Кельменди (племя) - Kelmendi (tribe)

Координаты : 42 ° 28′N 19 ° 41′E. / 42,467 ° с. Ш. 19,683 ° в. / 42,467; 19,683

Офорт Кельменди на медной пластине в Сирмии Якоба Адама (1748-1811). Возможно, это первое изображение Келменди фис .

Часть серии по
Албанские племена
Племена и регионы Malësia e Madhe Хоти Груда Кельменди Шкрели Кастрати Триеши Коджа Груэмири Reçi Лохья Тузи Дукагджинское нагорье Боби Шала Шоши Шлаку Кири Душмани Toplana Маврики Мазреку Прекали Гьякова нагорье Красники Никай-Мёртур Гаши Бытыки Морина Пука-Мирдита Бериша Мирдита Пука Тачи Qerreti Кабаши Селита Дукаджини Верхний Дрин Хаси Luma Лура Дибра Кастриоти Zadrimë - Лежи высокогорье Задрима Бушати Мати - Кружское нагорье Прогани Gjonima Myzeqe Лала Музака Албания Венета Kraja Памалиоти Махине Криети Какаррики Брда - Зета Букумири Bratonishi Bytadosi Кучи Macure Малоншичи Матагузи Ндрекалоре Пипри Палабарди Рогами Васадж Старая Черногория Goljemadi Герцеговина - Ragusan глубинки Бурмази Матаруга Španji Эпир Буа Курвелеши Лоша Малакасиой Спата Зеневиси
Концепции Ватор Беса Канун Gjakmarrja Букэ, Kripë e Zemër
История Байрак Албанское национальное пробуждение Албанское восстание 1911 г. Качак движение Движение за примирение в 1990 году
Культура Эпическая поэзия ( Lahuta · Çifteli · Fyelli · Kange Kreshnikësh ) Мифология Гьяма / Ваджтим Канге маджекрахи Танцы ( танец с мечом ) Присягнувшие девственницы Ода Одежда ( Брез · фустанелла · Opinga · Qeleshe · Xhamadan · Xhubleta . · Çorape )
v т е

Келменди - это историческое албанское племя ( фис ) и регион в Малезии ( муниципалитет Келменд ) и восточной Черногории (части муниципалитета Гусинье ). Он расположен в верхней долине реки Джем и ее притоков в хребте Проклятых гор Динарских Альп . Река Вермош берет свое начало в той же деревне , которая является самой северной деревней Албании. Вермош вливается в озеро Плав .

Кельменди упоминается еще в 14 веке, а как территориальное племя оно развилось в 15 веке. На Балканах он исторически широко известен своим давним сопротивлением Османской империи, а также обширными сражениями и набегами против османов, которые достигли северного положения Боснии и Болгарии. К 17 веку они настолько выросли в численности и силе, что их имя иногда использовалось для обозначения всех племен северной Албании и Черногории. Османы несколько раз пытались полностью изгнать их с их родной территории и насильно переселить в другие места, но община снова и снова возвращалась на свои исконные земли.

Наследие Кельменди можно найти по всему региону. Келменди находится за долиной Джем ( Селишта , Вукел , Никч и др.), Гусинье (в частности, деревни Вусанье , Доли, Мартиновичи и само Гусинье) и Плав (Хакай) к востоку в Рожае и на плато Пештер . В Косово потомки Келменди живут в основном в каньоне Ругова и на западе Косово. В Черногории половина племени ( племе ) Старого Цеклина и часть Кучи, поселившиеся здесь в 16 веке, происходят из Келменди. Самое северное поселение от Келменди находится в деревнях Хртковци и Никинчи в Сирмии, когда в 1737 году там поселились 1600 католических албанских беженцев.

Имя

Народная этимология объясняет это как Кол Менди. Историческое происхождение топонима восходит к римской крепости Clementiana , который Прокопий Кесарийский упоминает в середине 6 века в дороге, соединившей Scodra и Petrizên . Как фамилия она впервые появляется в 1353 году в латинском документе, в котором упоминается доминус Георгий Филиус Георгий Клементи де Спасо (лорд Георгий, сын Георгия Клементи Спасского) в северной Албании.

География

Католическая церковь в Никче .

Албанские байраки (1918 г.). Кельменди байраки пронумерованы 1–4.

Регион Келменди расположен в районе Малеши-э-Мадхе на севере Албании, в самой северной и наиболее изолированной части страны. Он граничит с регионами албанских племен Груда на западе, Хоти на юго-западе, Бога на юге, Шала на востоке и с черногорскими племенными регионами Кучи и Васоевичи на севере.

История

Происхождение

Существует множество теорий о месте происхождения Кельменди. До 20 века несколько путешественников, историков и священнослужителей записали различные устные предания и представили свои собственные интерпретации. В наше время архивные исследования предоставили более исторически обоснованный подход. Милан Шуффлей в 1920-х годах нашел первое упоминание имени Кельменди в венецианских архивах. Публикация Османского описания санджака Скутари в 1974 году знаменует собой публикацию первого исторического отчета о людях Келменди, их антропонимии, топонимии и социальной организации.

В первые века Кельменди, в 15 и 16 веках, единственная информация, которая упоминается о них, - это их язык, этническая группа и религия. Как пишет католический епископ Франг Барди в своей переписке с Римской курией , они принадлежат к албанскому народу, говорят по-албански, придерживаются наших святых римско-католических верований . Первое упоминание о месте происхождения Келменди принадлежит францисканскому миссионеру Бернардо да Верона, который в 1663 году написал, что нелегко комментировать происхождение Келменди, но стало общепринятым говорить, что они пришли из Кучи или одного из соседних племен. . . Второй комментарий о месте происхождения Келменди содержится в 1685 году в письме католического архиепископа Петера Богдани, который пишет, что, согласно устным преданиям, прародитель Келменди происходил из Верхней Морачи .

Французский консул Гиацинт Геккар (1814–1866) отметил, что все Келменди ( Клементи ), за исключением семей, называемых Онос, верят, что они происходят от одного предка, Клеменса или Клемента (Кельмент или Кельменд по-албански). Францисканский священник в Шкодере, Габриэль рассказал историю о Клеменсе, который был венецианцем, который был священником в венецианской Далмации и Герцеговине, прежде чем нашел убежище в Албании. Далее в рассказе говорилось, что он происходил из одной из этих двух провинций и что его встретил пастор в Трипши .

Иоганн Георг фон Хан записал наиболее широко распространенное устное предание о происхождении Кельменди в 1850 году. Согласно ему, богатый пастух из области Трипши (административно в прошлом входившей в Куци) нанял пастухом молодого человека, приехавшего в Трипши из одного города. неизвестный регион. У молодого человека был роман с Бумче, дочерью богатого пастуха. Когда она забеременела, они поженились, но поскольку их роман карался обычным правом, они покинули этот район и поселились на юге в нынешнем районе Кельменди. Их семь сыновей являются историческими предками поселений Келменди в Албании и Санджака . Кола, старший, является основателем Selcë . Йохан Георг фон Хан разместил поселение прародителя Кельменди в Бестане, южный Кельменд.

Югославский антрополог Андрия Йовичевич записал несколько похожих историй об их происхождении. Одна история гласит, что основатель поселился из Ладжит-э-Хотит, в Хоти, и в Хоти из Фундане, деревни Лопаре в Кучи; он был недоволен Хоти и Кучи и поэтому покинул эти племена. Когда он жил в Лопаре, он женился на девушке из Трипши, которая последовала за ним. Его звали Амати, а его жену звали Бумче. По другим данным, его звали Клемент, откуда племя и получило свое название. Другая история, которую Йовичевич слышал в Сельце, заключалась в том, что основатель был из Пипери, бедняка, который работал слугой у богатого Кучи, там он согрешил с девушкой из знатной семьи и уехал через Джем .

В устной традиции Бумче, жена Келменди, происходила из братства Бекадж ​​в Трипши.

Первая историческая запись о Кельменди является Османская defter из санджаке Скутари 1497, который был дополнительный реестр, что и 1485 defter семей и имущества первоначально осуществляется в 1485 году, но Келменди не отображается в реестре как они сопротивлялись вторжению османских солдат на их земли. В нем было 152 домашних хозяйства в двух деревнях, разделенных на пять пастушеских общин ( катундов ). Катунд Личени жил в деревне Селчиша , а остальные четверо (Лешовик, Мурик, Гьоновик, Колемади) жили в деревне Ишпая . Руководителями пяти катундов были: Рабджан, сын Колэ (Личени), Мараш, сын Лазара (Гьоновик), Степан, сын Улгаша (Мурик), Лула, сын Гджергдж (Колемади). Кельменди был освобожден почти от всех налогов новым центральным властям. Из пяти катунов Келменди в четырех имя Кельменд появляется как отчество (Личени, Гьоновик, Лешовик, Мурик), что указывает на родственные связи между ними. Лидер Личени в Сельце Рабджан Кольского вспоминает устную традицию сына Келменда, Кола, который основал Сельцу и у которого было три сына: Вуи , Май и Рабин Кола .

Катун, который в аббревиатуре «Колемади» произносился как « Колемади», принадлежит историческому племени Гольджемадхи, которое стало частью Келменди.

Османский

Группа мужчин Кельменди, 1912 год.

Права на самоуправление северных албанских племен, таких как Келменди и Хоти, расширились, когда их статус изменился с флоричи на дербендчи , что требовало от горных сообществ поддержания и защиты сухопутных маршрутов по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от чрезвычайных налогов. Кельменди должны были гарантировать пассажирам безопасный проезд по маршруту из Шкодры в западное Косово (Алтун-Или) и по маршруту, который проходил через Медун и достиг Плава .

Уже в 1538 году Келменди снова восстали против османов и, похоже, сделали это также в 1565 году, когда Кучи и Пипери также были в восстании. 1582-83 defter записал nahiya из Клементи с двумя села (SELCA и Ishpaja) и 70 домашних хозяйств. Катунды прошлого века либо поселились на постоянной основе, либо переехали в другие районы, такие как Лешовик, который двинулся на север и обосновался в Кучи. Таким образом, население Келменди составляло менее половины в 1582 году по сравнению с 1497 годом. Антропонимия осталась примерно такой же, как и в 1497 году, поскольку большинство имен были албанскими, а некоторые имели славянское влияние. В середине 1580-х годов Кельменди, похоже, перестали платить налоги османам. К этому времени они постепенно стали доминировать над всей северной Албанией . Они были мобильны и совершали набеги на территории современного Косово , Боснии , Сербии и даже до Пловдива в Болгарии .

В венецианских документах 1609 года упоминается, что кельменди, племена высокогорья Дукаджин и другие находятся в конфликте с османами в течение 4 лет подряд. Местные османы не смогли им противостоять и были вынуждены обратиться за помощью к боснийскому паше.

Кельменди был очень известен в Европе в 17 и 18 веках из-за постоянных восстаний против османов. Это привело к тому, что имя Келменди стало использоваться как синоним для всех албанских и черногорских племен османского приграничья, поскольку они были самой известной общиной этого региона для посторонних. Так, Марино Бицци (1570–1624), архиепископ Барский, пишет в 1610 году, что народы Кельменди, которые почти полностью являются латинскими, говорят на албанском и далматинском языках и делятся на десять катунов: Кельменди, Груда, Хоти, Кастрати, Шкрели, Тузи. все латиняне и Bjelopavlici, Piperi, Bratonosici, это далматины и Kuci, из которых половина - раскольники, а половина - латыни .

Бицци сообщил об инциденте в 1613 году, когда османский командир Арслан-паша совершил набег на деревни Келменди и начал брать пленных, пока не было достигнуто соглашение с кланами Келменди. Согласно соглашению, келменди сдадут пятнадцать своих членов в рабство и выплатят дань в размере 1000 дукатов туркам. Однако пока Арслан-паша ждал выплаты дани, Кельменди устроил засаду на часть своих войск и убил около тридцати кавалеристов. После этого инцидента османские войска отступили к Герцег-Нови (Кастельнуово). Мариано Болидза записал «Клименти» в своем отчете за 1614 г. как деревню римского обряда , описывая ее как «неутомимый, доблестный и чрезвычайно хищный народ», имеющий 178 домов и 650 вооруженных людей под командованием Смаила Пренташева и Педа Сука. В 1614 году они вместе с племенами Кучи , Пипери и Белопавличи отправили письмо королям Испании и Франции, заявив, что они независимы от османского владычества и не платят дань империи. Столкновения с османами продолжались до 1630 г. и достигли высшей точки в 1637–1638 гг., Когда племя отразило 12-тысячную армию (по некоторым источникам 30 000) под командованием Вутси-паши из боснийских эялетов . Османские потери варьируются от 4000 до 6000 человек, по разным источникам. Легенда о Норе Келменди ожила во время этой эпической борьбы. Когда паша Герцеговинский напал на город Котор в 1657 году, албанские племена Келменди и Белопавличи также участвовали в этой битве.

В Критской войне Келменди играли тактическую роль между османами и венецианцами. В 1664 году Эвлия Челеби упомянул албанцев Келменди среди «неверных воинов», которых он видел на венецианских кораблях в гавани Сплита . Кельменди пообещал поддержку той стороне, которая выполнит их просьбы. в 1666 году, например, некоторые из кельменди поддержали османов при условии, что они будут освобождены от уплаты дани в течение пяти лет. Некоторые из них также приняли ислам .

В 1651 году они помогли армии Али-паши Ченгича , которая напала на Котор ; армия совершила набег и разрушила многие монастыри в этом районе. В 1658 году семь племен Кучи , Васоевичи , Братоножичи , Пипери , Келменди, Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой , основав так называемый «семикратный баржак» или «алай-баржак» против османов.

В 1685 году Сулейман, санджак-бей из Скутари , уничтожил отряды Бахо Пивлянина , поддерживавшие Венецию в битве на Вртижелке . Говорят, что Сулейману помогали брджани (включая кельменди), враждовавшие с черногорскими племенами. Кельменди жили за счет грабежа. Плав , Гусинье и православное население этих регионов больше всего пострадали от атак Кельменди. Келменди также совершили набег на область Пейе , и они были там настолько сильны, что некоторые деревни и городки платили им дань. В марте 1688 года Сулейман напал на племя Кучи ; Кучи с помощью Келменди и Пипери дважды уничтожили армию Сулеймана, захватили Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения. В 1692 году Сулейман нанес поражение черногорцам в Цетинье, снова с помощью брджанцев.

В 1689 году Кельменди добровольно вступил в Императорскую армию Священной Римской империи во время Косовской кампании. Первоначально они служили Сулейману, но после переговоров с венецианским чиновником покинули ряды османов. В октябре 1689 года Арсений III Черноевич объединился с Габсбургами, получив титул герцога . Он встретился с Сильвио Пикколомини в ноябре и поставил под свое крыло большую армию сербов, включая некоторых Келменди.

Плато Пештер

В 1700 году паша из Пеже , Hudaverdi Махмут Begolli , решил принять меры против продолжающихся бесчинств Келменди в западном Косово . С помощью других горных племен он сумел с трех сторон блокировать кельменди на их родине, в ущелье верхней реки Джем , и наступил на них со своей армией из Гусинье. В 1702 году, измучив их голодом, он заставил большинство из них переселиться на плато Пештер . Только жителям Селсэ разрешалось оставаться в своих домах. Их вождь обратился в ислам и пообещал обратить свой народ в. По этому поводу в районе Пештера было переселено в общей сложности 251 дом кельменди (1987 человек). Остальные были переселены в Гилан , Косово . Однако пять лет спустя изгнанным Келменди удалось пробиться обратно на родину, а в 1711 году они послали большое количество разбойников, чтобы вернуть и других из Пештера.

В 18 веке Хоти и Келменди помогали Кучи и Васоевичам в битвах против османов; после той неудачной войны часть Кельменди покинула свои земли. После поражения в 1737 году под руководством архиепископа Арсения IV Йовановича Шакабента значительное количество сербов и Келмендис отступило на север, на территорию Габсбургов. Около 1600 из них поселились в деревнях Никинчи и Хртковцы , где позже приняли хорватскую идентичность.

Современный

Молодая присяжная девственница в окружении мужчин в Сельце , 1908 год.

Во время албанского восстания 1911 года 23 июня албанские соплеменники и другие революционеры собрались в Черногории и составили Меморандум о Грече, требующий албанских социально-политических и языковых прав, причем трое из подписавших его сторон были из Келменди. В ходе более поздних переговоров с османами жителям племен была объявлена ​​амнистия, и правительство пообещало построить от одной до двух начальных школ в районе Нахие Келменди и выплатить заработную плату закрепленным за ними учителям.

26 мая 1913 года 130 лидеров группировок Груда , Хоти , Келменди, Кастрати и Шкрели направили прошение Сесилу Берни в Шкодере против присоединения их территорий к Черногории. Барон Франц Нопца в 1920 году назвал Кельменди первым из албанских кланов, как наиболее часто упоминаемым из всех.

К концу Второй мировой войны албанские коммунисты направили свою армию в северную Албанию, чтобы уничтожить своих соперников, националистические силы. Коммунистические силы встретили открытое сопротивление в Никай-Мертур, Дукаджин и Кельменд, которые были антикоммунистическими. Кельменд возглавил Прек Кали . 15 января 1945 года у моста Тамара произошел бой между 1-й албанской бригадой и силами националистов. Коммунистические силы потеряли 52 солдата, а в результате их возмездия около 150 человек в Кельменде были зверски убиты. Их лидер Прек Кали был казнен.

Это событие стало отправной точкой для других драм, действие которых происходило во время диктатуры Энвера Ходжи. Классовая борьба велась строго, человеческая свобода и права человека были ущемлены, Кельменд был изолирован как границей, так и бездорожьем в течение следующих 20 лет, сельскохозяйственный кооператив привел к экономической отсталости, жизнь стала физическим ударом и т. Д. Многие люди Кельменди бежали. , некоторые замерзли от пуль и льда при переходе границы.

Традиция

Горный перевал Кафа и Бордолечит .

Конкурс красоты Logu i Bjeshkëve (2017)

Во время пасхальных шествий в Селсэ и Вукеле символически сожгли коре , демона, поедающего детей. В рождественские праздники на могилы предков возлагали милостыню . Как и в других северных албанских кланах, в Келменде применяется канун (обычное право) - это право гор ( албанский : Кануни и Малеве ).

Семьи

Кельменд

Регион состоит из шести основных деревень: Бога , Никч , Сельце , Тамара , Вермош и Вукель , которые входят в состав муниципалитета Келменд . Что касается исторических регионов, то соседями Келменди и Хоти являются Кучи на западе и Васоевичи на севере. В поздний османский период племя келменди состояло из 500 католических и 50 мусульманских семей. В следующих списках семей в районе Кельменд представлены с разбивкой по деревням происхождения (они могут проживать более чем в одной деревне):

Черногория

Плав-Гусинье

• Ахметай или Ахметович в Вусанье . Они происходят от некоего Ахмета Никаджа, сына Ники Нрреладжа и внука Нррела Баладжа, и происходят из Вукела на севере Албании.
• Bacaj
• Балай (Балич), в Грнчаре . Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель или Сельце на севере Албании и в том же году принял ислам. Ближайшие родственники клана - Балидемай. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемадж и Вукел произошли от трех братьев. Однако член клана Вукел женился на члене клана Балич, что позже привело к разрыву отношений с кланом Вукел.
• Балидемай (Bal (j) idemaj / Balidemić) в Мартиновичах . Эта ветвь клана оставалась католической в ​​течение трех поколений, пока правнук Мартина не обратился в ислам, приняв имя Омер. С тех пор семья была известна как Омерадж. До недавнего времени название семьи было изменено на Балидемай, названное в честь Бали Дема, командующего армией в битве при Новшиче (1789 г.). Ближайшие родственники клана - Балайт. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемадж и Вукел произошли от трех братьев.
• Бручай, они являются потомками албанца-католика по имени Брус Нррелаж, сына Нррела Балажа, и родом из Вукеля на севере Албании.
• Cakaj
• Канай, в деревнях Богаичи , Вишнево и Дуричка Риека . Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
• Челай, в деревнях Вусанье и Войно Село . Претендует на происхождение от Нррел Баладж. Семья Никча является частью elaj.
• Дедушай в Вусанье. Они потомки албанца-католика по имени Дед (Дедуш) Баладж, сына Нррела Баладжа, и родом из Вукеля на севере Албании.
• Бериша
• Хакадж, в Хакандже .
• Хасилович, в Богайче.
• Гочай в Вусанье.
• Гьонбалай в Вусанье, с родственниками в Войно-Селе. Их предок, албанец-католик по имени Гьон Баладж, иммигрировал со своими сыновьями: Бала, Аслан, Туча и Хасан; вместе со своим братом Нррелом и его детьми: Никой, Дедом (Дедуш), Станишей, Бруком и Вуком из деревни Вукел на севере Албании до деревни Вусанье / Вутхадж в конце 17 века. По прибытии Гьон и его потомки поселились в деревне Вусандже / Вутхадж и приняли ислам и были известны как Гьонбаладж. В число родственников входят Ахметайт, Бручайт, Челайт, Гочай, Лекайт, Селимайт, Косайт, Улайт, Вучетайт.
• Кукай в Вусанье
• Лецай, в Мартиновичах. Они родом из Вукеля на севере Албании.
• Лекай, Горня Ржаница и Войно Село. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Леке Преташи Никай.
• Мартини в Мартиновичах . Одноименный основатель, католик-албанец по имени Мартин, иммигрировал в деревню Трепча в конце 17 века из Сельце.
  • Хасангекай, в Мартиновичах . Они происходят от Хасана Гекая из Вукеля, мусульманина из клана Мартини.
  • Прелвукай, в Мартиновичах. Они происходят от Преле Вука из Вукеля из клана Мартини.
• Мусай иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
• Новай
• Пепай, в Пепичи
• Рекай из Богаичи иммигрировал в Плав-Гусинье около 1858 года.
• Ругова в Вишнево с родственниками в Войно Селе и Бабино Поле. Они происходят из клана Кельменд из Руговы в Косово.
• Qosaj / Qosja (Ćosaj / osović) в Вусанье. Они потомки некоего Коса Станишаджа, сына Станиши Нрреладжа, родом из Вукеля на севере Албании.
• Селимай,
• Смайч, в Новшичи .
• Улай, в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Улэ Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
• Вукель, в Доле . Они иммигрировали в Гусинье в 1675 году из деревни Вукель на севере Албании. Некто из рода Шабанагичей подарил роду деревню Доли. Кроме того, они являются предками Шала в Ругове.
• Вучетай (Vučetaj / Vučetović), в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Вучетэ Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
• Зейнелович в Гусинье, устная традиция показывает, что большая часть Зейнеловичей мигрировала на восток в Рожае и Крушево.

Скадарская Краина и Шестани

• Дабович, в Гуреза, Ливари и Горни Шестани. Можно найти в Шкодере. Их родственники - клан Лукич в Краине.
• Лукич - родственник клана Дабович в Краине.
• Радовичи, в Загонье.

В другом месте

Семьи Dobanovići, Поповича и Perovići в Seoca в Crmnica родом из Kelmend. Другие семьи родом из Kelmend включают Mujzići в Ćirjan, Džaferovići в Беса , и Velovići, Odžići и Selmanovići в Дони Муричи. Семьи Мари и Горвоки, составляющие основной элемент братства Кочи Кучи , происходят из Вукеля.

В Ругове , Косово , большинство современного албанского населения происходит от Келменди. Келменди ФИС в Ругове также включает иммигрант Shkreli, Кастрать и Шалу семью, но позже подтвердил , что Шала братство не имеет отношения к этому племени, на самом деле они пришли из братства Vukel. Несколько семей происхождения Келменди также живут в Призрене и Липьяне , где некоторые из них сменили фамилию на Бислими (в честь Бислима Келменди, который был местным имамом в этом районе). Старейшие семьи Келменди в Ругове, Ладжки, утверждают, что произошли от поселившегося там ника.

Известные люди

Вождь Кельменди Прек Кали (1872–1945).

Родом

• Прек Кали (1872–1945), вождь Келменди, лидер повстанцев, партизан времен Второй мировой войны. Родился в Вермоше.
• Нора Кельменди (17 век), легендарная женщина-воин.
• Эльсейд Хайсай , албанский футболист.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Ана Дабович , баскетболистка.
• Милица Дабович , баскетболистка.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Анджела Мартини , албанская модель.
• Элис Бакай , албанский футболист.
• Беким Балай , албанский футболист.
• Гент Какай , косовско-албанский политик.

По происхождению

• Али Келменди (1900–1939), албанский коммунист. Родился в Пее .
• Ибрагим Ругова , бывший президент Косово . Родился в Истоке.
• Майлинда Келменди , дзюдоистка из косовских албанцев, родилась в Пее.
• Жетон Келменди , писатель из числа косовских албанцев. Родился в Пее.
• Садри Гьонбалай , американский футболист черногорского происхождения. Родился в Вусанье.
• Байрам Келменди (1937–1999), косовский юрист и правозащитник. Родился в Пее.
• Азиз Кельменди , югославский солдат и массовый убийца . Родился в Липляне.
• Фатон Бислими , албанский активист. Родился в Гжилане.
• Эмрах Климента , черногорский футболист.
  • Эльсейд Хайсай , албанский футболист.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Ана Дабович , баскетболистка.
• Милица Дабович , баскетболистка.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Анджела Мартини , албанская модель.
• Элис Бакай , албанский футболист.
• Беким Балай , албанский футболист.
• Гент Какай , косовско-албанский политик.
• Эльсейд Хайсай , албанский футболист.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Ана Дабович , баскетболистка.
• Милица Дабович , баскетболистка.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Анджела Мартини , албанская модель.
• Элис Бакай , албанский футболист.
• Беким Балай , албанский футболист.
• Гент Какай , косовско-албанский политик.
• Эльсейд Хайсай , албанский футболист.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Ана Дабович , баскетболистка.
• Милица Дабович , баскетболистка.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Анджела Мартини , албанская модель.
• Элис Бакай , албанский футболист.
• Беким Балай , албанский футболист.
• Гент Какай , косовско-албанский политик.

*Elseid Hysaj, Albanian football player.

• Марио Митай , албанский футболист.
• Ана Дабович , баскетболистка.
• Милица Дабович , баскетболистка.
• Марио Митай , албанский футболист.
• Анджела Мартини , албанская модель.
• Элис Бакай , албанский футболист.
• Беким Балай , албанский футболист.
• Гент Какай , косовско-албанский политик.

Аннотации

использованная литература

Источники

• Шкуртай, Гйовалин (2013). E folmja e Kelmendit [Идиома Келменди] . Artjon Shkurtaj. п. 23 . Проверено 22 марта 2020 .
• Геккард, Гиацинт (1859 г.). "Tribu des Clementi". Histoire et description de la Haute Albanie ou Ghégarie (на французском языке). Париж. С. 175–197.
• Элси, Роберт (2015). Племена Албании: история, общество и культура . IBTauris. ISBN 978-1-78453-401-1.
• Элси, Роберт (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов XI-XVII вв . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-04783-8. Проверено 18 ноября 2011 года .
• Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . К. Херст. ISBN 978-1-85065-570-1. Проверено 18 ноября 2011 года .
• Гротхузен, Клаус Детлев (1984). Jugoslawien: Integrationsprobleme in Geschichte und Gegenwart: Beitr̈age des Südosteuropa-Arbeitskreises der Deutschen Forschungsgemeinschaft zum V. Internationalen Südosteuropa-Kongress der Association internationale d'études du Sud-Est européen, 17. Сентябрь 1984 г. [ Югославия: проблемы интеграции в прошлом и настоящем: предложение Рабочей группы по Юго-Восточной Европе Немецкого исследовательского фонда Пятому Международному конгрессу по Юго-Восточной Европе Международной ассоциации исследований южной Европы, Белград, 11-17 сентября 1984 г. ] (на немецком языке). Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-27315-9.
• Йовичевич, Андрия (1923). Malesija . Родолюб.
• Пирсон, Оуэн (2004). Албания в ХХ веке: история . IBTauris. ISBN 978-1-84511-013-0.
• Петрович, Михайло (1941). Đerdapski ribolovi u prošlosti iu sadašnjosti . 74 . Изд. Zadužbine Mikh. Р. Радивоевича.
• Станоевич, Глигор; Васич, Милан (1975). Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka . Титоград: Редакция за историю Црне Гор. OCLC  799489791 .

внешние ссылки

• Откройте для себя Кельменд и Шкрел
• Кельменд Муниципальный округ
• Документальный фильм о традициях конкурса красоты Логу Бьешкеве (албанский)