Камуйяки посуда - Kamuiyaki ware

Посуда камуйяки ( カ ム ィ キ キ ) из Токуносима камияки - это серая керамическая посуда , производимая в Токуносиме , на островах Амами , префектура Кагосима , Япония, с 11 века до начала 14 века или с конца периода Хэйан до периода Камакура .

Площадки для печей

Расположение участков печи камуяки (в центре).

Изделия камуйяки были раскопаны в различных местах в Амами, Окинаве и Яэяме . Однако долгое время оставалось загадкой, где они были произведены. До открытия мест обжига камуйяки были известны как руи-суэки ( 類 須 恵 器 ), или изделия , похожие на суэ .

Первая печь была открыта двумя местными исследователями, Ёцумото Нобухиро и Ги Норикадзу, в 1983 году. Она располагалась вокруг пруда ( カ ム ィ ヤ キ 池 , 亀 焼 池 ) в городе Исен в Токуносима, в честь которого и была названа камуйяки . Английское написание « камуйяки » является транслитерацией катаканы « カ ム ィ ヤ キ ». Последовательность «ui» представляет собой не дифтонг, а короткую центральную гласную / ï / местных диалектов . Таким образом, написание kamïyaki будет более точным. Слово kamï обычно соответствует стандартному японскому kame ( 甕 , urn), хотя его омоним kame ( 亀 , черепаха) связан с названием места.

Последующие исследования обнаружили более 100 печей. Они сгруппированы в семь групп, а именно Асан-Камуйяки, Асан-Янагида (Юг), Асан-Янагида (Север), Исен-Хигашиянагида, Исен-Хирасуко, Кенпуку-Иягава и Кенпуку-Утта. В 2007 году они были признаны национальным историческим памятником .

Археолог Таканаси Осаму утверждает, что Токуносима подходил для изготовления гончарных изделий, потому что это был «высокий» остров в отличие от «низких» возвышающихся известняковых островов, таких как острова Кикай , Окиноэрабу и Ёрон . Здесь были обильные лесные ресурсы, которые позволяли обжигать керамику. В отличие от Амами Осима , другого высокого острова, на нем также были равнины для выращивания сельскохозяйственных культур, что позволяло кормить гончаров.

Распределение

В отчете археолога Икэды Йошифуми за 2003 год перечислено около 350 археологических памятников с камуйяки . Они простираются от полуострова Сацума на юге Кюсю до острова Йонагуни на островах Яэяма.

В южной части Кюсю камуйяки были раскопаны в местах около реки Маносе , Минамисацума , префектура Кагосима . На участке Моттаиматсу , который находился на пике своего развития с середины 12 века до первой половины 13 века, имелось огромное количество товаров, включая камуйяки , большое количество китайской керамики, такой как селадон Лунцюань и селадон Тонгань, а также в меньшем количестве - товары из восточной провинции Харима и токонамэ-яки из провинции Овари . Камуйяки также были найдены на соседних стоянках Ватарибата и Сибахара , а также на стоянках Козоно во внутренних районах. Археолог Мияшита Такахиро утверждал , что в бассейне реки Manose служил торговым центром , подключенного к Хаката - Дадзайфу северной Kyūshū. Присутствие камуйяки предполагает, что этот регион был вовлечен в торговлю с Южными островами, хотя раскопанные изделия были немного новее (примерно в 13 веке), чем ожидали археологи.

На островах Амами, где расположены обжиговые печи, появление камуйяки привело к исчезновению местной глиняной посуды типа канеку в первой половине XI века. Продолжалось производство лишь небольшого количества глиняных изделий, имитирующих котлы из мыльного камня. Обычные формы сосуда kamuiyaki включают урны ( камов ), малый рот, короткую шею банку ( Цубо ), широкие банки во рот ( Hachi ), решетки чаши ( Suribachi ) и чаши ( WAN ).

Что отличает острова Амами от других групп островов, так это наличие комплекса поселений Гусуку на острове Кикай . Этот комплекс археологических раскопок существовал долгое время с 9 века. На втором пике своего развития, со второй половины 11 века до первой половины 12 века, исключительно большое количество изделий из искусственного камня, изделий хаджи , камуйяки и котлов из мыльного камня, произведенных на полуострове Нисисоноги , префектура Нагасаки, использовалось вместе с Китайские изделия из белой глазури, китайские селадоны, керамика Корё и неглазурованный керамогранит Корё. Комплекс Гусуку известен своей неродной природой и сходством с Дадзайфу, административным центром Кюсю. Весьма вероятно, что комплекс Гусуку был построен людьми под властью Японии, хотя Амами не был официально включен в административную систему Японии .

Камуйяки, найденные на островах Окинава, характеризуются тем, что они ассоциируются с белыми глазурованными изделиями, котлами из мыльного камня и глиняной посудой местного производства. Эти глиняные изделия, вместе называемые изделиями гусуку , представляли собой урны, кувшины с горлышком, кувшины с широким горлышком, миски и блюда. Они считались имитацией экзотических товаров, включая камуйяки Амами . По словам археолога Таканаши Осаму, производство изделий из гусуку объясняется недостаточным количеством экзотических товаров. Окинавские археологи обычно утверждают, что изделия гусуку заменили более раннюю плоскодонную керамику. Икеда Ёсифуми вызвал сомнения и подозревал, что плоскодонная керамика и изделия гусуку сосуществовали в 11-12 веках. По его гипотезе, изделия гусуку представляли собой внешнюю силу, которой требовалось время, чтобы ассимилировать коренные народы, производившие плоскодонную керамику.

Южные островные группы Мияко и Яэяма известны своим своеобразным археологическим развитием: за гончарной культурой последовала культура без керамики, а затем - другая гончарная культура. Камуйяки вместе с изделиями из белой глазури, котлами из мыльного камня и изделиями из коричневой глазури были найдены на месте Одомарибама (около 12 века) Хатэрумы , острова Яэяма, которое окинавские археологи считают завершающим этапом безглиняной культуры. На территории Сумия на острове Мияко есть котлы из камуйяки и мыльного камня, но нет посуды с белой глазурью. Камуйяки раскапывали в Мияко чаще, чем в Яэяме.

С введением комбинации kamuiyaki , мыльного котлами и белых глазурованных изделий, Мияко и Yaeyama отошел от отдельной potteryless культуры и вошли в гончарной культуры, который иногда называют как Suku культуры . Это означает, что эти южные островные группы окончательно интегрировались в большую культуру (в археологическом смысле) северного происхождения.

Технологический фон

Ёсиока Ясунобу прослеживает технологические корни камуйяки в неглазурованной керамической посуде Корё. Некоторые связывают камуйяки с печами Сагарияма на Кюсю. Однако Синдзато Акито утверждает, что, судя по типологическим различиям в изделиях и обжиговых печах, Сагарияма не оказала прямого влияния на камуйяки. Шинзато отвергает гипотезу Ёсиоки о том, что производство камуйяки было инициировано людьми из южного Кюсю. Он приходит к выводу, что торговцы из Хаката (северный Кюсю) могли привозить гончаров Корё в Токуносиму. Они монополизировали обширную торговую сеть, которая соединяла Японию с Сун-Китаем и Корё, что подтверждается массовыми раскопками китайской керамики и керамики Корё в Хаката и Дадзайфу.

Ёсиока и Шинзато по отдельности предложили свою хронологию камуяки . Однако Икеда Ёсифуми указал на их несовместимость с недавно раскопанным археологическим памятником в Амами.

Интерпретации

Некоторые археологи считают, что камуйяки обменивали на турбо-снаряды ( якогай ). Огромное количество турбо-снарядов было извлечено из археологических раскопок на островах Амами, начиная с VII века. Турбо-снаряды использовались в материковой Японии. Например, около 30 тысяч штук турбо-снарядов использовалось в Тюсон-дзи в Хираидзуми (северо-восток Японии) в XII веке.

Асато Сусуму утверждал, что тот, кто раздавал камуйяки и котлы из мыльного камня от Амами до Яэямы, был «торговцем Рюкю» (琉球 の 的人). Икеда Ёсифуми отвергает это утверждение и принимает на себя «внешнюю силу», которая рассматривала весь архипелаг как торговый рынок.

С прогрессом в археологических исследованиях Амами Таканаши Осаму отказался от своей более ранней гипотезы камуйяки для турбо-оболочки. Он отметил неравномерное распределение камуияки : основные точки потребления ограничены островом Кикай и Токуносима на островах Амами. На Окинаве, Мияко и Яэяме количество изделий из камуияки было невелико, поэтому здесь производили местную глиняную посуду, имитирующую камуйяки . Таканаши выдвинул гипотезу, что основной целью производства камуяки в Токуносима было удовлетворение спроса на товары в комплексе Гусуку на острове Кикай, предполагаемом форпосте японского государства.

Ноты

Ссылки