Кейджи Нишитани - Keiji Nishitani

Кейджи Нишитани
西 谷 啓 治
Ниситани keiji.jpg
Родившийся ( 1900-02-27 )27 февраля 1900 г.
Умер 24 ноября 1990 г. (1990-11-24)(90 лет)
Национальность  Японский
Альма-матер Киотский Императорский университет
Известная работа
Религия и ничто
Эра Современная философия
Область, край
Школа Киотская школа
Учреждения Киотский Императорский университет
Основные интересы
Философия религии , нигилизм , ничто , пустота , мистицизм

Кейджи Нишитани (西 谷 啓 治, Nishitani Keiji , 27 февраля 1900 - 24 ноября 1990) был профессором японского университета , ученым и философом школы Киото . Он был учеником Китаро Нисиды . В 1924 году Нишитани получил докторскую степень в Императорском университете Киото за диссертацию «Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson» . Он учился у Мартина Хайдеггера во Фрайбурге с 1937 по 1939 год.

Карьера

Нишитани возглавлял кафедру философии и религии в Киотском университете с 1943 года, пока не стал почетным в 1964 году. Затем он преподавал философию и религию в университете Отани. В разное время Нишитани был приглашенным профессором в США и Европе.

По словам Джеймса Хейсига , после того, как оккупационные власти Соединенных Штатов запретили ему занимать какую-либо общественную должность в июле 1946 года, Нишитани воздержался от вовлечения «практического общественного сознания в философские и религиозные идеи, предпочитая думать о понимании личности, а не о реформе. общественного порядка ".

В книге Джеймса Хейсига « Философы небытия» цитируется высказывание Нишитани: «Фундаментальной проблемой моей жизни ... всегда было, проще говоря, преодоление нигилизма через нигилизм».

Мысль

С точки зрения Хейсига, философия Нишитани имела отчетливую религиозную и субъективную направленность, сближая Нишитани с экзистенциалистами и мистиками , в первую очередь Сёреном Кьеркегором и Майстером Экхартом , а не с учеными и теологами, которые стремились к систематическому развитию мысли. Хейсиг далее утверждает, что Нишитани, «стилистический превосходитель Нисиды», органично соединил дзэн-поэзию, религию, литературу и философию в своей работе, чтобы помочь заложить трудные основы для освобождения от японского языка, подобно тому, как это делал Блез. Паскаль или Фридрих Ницше . Хейсиг утверждает, что, в отличие от Нисиды, который якобы сосредоточился на построении философской системы и который к концу своей карьеры начал сосредотачиваться на политической философии , Нишитани сосредоточился на очерчивании точки зрения, «с которой он мог бы осветить более широкий круг тем» и написал больше на буддийские темы к концу своей карьеры.

В таких работах, как « Религия и ничто» , Нишитани сосредотачивается на буддийском термине шуньята (пустота / ничто) и его связи с западным нигилизмом . В отличие от западной идеи ничтожности как отсутствия смысла, шуньята Нишитани относится к принятию анатты , одному из трех Правильных Пониманий на Благородном Восьмеричном Пути и отрицанию эго, чтобы признать Пратиясамутпаду , быть единым с все. Утверждение: «Все вещи, которые есть в мире, так или иначе связаны друг с другом. Ни одна вещь не возникает без какого-либо отношения ко всем остальным». Тем не менее, Нишитани всегда писал и считал себя философом, близким по духу к Нисиде, поскольку учитель - всегда сосредоточенный на фундаментальных проблемах повседневной жизни - стремился возродить жизненный путь, которым уже шли древние предшественники, особенно в традиции дзэн. И прочтение Хейсигом Нишитани как «экзистенциалиста» не может убедить перед лицом критики Нишитани экзистенциализма - критики, которая в своей основной ориентации шла по стопам «Исследований добра» Нисиды (Zen no Kenkyū).

Среди множества работ, написанных Нишитани на японском языке, можно выделить следующие заголовки: « Божественность и абсолютное отрицание» (Ками до дзеттай Му; 1948), « Исследование Аристотеля» (Arisutoteresu ronkō; 1948); Религия, политика и культура (Сюкё то сейджи то бунка; 1949); «Различные проблемы современного общества и религия» (Гэндай сякай но шомондай то шукё; 1951); Относительно буддизма (Буккё ни цуйтэ; 1982); Нисида Китаро: Человек и мысль (Nishida Kitar Kit, sono hito to shis; 1985); Точка зрения дзэн (Дзэн-но татиба; 1986); Между религией и нерелигией (Shūkyō to hishūky no aida; 1996). Его письменные работы вошли в 26-томный сборник « Нишитани Кэйдзи Чосакушу» (1986–1995). Более исчерпывающий список работ доступен в японской версии настоящего wikipage.

Избранные переведенные работы

Монографии
Нишитани Кейджи. 1982. Религия и ничто . Перевод Яна Ван Брагта . Беркли: Калифорнийский университет Press. ( ISBN  0-520-04946-2 )
Нишитани Кейджи. 1990. Самопреодоление нигилизма . Перевод Грэма Паркса и Айхары Сецуко. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
Нишитани Кейджи. 1991. Нисида Китаро . Перевод Ямамото Сейсаку и Джеймса В. Хейсига. Беркли: Калифорнийский университет Press.
Нишитани Кейджи. 2006. О буддизме . Перевод Ямамото Сейсаку и Роберта Э. Картера. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
Нишитани Кейджи. 2012. Философия Нишитани Кейджи 1900–1990 - Лекции о религии и современности . Перевод Джонатана Морриса Августина и Ямамото Сейсаку . Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ( ISBN  0-7734-2930-1 )

Статьи
Нишитани Кейджи. 1960. «Религиозная ситуация в современной Японии». Современные религии в Японии , 7-24.
Нишитани Кейджи. 1984. «Точка зрения дзэн». Перевод Джона К. Маральдо. Восточный буддист 17/1, 1–26.
Нишитани Кейджи. 1989. «Встреча с пустотой». В «Религиозной философии Нишитани Кейджи» (под редакцией Тайтэцу Унно). Джайнская издательская компания. 1-4.
Нишитани Кейджи. 1990. "Религиозно-философское существование в буддизме". Перевод Пола Шепарда. Восточный буддист (Новая серия) 23, 1-17.
Нишитани Кейджи. 2004a. «Пробуждение себя в буддизме». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 11–20.
Нишитани Кейджи. 2004b. «Отношение Я-Ты в дзен-буддизме». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 39–53.
Нишитани Кейджи. 2004c. «Наука и дзен». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 107–135.
Нишитани Кейджи. 2008. «Мои взгляды на« Преодоление современности ».» В « Преодолении современности - культурная идентичность в Японии военного времени» (перевод и редакция Ричарда Каличмана). Нью-Йорк: Columbia University Press. 51-63.

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки