Канджинчо -Kanjinchō
| Kanjinchō 勧進帳 | |
|---|---|
 Итикава Эбизо V в роли Бенкея (на переднем плане) и Итикава Дандзюро VIII в роли Тогаши в постановке 1840 года « Кандзинчо»
| |
| Написано | Намики Гохей III |
| Персонажи | Ёсицунэ , бэнкэй , тогаси |
| Дата премьеры | Март 1840 г., Каварадзаки-дза , Эдо |
| Исходный язык | японский язык |
| Жанр |
дзидаймоно шосагото |
| Настройка | Ворота на почтовой дороге, c. 1160–80. |
Kanjinchō (勧進帳, Подписки Список ) является Кабуки танец-драма по Namiki гохэй III , на основе Нох игры Атака . Это одна из самых популярных пьес в современном репертуаре кабуки.
Пьеса, входящая в репертуар гильдий Наритая и Критая, впервые была поставлена в марте 1840 года в Каварадзаки-дза в Эдо . Итикава Эбизо V , Итикава Кудзо II и Итикава Дандзюро VIII сыграли главные роли Бенкей , Тогаси и Ёсицунэ соответственно. Линии Итикавы Дандзюро и Мацумото Косиро стали особенно известны благодаря роли Бенкей в Кандзинчо .
Кандзинчо был первым сыгранным кабуки, адаптированным из театра Но .
Считается , что современная версия Кандзинчо , восходящая к 1840 году, имеет то же название и общую концепцию повествования, что и пьеса 1702 года, одна из пьес Кабуки Джухатибан , восходящая к 1840 году, и не связана напрямую с этой более ранней пьесой арагото .
Фильм Акиры Куросавы « Люди, наступающие на хвост тигра» частично основан на Кандзинчо .
Кандзинчо исполняют так часто, что говорят, что опытные актеры кабуки считают оскорблением, когда их просят отрепетировать.
Резюме
Действие пьесы происходит в середине-конце 12 века. Действие пьесы начинается с Тогаши Сэмона, местного дворянина, которому только что было поручено защищать определенные ворота на дороге. Он предупреждает своих людей быть бдительными, поскольку , как говорят , Минамото-но Ёсицунэ, великий воин клана Минамото , путешествует по дороге, замаскированный под ямабуши .
Ёсицунэ и его последователь Бенкей занимаются музыкой, и когда их останавливают люди Тогаси, они утверждают, что они простые священники, путешествующие по северным провинциям в поисках пожертвований для Тодай-дзи в Наре . Таким образом, Тогаши просит их проявить себя как священники и просит кандзинчо , список подписчиков тех, кто уже сделал пожертвование. Бэнкей, будучи горным аскетом ( ямабуши ), получил образование в соответствии с традиционными буддийскими учениями и легко сходит с ума в качестве священника. Но у него нет кандзинчо ; Итак, в особенно известный момент в кабуки, он вытаскивает пустой свиток и начинает читать его, как если бы это был настоящий список подписчиков.
Хотя Тогаши вскоре видит чистый лист, он восхищается умением и смелостью Бенкей, и, задав ряд сложных вопросов о буддизме и жизни священника, на все из которых Бенкей отвечает правильно, все равно позволяет паре пройти.
Собираясь полностью сбежать, пара останавливается, когда один из охранников Тогаши замечает, что носильщик похож на Ёсицунэ. Бэнкей, быстро соображая, притворяется, что Ёсицунэ просто его личный носильщик, и начинает избивать его за то, что он вызвал подозрения и доставлял неприятности. Стражник настаивает, что они не пройдут, если он не проверит, что носильщик не Ёсицунэ, и Бенкей обвиняет его в попытке украсть их багаж. На грани начала драки Бэнкей заявляет, что, чтобы продемонстрировать, что его носильщик не Ёсицунэ, он забьет его до смерти (в то время избиение собственного хозяина было преступлением оскорбления величия ). Тогаши видит уловку, но делает вид, что не видит, из-за своего восхищения преданностью Бэнкэя своему хозяину. Проходя мимо ворот, Ёсицунэ благодарит своего друга, который извиняется за то, что избил его, и заливается слезами - предположительно, впервые в своей взрослой жизни.
Тогаши возвращается. Прося прощения за свои манеры, он предлагает Бенкею выпить с ним саке . Он соглашается, но преувеличивает с алкоголем и напивается. Он начинает описывать некоторые из своих воспоминаний из юности в сопровождении ансамбля сямисэн, а затем просит Тогаши еще ради . Вместо этого Тогаши просит, чтобы Бенкей танцевал для него.
Затем Бенкей начинает исполнять «танец долголетия». В какой-то момент он дает знак Ёсицунэ уйти, пока охранники не наблюдают. Когда Бенкей уходит, он в последний раз обращается к Тогаши, который, как он знает, теперь должен заплатить собственной жизнью за помощь врагу.
Когда занавес опускается, Бенкей один на ханамити , он благодарит богов за то, что позволили его хозяину пройти. Пьеса заканчивается тем, что Бенкей выполняет специальную роппо, технику Кабуки для ухода со сцены, называемую Тобироппо, прыгая на ханамити .
Перевод
Пьеса была переведена на английский Джеймсом Р. Брэндоном и Тамако Нива в пьесах Кабуки (Дзен-заменитель и Список подписки) , опубликованной в 1966 году.
- Пьесы Кабуки (Дзен-заменитель и подписной лист) . (1966) Нью-Йорк: Сэмюэл Френч, ISBN 978-0573622601 .