, чтобы нарисовать человеческий портрет политического и экономического перехода от коммунистического правления. В то время как одни рецензенты сочли книгу «убедительной и легко читаемой» и «очаровательной, глубоко интимной и экспериментальной этнографической историей», другие упрекали книгу в том, что она рассказывает историю «в ущерб теории». То, что книга была оценена как «совершенно свободная от академического жаргона и неологизмов», вызвало очень «смешанные чувства» в научном сообществе, при этом один критик заявил, что «несколько нетрадиционная техника включения художественной литературы вместе с этнографическими виньетками [Годзее] кажется немного вынужденной. " Однако, за пределами академических кругов, один рецензент заявил, что « Затерянный в переходный период » «очень легко читать и, фактически, от него невозможно оторваться, в основном потому, что оно так хорошо написано».

Награды

Книга Годси 2010 года « Мусульманская жизнь в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии» была удостоена премии Барбары Хельдт 2010 года за лучшую книгу, написанную женщиной в области славянских / евразийских / восточноевропейских исследований, Гарвардский университет 2011 года / Книжная премия Центра Дэвиса от Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований, Книжная премия Джона Д. Белла 2011 года от Ассоциации болгарских исследований и премия Уильяма А. Дугласа в области европеистической антропологии 2011 года от Общества антропологии Европы Американская антропологическая ассоциация .

Годси выиграла премию «Этнографическая фантастика» Общества гуманистической антропологии в 2011 году за рассказ «Мелочи Тито», включенный в ее книгу « Затерянные в переходном периоде: этнографии повседневной жизни после коммунизма» . Вместе с соавтором Чарльзом Дорном Годси был удостоен премии 2012 года за лучшую статью от журнала History of Education Society (HES) за статью в журнале Diplomatic History : «Политизация грамотности в период холодной войны: ЮНЕСКО, коммунизм и мир. Банк." В 2012 году она выиграла стипендию Джона Саймона Гуггенхайма за свою работу в области антропологии и культурных исследований.

Научно-феминистский обзор

Научная работа Годзее о гендере и повседневной жизни во время и после социализма вызвала критику со стороны западных феминисток . В эссе 2014 года, опубликованном в Европейском журнале женских исследований , философ Нанетт Функ включила Годси в число «ревизионистских ученых-феминисток», которые некритически рекламируют достижения женских организаций коммунистической эпохи, игнорируя деспотический характер авторитарных режимов в Восточной Европе . Функ утверждал, что «феминистские ревизионисты» слишком нетерпеливы в своем «желании найти женское влияние в антикапиталистическом марксистском прошлом», и что это «ведет к искажениям» и «чрезмерно смелым заявлениям» о возможностях феминистского активизма при коммунистах. состояния.

В ответ Годси утверждает, что ее стипендия направлена ​​на расширение идеи феминизма за пределы достижения «личной самоактуализации», утверждая, что «если целью феминизма является улучшение жизни женщин наряду с устранением дискриминации и продвижением равенства с мужчинами, тогда есть достаточно возможностей для пересмотра того, что Красимира Даскалова называет «дружественной к женщинам» политикой государственных социалистических женских организаций ». Она отмечает, что «цель недавних стипендий о государственных социалистических женских организациях - показать, как коммунистическая идеология может привести к реальному повышению уровня грамотности женщин, их образования, профессионального обучения, а также доступа к медицинскому обслуживанию, продлению оплачиваемого отпуска по беременности и родам. , а также снижение их экономической зависимости от мужчин (факты, которые не отрицает даже Функ) ».

Личная жизнь

Годси считает себя представительницей "пуэрториканско-персидского наследия". Ее отец был персом , а мать пуэрториканкой . Годси вырос в Сан-Диего . Во время учебы в университете она познакомилась и вышла замуж за болгарского студента юридического факультета. Она мать одной дочери-подростка.

Книги

Значимые журнальные статьи

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

Интервью