Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди - Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi

Аль-Фарахиди
راهيدي. Jpg
Скульптура аль-Фарахиди в Басре
Заголовок Гений арабского языка (Абкари ал-лугах)
Личное
Родился 110 г.х. / 718 г. н.э.
Оман
Умер 786 или 791 г. н.э.
Басра
Религия ислам
Эра Исламский золотой век
Движение Ибади
Основной интерес (и) Лексикография , Филология
Известная идея (и) Харакат , арабская просодия
Известные работы Китаб аль-Айн (Словарь)
Занятие Лексикограф
Мусульманский лидер
Под влиянием

Абу 'Абд ар-Рахман аль-Халиль ибн Ахмад ибн' Амр ибн Тамам аль-Farāhīdī аль-Азди аль-Yaḥmadī ( арабский : أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي ; 718 - 786 н.э.), известный как Al-Farāhīdī или Al -Халил , арабский филолог , лексикограф и ведущий грамматист Басры, проживающей в Ираке . Он сделал первый словарь из арабского языка - и самый старый сохранившийся словарь - Китаб аль-'Ayn ( арабский : كتاب العين ) - «Источник», представил в настоящее время стандарт харакат (гласные знаки в арабской графике) системы, и был сыграл важную роль в раннем развитии « Ару» (изучение просодии), музыковедения и поэтического измерения . Его лингвистические теории повлияли на развитие персидской , турецкой , курдской и урду просодии. «Сияющая звезда» басранской школы арабской грамматики , эрудит и ученый, он был человеком подлинно оригинальной мысли.

Аль-Фарахиди был первым ученым, подвергшим просодию классической арабской поэзии подробному фонологическому анализу. Первичные данные, которые он перечислил и тщательно классифицировал, было чрезвычайно сложно освоить и использовать, и позже теоретики разработали более простые формулировки с большей согласованностью и общей полезностью. Он также был пионером в области криптографии и оказал влияние на работу Аль-Кинди .

Жизнь

Аль-Фарахиди родился в 718 году в Омане , южная Аравия , в семье Азди со скромным достатком, и стал ведущим грамматистом Басры в Ираке . В Басре он изучал исламские традиции и филологию у Абу Амра ибн аль-Алы с Айюбом аль-Сахтияни , Ам аль-Агвалом, аль-Аввамом б. Хавшаб и др. Его учитель Айюб убедил его отказаться от доктрины Абати и перейти в суннитскую ортодоксию ; Среди его учеников были Сибавейхи , аль-Надр б. Шумаил и аль-Лайт б. аль-Мудаффар б. Naṣr. Известный своей набожностью и бережливостью, он был соратником Джабира ибн Зайда , основателя ибадизма. Было сказано, что его родители были обращены в ислам, и что его отец был первым, кого назвали «Ахмадом» после времен Пророка Мухаммеда. Его прозвище «Фарахиди» отличалось от его племенного имени и произошло от предка по имени Фурхуд (Молодой Лев); множественное число фарахид . Он отказывался от щедрых подарков от правителей или клеветы и сплетен, которые были обычными для его коллег-арабов и персидских ученых-соперников, и совершал ежегодное паломничество в Мекку. Он жил в небольшом тростниковом домике в Басре и однажды заметил, что, когда его дверь была закрыта, его разум не выходил за ее пределы. Он преподавал лингвистику, и некоторые из его учеников стали богатыми учителями. Основным доходом аль-Фарахиди была соколиная охота и сад, унаследованный от отца. Приводятся две даты смерти: 786 и 791 год н.э. История гласит, что его смерть была вызвана теоретическими размышлениями. В тот конкретный день, когда он был глубоко поглощен размышлениями о системе бухгалтерского учета, чтобы спасти свою служанку от обмана со стороны бакалейщика , он забрел в мечеть и там, рассеянно, врезался в столб и был смертельно ранен.

Просмотры

Отказ Аль-Фарахиди от материального богатства отмечен рядом биографов. В преклонном возрасте сын Хабиба ибн аль-Мухаллаба и правящий правитель Мухаллабидов предложил аль-Фарахиди пенсию и попросил последнего наставлять сына первого. Аль-Фарахиди отказался, заявив, что он богат, хотя у него не было денег, поскольку настоящая бедность заключается не в отсутствии денег, а в душе. Губернатор отреагировал отменой пенсии, на что аль-Фарахиди ответил следующими стихотворными строками:

«Тот, Кто сформировал меня устами, обязуется кормить меня до тех пор, пока Он не возьмет меня к Себе. Ты отказал мне в ничтожной сумме, но этот отказ не увеличит твоего богатства».

Смущенный, губернатор тогда ответил предложением продлить пенсию и удвоить размер пенсии, что аль-Фарахиди все же встретил теплым приемом. Апатия аль-Фарахиди к материальному богатству была продемонстрирована в его привычке цитировать знаменитую строфу Ахтала : «Если ты хочешь сокровищ, ты не найдешь никого равного добродетельному поведению».

Аль-Фарахиди отличился также своими философскими взглядами. Он рассуждал, что интеллект человека достиг пика в возрасте сорока лет - возраста, когда исламский пророк Мухаммед начал свое призвание - и начал уменьшаться после шестидесяти лет, когда Мухаммед умер. Он также считал, что человек достигает пика своего интеллекта в самое ясное время суток.

Что касается грамматики, аль-Фарахиди придерживался реалистических взглядов, распространенных среди ранних арабских лингвистов, но редких как в более позднее время, так и в наше время. Вместо того чтобы придерживаться правил грамматики, которые он и его ученики описывали как абсолютные, аль-Фарахиди рассматривал арабский язык как естественную, инстинктивную речевую привычку бедуинов ; если описания ученых, таких как он сам, отличались от того, как естественно говорили арабы пустыни, то причиной был недостаток знаний со стороны ученого, поскольку невысказанная, неписаная естественная речь чистых арабов была решающим фактором. Однако аль-Фарахиди выделялся тем, что, по его мнению, арабский алфавит включает 29 букв, а не 28, и что каждая буква представляет собой фундаментальную характеристику людей или животных. Его классификация из 29 букв была вызвана тем, что он рассматривал комбинацию Лам и Алиф как отдельную третью букву из двух отдельных частей.

Наследие

В арабском мире имя аль-Фарахиди стало нарицательным к тому времени, когда он умер, и стал почти такой же мифической фигурой, как Абу аль-Асвад аль-Дуали в арабской филологии. Он был первым, кто систематизировал сложные метры арабской поэзии , и выдающимся гением мусульманского мира . Сибавайх и Аль-Асмаи были среди его учеников, причем первый был больше обязан аль-Фарахиди, чем любому другому учителю. Аль-Надим , библиофил-биограф 10 века из Басры, сообщает, что на самом деле «Китаб» ( Книга ) Сибавайха была совместной работой сорока двух авторов, но также что принципы и сюжеты в «Китабе» были основаны на этих аль-Фарахиди. Sibawayh цитирует его 608 раз - больше, чем любой другой авторитетный источник. На всем протяжении Китаб Сибавайх говорит: «Я спросил его» или «он сказал», не называя человека, на которого ссылается местоимение, однако ясно, что он имеет в виду аль-Фарахиди. И последний, и первый исторически являются самыми ранними и наиболее значительными фигурами в официальной записи арабского языка.

Аль-Фарахиди также хорошо разбирался в астрономии , математике , исламском праве , теории музыки и мусульманских пророческих традициях . Считалось, что его мастерство в арабском языке было основано, прежде всего, на его обширных познаниях в мусульманской пророческой традиции, а также в толковании Корана . Школа базового образования им. Аль-Халиля бин Ахмеда аль-Фарахиди в Рустаке , Оман, названа в его честь.

Работает

Китаб аль-Айн

Китаб аль-Айн был первым словарем, написанным для арабского языка. «Айн» - самая глубокая буква арабского языка, и «айн» также может означать источник воды в пустыне. Его название, «источник», отражает цель его автора установить этимологическое происхождение арабской лексики и лексикографии.

Иснад Китаб аль-Айн

В своем «Китаб аль- Фихрист » (Каталог) ибн Исхак ан-Надим перечисляет различные имена, связанные с передачей Китаб аль-Айн, то есть иснад (цепочка авторитетов). Он начинает с рассказа Дурустуйи о том, что именно аль-Касрави сказал, что аль-Задж аль-Мухаддат сказал, что аль-Халил объяснил концепцию и структуру своего словаря аль-Лайт б. аль-Музаффар б. Наср б. Сайяр продиктовал отредактированные части аль-Лайт, и они вместе рассмотрели его подготовку. Аль-Надим пишет, что рукопись, находившаяся во владении Да'ладжа, вероятно, первоначально принадлежала Ибн аль-'Ала ас-Сиджистани , который, согласно Дурустуйе, был членом круга ученых, критиковавших книгу. В эту группу входили Абу Талиб аль-Муфаддал ибн Слама, Абдаллах ибн Мухаммад аль-Кармани, Абу Бакр ибн Дурайд и аль-Хунаи аль-Дауси.

Прочие работы

В дополнение к своей работе в области просодии и лексикографии, аль-Фарахиди основал области ару ( арабский поэтический счетчик) и арабское музыковедение. Историки часто называли его гением, он был ученым, теоретиком и оригинальным мыслителем. Список других работ аль-Халиля, составленный ан-Надимом, был:

  • Пение; Просоды; Свидетели; (Согласные) точки и (гласные) знаки; Смерть (или произношение, или пропуск) айн; Гармония.

Криптография

«Книга криптографических сообщений» аль-Фарахиди была первой книгой по криптографии и криптоанализу, написанной лингвистом. Утраченная работа содержит много «первых», включая использование перестановок и комбинаций для перечисления всех возможных арабских слов с гласными и без них. Позднее арабские криптографы явно прибегли к фонологическому анализу аль-Фарахиди для вычисления частоты букв в своих собственных работах. Его работа по криптографии повлияла на Аль-Кинди (ок. 801–873), который открыл метод криптоанализа с помощью частотного анализа .

Диакритическая система

Аль-Фарахиди также приписывают действующий стандарт для арабских диакритических знаков ; Вместо ряда неразличимых точек, именно аль-Фарахиди ввел различные формы диакритических знаков гласных в арабском языке, которые настолько упростили систему письма, что с тех пор она не изменилась. Он также начал использовать маленькую букву шин для обозначения знака шадда для удвоения согласных. Стиль написания арабского алфавита Аль-Фарахиди был гораздо менее двусмысленным, чем предыдущая система, в которой точки должны были выполнять различные функции, и хотя он намеревался использовать ее только для поэзии, в конечном итоге он был использован и для Корана.

Просоды

Первая работа аль-Фарахиди была связана с изучением арабской просодии - области, основателем которой он считается. Как сообщается, он совершил хадж паломничество в Мекку , а молодой человек , и молился Богу , что он вдохновит со знанием никто другой имел. Вернувшись в Басру вскоре после этого, он подслушал ритмичное биение кузнеца на наковальне и сразу же записал пятнадцать метров по периферии пяти кругов, которые были приняты за основу поля и все еще приняты в качестве таковых в арабском языке. просодия сегодня. Три измерителя не были известны доисламской Аравии , что позволяет предположить, что аль-Фарахиди, возможно, изобрел их сам. Однако он никогда не требовал, чтобы все арабские поэты обязательно следовали его правилам без вопросов, и даже он, как говорили, иногда сознательно нарушал правила.

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Додж , Баярд, изд. (1970). Фихрист ан-Надима Обзор мусульманской культуры в десятом веке . 1 . Перевод Доджа, Б. Издательство Колумбийского университета. п. 95.
  • Рафаэль Талмон. Арабский грамматика в формирующего Возраст: Китаб аль-айн и его Присвоение H алилового б. Ахмад , Исследования семитских языков и лингвистики, 25 (Лейден: Brill, 1997). Включает тщательную оценку биографии аль-Халиля.
  • Абдель-Малек, Заки Н. (2019) К новой теории арабской просодии , 5-е изд. (Отредактировано), размещено в сети в свободном доступе.

внешние ссылки