Комсомол - Komsomol
|
Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи Русский : Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодёжи | |
|---|---|
 | |
| Основан | 29 октября 1918 г. |
| Растворенный | 28 сентября 1991 г. |
| Преемник | Коммунистический союз молодежи России |
| Идеология | |
| Материнская вечеринка | Коммунистическая партия Советского Союза |
| Международная принадлежность | |
| Газета | Комсомольская правда |
Всесоюзный ленинский комсомол (русский: Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодёжи (ВЛКСМ) , слушать ( помощь · информация ) ), обычно известный как комсомол ( / ˌ к ɒ м s ə м ɒ л / ; русский: Комсомол ( русский язык: [kəmsɐmol] )), слоговая аббревиатура из России Ком мунистический со юзом Мол одёжи ( Kom munisticheskiy Так Юз Mol odyozhi ), был политическая молодежная организация в Советском Союзе . Иногда его называют молодежным отделением Коммунистической партии Советского Союза (КПСС), хотя официально оно было независимым и именовалось «помощником и резервом КПСС».
Комсомол в своей самой ранней форме был создан в городских районах в 1918 году. В первые годы это была российская организация, известная как Российский Коммунистический Союз Молодежи, или РКСМ. В 1922 году с объединением СССР он был преобразован в общесоюзное учреждение, молодежное отделение ВКП.
Это был заключительный этап трех молодежных организаций с членами до 28 лет, которые в 14 закончили пионерскую школу , а в девять - « Маленькие октябристы» .
История
До Февральской революции 1917 года большевики не проявляли никакого интереса к созданию или поддержанию молодежного дивизиона, но в последующие месяцы акцент в политике сместился. После окончания Гражданской войны в России 1917–1922 годов советское правительство при Ленине ввело полукапиталистическую экономическую политику, чтобы стабилизировать неустойчивую экономику России. Эта реформа, Новая экономическая политика (НЭП), ввела новую социальную политику умеренности и дисциплины, особенно в отношении советской молодежи. Сам Ленин подчеркивал важность политического воспитания молодых советских граждан в построении нового общества.
Первый съезд комсомола состоялся в 1918 году под патронажем партии большевиков, несмотря на не совсем совпадающее членство или убеждения этих двух организаций. Вмешательство партии в 1922–1923 годах оказалось незначительным в плане набора членов, поскольку идеальный комсомолец (комсомольская молодежь) был представлен как фольга для «буржуазного нэпмана ». Однако ко времени проведения второго съезда, год спустя, большевики фактически получили контроль над организацией, и вскоре она была официально учреждена как молодежное подразделение Коммунистической партии. Однако в целом партия не очень успешно вербовала русскую молодежь в период НЭПа (1921–1928).
Это произошло из-за конфликта и разочарования советской молодежи, которая романтизировала стихийность и разрушение, характерные для военного коммунизма (1918–1921) и периода гражданской войны. Они считали своим долгом и долгом самой Коммунистической партии устранить все элементы западной культуры из общества. Однако нэп имел противоположный эффект: после того, как он начался, многие аспекты западного социального поведения начали проявляться заново. Контраст между «хорошим коммунистом», превозносимым партией, и капитализмом, насаждаемым нэпом, сбил с толку многих молодых людей. Они восстали против идеалов партии двумя противоположными способами: радикалы отказались от всего, что имело какой-либо западный или капиталистический оттенок, в то время как большинство российской молодежи чувствовало тягу к популярной культуре развлечений и моды в западном стиле. В результате произошел резкий спад интереса и членства в партийно-ориентированном комсомоле.
К 1925 году в комсомоле насчитывалось 1 миллион человек, многие другие были в театральных коллективах для детей младшего возраста. В марте 1926 года комсомольская численность достигла пика периода нэпа - 1 750 000 человек: всего 6 процентов от имеющей на это право молодежи. Только когда Сталин пришел к власти и отказался от НЭПа в первой пятилетке (1928–1933), количество членов резко увеличилось. Самому молодому юноше, имеющему право быть комсомольцем, было четырнадцать лет. Максимальный возраст для рядовых составлял двадцать восемь лет, но комсомольцы могли быть старше. Младшие дети вступили в союзную Всесоюзную пионерскую организацию Владимира Ленина . Хотя членство было формально добровольным, те, кто не присоединился, не имели доступа к официально спонсируемым праздникам и считали очень трудным (если не невозможным) получение высшего образования.
Комсомол не имел прямого влияния на Коммунистическую партию или правительство Советского Союза, но он играл важную роль в качестве механизма обучения ценностям КПСС подрастающего поколения. Комсомол также служил мобильным объединением рабочей силы и политической активности, имея возможность в короткие сроки перебраться в приоритетные районы. В 20-х годах прошлого века Кремль возложил на комсомолу большую ответственность за продвижение индустриализации на уровне заводов. В 1929 году 7 000 курсантов-комсомольцев строили тракторный завод в Сталинграде, еще 56 000 строили заводы на Урале, а 36 000 получили работу под землей на угольных шахтах. Цель состояла в том, чтобы обеспечить энергичным ядром большевистских активистов, чтобы они могли повлиять на своих коллег на фабрики и шахты, которые были в центре коммунистической идеологии.
Активные участники получили привилегии и преференции в продвижении. Например, Юрий Андропов , Генеральный секретарь КПСС (1982–1984), добился известности благодаря работе с комсомольской организацией Карелии в 1940–1944 годах. В самом большом количестве, в 1970-е годы, комсомол насчитывал десятки миллионов членов.
На начальных этапах перестройки в середине 1980-х, когда советские власти начали осторожно вводить частное предпринимательство, комсомол получил привилегии в отношении открытия бизнеса с целью дать молодежи больше шансов. Правительство, профсоюзы и комсомол совместно создали Центры научно-технического творчества молодежи (1987). В то же время многие комсомольские руководители входили в российские региональные и государственные антимонопольные комитеты и руководили ими. Фольклор быстро придумал девиз: «Комсомол - школа капитализма», намекая на слова Владимира Ленина «Профсоюзы - школа коммунизма».
Реформы Михаила Горбачева , перестройка и гласность , наконец, показали, что качество комсомольского управления было плохим. Комсомол, долгое время ассоциировавшийся с консерватизмом и бюрократией, всегда практически не обладал политической властью. Радикальный ХХ съезд комсомола (апрель 1987 г.) изменил правила организации, чтобы отразить рыночную ориентацию. Однако реформы ХХ съезда в конечном итоге уничтожили комсомол из-за отсутствия цели и снижения интереса, членства и качества членства. На XXII съезде ВЛКСМ в сентябре 1991 года организация была расформирована. Комсомольская газета « Комсомольская правда» пережила организацию и издается до сих пор (по состоянию на 2021 год).
Ряд молодежных организаций партий-преемников КПСС продолжают использовать название комсомол , как и молодежная организация украинских коммунистов : Комсомол Украины .
Идеальный комсомолец
Мало того, что идеальная коммунистическая молодежь была активом для его или ее организации, но он также «жил правильно». Это означало, что все аспекты жизни комсомольца должны были соответствовать партийной доктрине. Курение, выпивка, религия и любые другие действия, которые большевики считали опасными, не одобрялись как « хулиганство ». Комсомол стремился предоставить своим членам альтернативные виды досуга, способствующие улучшению общества, такие как волонтерская работа, спорт, политические и драматические клубы. Эти усилия в значительной степени оказались безуспешными, поскольку партия большевиков и комсомол не соответствовали желаниям советской молодежи и, следовательно, не могли их удовлетворить. Советская молодежь оставалась относительно политически неосведомленной или незаинтересованной в период НЭПа.
Молодежные кампании в период нэпа
В 1922 году с введением новой экономической политики Советское правительство изменило свою риторику, направленную на молодежь, с революционной, милитаристской на риторику с упором на философское образование через книжное обучение и стабильность государства мирными средствами. Молодые коммунисты не интересовались этими новыми принципами, и кампании массовой культуры стали самым важным инструментом, который использовал комсомол в качестве попытки сохранить членство в 1920-х годах.
Одной из самых популярных кампаний стал «Новый быт». На этих собраниях руководство комсомола продвигало ценности, которые они считали важнейшими для идеального молодого коммуниста. Новый советский человек должен был быть «живым, активным, здоровым, дисциплинированным юношей, подчиняющимся коллективу, готовым к обучению, учебе и работе». Установив строгие правила в отношении того, чего они ожидали, комсомол смог осудить черты и привычки, которые они считали вредными для молодежи. В нем осуждалась распущенность полов, пьянство, курение и озорное поведение в целом, поскольку это представляло моральную опасность для молодых членов организации. Большинству молодежи это не понравилось, поскольку их привлекали отвратительные занятия. В то время, когда членство было самым низким (1,7 миллиона в 1925 году), комсомол вредил только себе, так как подобная кампания еще больше отдаляла организацию от целевой аудитории.
Комсомол также развернул кампании антирелигиозного характера. Новый коммунистический режим хотел разрушить и без того ограниченный контроль православной церкви над обществом, и молодежь в целом была заинтересована в перевороте старых традиций, чем их старейшины, жившие при царской власти. Комсомол собрал своих членов маршем по улицам, провозглашая свою независимость от религии. Проблемы возникли, когда увлеченная молодежь зашла слишком далеко в этой страсти. Возникли открытые преследования прихожан, и комсомол заработал негативный образ в сознании старшего поколения. Когда Лига попыталась отказаться от своей антирелигиозной риторики, советская молодежь стала все более незаинтересованной в организации.
Молодежные реакции
Многие молодые люди были привлечены к «хулиганству» и западной культуре развлечений, которая включала кино и журналы мод. Неслучайно эта молодежь была преимущественно из крестьянства или рабочего класса. Они рассматривали западную культуру как способ возвысить или отличить себя от своего скромного начала. Со временем советские власти сняли собственные фильмы с идеологически «чистым» посланием, но это было не то. В советских картинах, которые часто носили информационный или политический характер, не хватало рисованных вестернов или голливудских романсов. И власть, и сама молодежь обвиняли НЭП в развращении советской молодежной культуры. Поскольку комсомол был просто не так привлекателен для этих молодых мужчин и женщин, правительство начало ограничивать их культурные возможности и возможности развлечений. Это означало конец нэпа и конец кратковременного притока западной культуры в Советский Союз до прихода к власти Сталина.
Воинствующие молодые коммунисты представляли угрозу для старших большевиков, потому что у них был потенциал подорвать новое общество, основанное на нэпе. Переход от разрушения старого государства к созданию нового, отраженный переходом от военного коммунизма к нэпу, был необходим для поддержания и стабилизации большевистского режима. Неприятие партией молодых боевиков было необходимо не только для определения того, что считается правильным поведением, но и для сохранения социального и политического контроля над массами. Однако после прихода к власти Сталина и отказа от НЭПа в пользу пятилетних планов многие идеи молодых социалистов были снова поглощены мейнстримом и больше не представляли проблемы.
Девушки в комсомоле
Идеология нового советского правительства при Владимире Ленине стремилась разрушить социальные барьеры, которые считались вредными для цели единства. В частности, он надеялся поднять женщин до уровня равенства с мужчинами. Комсомол прилагал все усилия, чтобы набирать молодых женщин и воспитывать их в этом новом сознании. В период начала 1920-х годов женщины в основном оставались дома и выполняли большую часть работы по дому. Членство в комсомоле, казалось, открывало путь в общественную жизнь на уровень, ранее невиданный женщинами того времени. Молодые женщины с энтузиазмом присоединились к ним, поскольку они наконец получили возможность оторваться от традиционной патриархальной структуры. Более того, их тянуло к комсомолу, потому что он обещал им образование в то время, когда молодые девушки были лишены надлежащего образования в пользу подготовки их к домашним обязанностям. Советский Союз поощрял женщин играть активную роль в новой системе и участвовать в той же деятельности и работе, что и их коллеги-мужчины.
Когда режим предпринял эти новые шаги, всплыли серьезные конфликты. Партия большевиков в то время не была самой популярной, и большая часть остальной нации хотела сохранить свои патриархальные ценности. Родители не решались разрешить своим дочерям вступать в молодежную организацию, потому что «комсомол казался аморальной организацией, поскольку он выводил молодых девушек из-под контроля взрослых, а затем требовал, чтобы они посещали собрания, проводимые по ночам». Советские граждане чувствовали, что, если они отпустят своих детей, они будут развращены влиянием комсомола. Они также беспокоились, что, если их дочери станут независимыми и неразборчивыми в связях, ни один мужчина не захочет жениться на них. Более того, родители интересовались, кто будет заботиться о доме, если все девушки уйдут из дома в комсомолку.
Женщины, как правило, также были не готовы к реалиям рабочей силы. Древняя структура женского подчинения мало что допускала с точки зрения опыта работы. Мужчины получили лучшее образование и традиционно воспитывались для работы в армии и промышленности. Следовательно, у них был гораздо более широкий диапазон возможностей, чем у женщин, единственная роль которых заключалась в уходе. В этом заключается ирония усилий режима: комсомол отчаянно пытался дать возможность молодым женщинам достичь равенства, но восприятие самих себя женщинами ухудшилось, потому что теперь их сравнивали с гораздо более подготовленными сверстницами.
Несмотря на то, что Коммунистическая партия проповедовала и требовала равенства, мужчины доминировали как в руководящем органе, так и в руководстве комсомола. Вопреки первоначальному мнению, женщинам было невероятно трудно добиться карьерного роста. Кроме того, организация открыто поощряла своих женщин-членов занимать должности по обучению и воспитанию молодых советских людей.
Вербовка крестьянок
Комсомол также столкнулся с трудностями при вербовке и мотивации молодых женщин из числа сельского населения. Во время НЭПа эта демографическая группа составляла только 8% организации. Низкое количество членов из сельской местности было результатом нескольких различных факторов. К 1925 году неспособность обеспечить равенство в комсомоле стало очевидным для молодых сельских женщин, общество все еще считало их неполноценными как потому, что они были женщинами, так и потому, что они происходили из крестьянского сословия. Различные женские организации критиковали комсомол за эти неудачи. В основном женское бюро Коммунистической партии , известное как Женотдел, открыто критиковало молодежную организацию. Комсомольским женщинам мало предоставляли программ, которые могли бы стимулировать их участие. Ежегодные конференции, на которых руководители организаций собирались для обсуждения тем, интересующих женщин-членов, были фактически единственными мероприятиями, в которых принимали участие ранние комсомольцы. Поэтому Союз молодежи предпринял согласованные усилия для решения этих проблем и повышения членства среди крестьянок.
Стратегии найма женщин в 1920-е годы
Оригинальная тактика комсомола по вербовке крестьянок с треском провалилась. Представители были отправлены в сельскую местность, чтобы рассказать потенциальным новобранцам, что их угнетает мужское доминирование, и что молодежная организация предоставила им возможность воссоздать себя в качестве независимых женщин. Однако женщины не присоединились к Лиге в том количестве, на которое рассчитывала организация. Комсомол обратился к Женотделу, который был более благосклонен к молодым крестьянкам, и сотрудничал с ними для достижения лучших результатов. Другой стратегией было добавление мероприятий, отвечающих интересам целевой демографической группы. Уроки шитья и вязания стали популярными в 20-е годы прошлого века среди сельских комсомолок. Кроме того, образовательные классы, такие как здоровье и женская гигиена, использовались как для привлечения большего числа женщин-членов, так и для облегчения беспокойства сельских родителей. Крестьянские семьи были более склонны разрешать своим дочерям вступать в комсомол, поскольку они знали, что будут участвовать в благотворительных программах, а не в хулиганских поступках, таких как выпивка и танцы.
Проблемы класса при приеме на работу
Солдаты, вернувшиеся с гражданской войны, студенты в провинциальных городках и рабочие, спасающиеся от городской нищеты, в 1918 году создали первые сельские комсомольские ячейки. Большинство руководителей, которые хотели сохранить «пролетарский характер» организации, поначалу не приветствовали крестьян. в комсомол. Однако вскоре стало очевидно, что крестьяне составляли слишком большую часть населения (80%), чтобы ее игнорировать. Кроме того, крестьяне, которые получали выгоду от компромисса НЭПа с мелкими производителями, были в лучшем положении, чем рабочие, которые боролись с безработицей и другими экономическими проблемами и, следовательно, были меньше заинтересованы в присоединении.
Крестьяне старшего возраста негативно отреагировали на рост комсомола в сельской местности. Они считали администраторов злоумышленниками, которые мешали их детям выполнять свои семейные обязанности. Комсомол нуждался в постоянной самоотдаче, и крестьянская молодежь, которая видела в этом шанс для социальной мобильности, образования и экономического успеха, была готова отказаться от своих традиционных обязанностей, чтобы присоединиться. В конце нэпа большинство комсомольцев составляли крестьяне, а администрация оставалась преимущественно городской.
Как городское, так и сельское население испытывали проблемы с попытками комсомола объединить эти две демографические группы. Сельские родители считали, что, поскольку администрация Лиги была сосредоточена на городе, их дети будут испытывать негативное влияние горожан. Кроме того, крестьяне, владеющие землей, в гораздо большей степени пострадали от отмены правительством частной собственности, и многие не были заинтересованы в том, чтобы их дети могли участвовать. Со своей стороны, городское население считало себя выше крестьян. Они считали сельских членов отсталыми и необразованными и были возмущены их растущим числом.
В 1935 году комсомол принял меритократическую, якобы классово-слепую политику членства, но результатом стало сокращение числа членов рабочего класса и преобладание более образованной молодежи.
Руководители (первый секретарь ЦК)
|
|
ветви
- Армянская ССР : ՀԼԿԵՄ (аббревиатура)
- Белорусская ССР : Ленінскі Камуністычны саюз моладзі Беларусі, ЛКСМБ
- Эстонская ССР : Eestimaa Leninlik Kommunistlik Noorsooühing , ELKNÜ
- Карело-Финская ССР : Ленинский коммунистический союз молодежи Карело-Финской ССР , ЛКСМ КФССР
- Латвийская ССР : Latvijas Ļeņina Komunistiskā Jaunatnes Savienība , LĻKJS
- Литовская ССР : Lietuvos Lenino komunistinė jaunimo sjunga, LLKJS
- Молдавская ССР : UTCLM (аббревиатура)
- РСФСР : Ленинский коммунистический союз молодёжи РСФСР, ЛКСМ РСФСР
- Украинская ССР : Комсомол Украины , Ленинский коммунистический союз молодежи Украины (Ленінська Комуністична спілка молоді України (ЛКСМУ), ЛКСМУ)
- Узбекская ССР : Ўзбекистон Ленинчи коммунистик ёшлар союзи
Общественная безопасность
Детская организация
Почести
Комсомол получил три ордена Ленина , один орден Трудового Красного Знамени , один орден Трудового Красного Знамени и один орден Октябрьской революции . В честь комсомола назван астероид 1283 Комсомолия , как и остров Комсомолец в Северном Ледовитом океане. Бронированный тягач « Комсомолец» использовался во время Второй мировой войны, а первой советской атомной подводной лодкой была К-3 « Ленинский комсомол» ; более поздняя подводная лодка получила название К-278 « Комсомолец» .
Есть также несколько поселков под названием Комсомольский , Комсомолец или Комсомольск .
Галерея
Почетный знак ВЛКСМ
Медаль лауреата премии ВЛКСМ
Знак солдатской доблести ЦК ВЛКСМ
Старый вариант значка комсомола на марке СССР
Комсомольский значок
Марка СССР 1970 г., КПА 3897. XVI съезд ВЛКСМ.
.jpg)
использованная литература
Примечания
дальнейшее чтение
- Бернштейн, Сет (2015). «Уволенный класс? Новые элиты и старые враги среди« лучшей »социалистической молодежи в комсомоле, 1934–41». Русское обозрение . 74 (1): 97–116. DOI : 10.1111 / russ.10758 . JSTOR 43663853 .
- Бернштейн, Сет (2017). Выросший при Сталине: молодые коммунисты и защита социализма . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 268. ISBN 9781501709883.
- Гудерхэм, Питер (1982). «Комсомол и рабочая молодежь: привитие« коммунистических ценностей »в Ленинграде в период НЭПа». Советские исследования . 34 (4): 506–28. DOI : 10.1080 / 09668138208411442 . JSTOR 151905 .
- Горсуч, Энн Э (1996). «Женщина - не мужчина: культура пола и поколения в Советской России, 1921–1928». Славянское обозрение . 55 (3): 636–60. DOI : 10.2307 / 2502004 . JSTOR 2502004 .
- Горсуч, Энн Э (1997). «Будь проклят НЭП! Молодые боевики в 20-е годы и культура гражданской войны». Русское обозрение . 56 (4): 564–80. DOI : 10.2307 / 131566 . JSTOR 131566 .
- Горсуч, Энн Э (1992). «Советская молодежь и политика народной культуры в период НЭПа». Социальная история . 17 (2): 189–201. DOI : 10.1080 / 03071029208567834 . JSTOR 4286015 .
- Хулика, Карел; «Комсомол». Southwestern Social Science Quarterly (1962): 363-373. онлайн
- Крылова, Анна. Советские женщины в бою: история насилия на восточном фронте (2010)
- Пилкингтон, Хилари. Молодежь России и ее культура: нация построена и сконструирована (1995)
- Тирадо, Изабель А (1993). «Комсомол и молодое крестьянство: дилемма расширения села, 1921–1925». Славянское обозрение . 52 (3): 460–76. DOI : 10.2307 / 2499719 . JSTOR 2499719 .
- Нойман, Маттиас (2008). «Революция разума и души? Советская молодежь и культурные кампании во время новой экономической политики (1921–198)». Социальная история . 33 (3): 243–67. DOI : 10.1080 / 03071020802268330 . JSTOR 25594258 . S2CID 144957625 .
- Тирадо, Изабель А (1996). «Комсомол и Крестьянка: политическая мобилизация молодых женщин в русской деревне, 1921–1927». Российская история . 23 (1): 345–66. DOI : 10.1163 / 187633196X00222 .
на русском
- Ильинский, И. ВЛКСМ в политической системе советского общества. (ВЛКСМ в политической системе советского общества). М .: Молодая гвардия, 1981. - На русском языке.