Каддиш - Kaddish

Кадиш или Qaddish или Qadish ( арамейский : קדיש «святой») является гимном восхваления Бога , что читается во время еврейских молитвенных услуг. Центральная тема Кадиша - возвеличивание и освящение имени Бога . В литургии функционально поются или поются разные версии каддиша как разделители различных частей службы.

Термин Кадиш часто используется для обозначения «Кадиш скорбящего», который поется как часть траурных ритуалов в иудаизме на всех молитвенных службах, а также на похоронах (кроме места захоронения; см. Кадиш ачер кевура Каддиш после захоронения » ) и мемориалы; в течение 11 месяцев на иврите после смерти одного из родителей; а в некоторых общинах в течение 30 дней после смерти супруга, брата, сестры или ребенка. Когда упоминается «произнесение каддиша», это однозначно относится к ритуалам оплакивания. Скорбящие читают Кадиш, чтобы показать, что, несмотря на потерю, они все еще хвалят Бога.

Наряду с Шема Исраэль и Амида , Кадиш является одним из важнейших и центральных элементов еврейской литургии . Кадиш традиционно не читается в одиночку. Наряду с некоторыми другими молитвами, его традиционно можно читать только с миньяном из десяти евреев .

Варианты форм

Существуют различные версии Кадиша:

  • Чани Каддиш (חצי קדיש 'Половина Кадиш') или Каддиш Лхела (קדיש לעלא), иногда называемый Кадиш Читателя
  • Каддиш Ятом (קדיש יתום) или Каддиш Йехе Шлама Рабба (קדיש יהא שלמא רבא) - буквально «Кадиш сироты», хотя обычно его называют Каддиш Авелим (קדיש אבלים), «Кадиш скорбящего»
  • Кадиш Шалем (קדיש שלם) или Каддиш Титкаббал (קדיש תתקבל) - буквально «Полный Кадиш» или «Целый Кадиш»
  • Кадиш де Раббанан (קדיש דרבנן 'Кадиш раввинов') или Кадиш Хал Исраэль (קדיש על ישראל)
  • Каддиш аḥар Хакквура ( קדיש אחר הקבורה) - буквально «Кадиш после захоронения», также называемый Каддиш д'Итадата (קדיש דאתחדתא) после одного из первых отличительных слов в этом варианте.
  • Кадиш адар Хашламат Масечет ( קדיש אחר השלמת מסכת) - буквально «Кадиш после завершения трактата», то есть в сиюмпрактике сефарди , так же, как Каддиш де Раббанан ), также называемый Каддиш ха-Гадол ( קדיש הגדadול 'Великий Кадиш' 'Великий '), так как это самый длинный каддиш

Все версии Кадиш начинаются с Хатзи Кадиш ( в Каддише есть несколько дополнительных отрывков после погребения или сиюма). Более длинные версии содержат дополнительные абзацы и часто называются в честь отличительных слов в этих абзацах.

Исторически существовал еще один вид кадиш, называемый Кадиш Яхид («Кадиш индивидуума»). Это входит в Сидур из Амрам Гаон , но это медитация занимает место Кадиш , а не Кадиш в обычном смысле этого слова. В наше время его не читают.

использование

Полукэдиш используется для обозначения разделов внутри службы: например, перед Баречу , после Амиды и после чтения Торы.

Кадиш d'Rabbanan используется после того, как какой - либо части службы , которая включает в себя выдержки из Мишны или Талмуда , так как его первоначальная цель была , чтобы закрыть исследование сессии.

Каддиш Титкаббал изначально ознаменовал окончание молитвенного служения, хотя в более поздние времена после него были добавлены дополнительные отрывки и гимны.

Текст Кадиш

Следующее включает половину, полный каддиш плакальщицы и раввина. Ниже приведены варианты строк каддиша после погребения или сиюма.

# английский перевод Транслитерация Арамейский / иврит
1 Восторг и освятил б быть великое имя Его Йитгаддал вейиткаддаш шмех рабба יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא
2 в мире, который Он создал по Своей воле! Беалма ди вра кхирутех בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ
3 Пусть он установит Свое царство Вейямлих Малхутех וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ
4 и пусть Его спасение расцветет, и Его помазанник будет рядом с днём [veyatzmaḥ purqaneh viqarev (qetz) meshieh] וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב (קיץ) מְשִׁיחֵהּ
5 в течение вашей жизни и в течение ваших дней beḥayeikhon uvyomeikhon בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן
6 и при жизни всего Дома Израилева , увḥайе декхол [ставка] исраэль וּבְחַיֵּי דְכָל [בֵּית] יִשְׂרָאֵל
7 быстро и очень скоро! И скажи: аминь . а beʻagala uvizman qariv veʼimru аминь בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן
Следующие две строчки произносятся собранием, а затем лидером:
8 Да будет благословенно Его великое имя Yehei Shmeih Rabba Mevorakh יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ
9 во веки веков и во веки веков! leʻalam ulʻalme ʻalmaya לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא
10 Благословен и прославлен, прославлен и превознесен, Йитбарах вейиштаббам вейитпа'ар вейитромам יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם
11 превозносили и уважали, обожали и хвалили veyitnasse veyithaddar veyitʻalleh veyithallal וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל
12 быть имя Святого, благословен Он, а шмех декудша берих ху. שְׁמֵהּ דְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
13 сверх всех благословений, леэлла (лэлла микколь) мин кол биркхата לְעֵלָּא (לְעֵלָּא מִכָּל) מִן כָּל בִּרְכָתָא
14 гимны, хвалы и утешения veshirata tushbeḥata veneḥemata וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא
15 которые произносятся в мире! И скажи: аминь. а даамиран бе'алма веʼимру аминь דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן
На этом полукэдиш заканчивается.
Здесь «полный кадиш» включает:
16 д Пусть молитвы и мольбы Titqabbal tzelotehon uvaʻutehon תִּתְקַבַּל צְלוֹתְהוֹן וּבָעוּתְהוֹן
17 всего Израиля д'хол (ставка) Исраэль דְכָל (בֵּית) יִשְׂרָאֵל
18 быть принятым их Отцом Небесным; И скажи: аминь. а кодам авухон ди бишмайя, вʼимру аминь קֳדָם אֲבוּהוֹן דִּי בִשְׁמַיָּא וְאִמְרוּ אָמֵן
Здесь «кадиш раввинов» (включая кадиш после сиюма) включает:
19 Израилю, раввинам и их ученикам ʻAl yisrael veʻal rabbanan veʻal talmideihon עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן
20 ученикам своих учеников, в'аль кол талмидей талмидейхон וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן.
21 год и всем, кто занимается изучением Торы телятина кол ман де`оскин б'орайта וְעַל כָּל מָאן דְּעָסְקִין בְּאוֹרַיְתָא.
22 в этом [святом] z месте или в любом другом месте, ди б'атра [кадиша] хаден веди бекхол атар в'атар דִּי בְאַתְרָא [קַדִישָא] הָדֵין וְדִי בְּכָל אֲתַר וַאֲתַר.
23 пусть наступит обильный мир , y'hei lehon ul'khon sh'lama rabba יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְׁלָמָא רַבָּא
24 благодать, любящая доброта и сострадание, долгая жизнь hinna v'isda v'raḥamei v'ayyei arikhei חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמֵי וְחַיֵּי אֲרִיכֵי
25 достаточное пропитание и спасение um'zone r'viḥe ufurqana וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי וּפוְּרְקָנָא
26 от Отца, который на небесах (и на земле); min qodam avuhon di vishmayya [v'arʻa] e מִן קֳדָם אֲבוּהוּן דְבִשְׁמַיָּא [וְאַרְעָא]
27 и скажи: аминь. а v'ʼimru аминь וְאִמְרוּ אָמֵן
Все варианты, кроме полукэдиша, заключают:
28 год е Да будет обильный мир с небес, Йехе шлама рабба мин шемайя יְהֵא שְׁלָמָה רַבָּא מִן שְׁמַיָּא,
29 [и] [хорошая] жизнь [ве] хайим [товар] [וְ] חַיִּים [טוֹבִים]
30 удовлетворение, помощь, утешение, убежище, весава вишуа венешама вешезава וְשָֹבָע וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וְשֵׁיזָבָה
31 год исцеление, искупление, прощение, искупление , урфуна угʼулла услиха в'кхаппара וּרְפוּאָה וּגְאֻלָּה וּסְלִיחָה וְכַפָּרָה,
32 облегчение и спасение d Verevaḥ Vehatzala וְרֵוַח וְהַצָּלָה
33 за нас и за весь его народ [на нас и на весь] Израиль; и скажи: аминь. а лану улькхол` аммо [аляйну вал кол] исраэль в'шимру аминь לָנוּ וּלְכָל עַמּוֹ [עׇלֵינוּ וְעַל כׇּל] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.
34 е Да, миролюбивый на Своих высотах ʻOseh shalom bimromav עוֹשֶֹה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו,
35 год предоставить [в его милость] г мира на нас ху [berakhamav] yaʻase shalom ʻalenu הוּא [בְּרַחֲמָיו] יַעֲשֶֹה שָׁלוֹם עָלֵינוּ,
36 и на все [его] нации ч Израиля; и скажи: аминь. а v'ʻal kol [боеприпасы] yisra'el, v'imru аминь וְעַל כָּל [עַמּוֹ] יִשְֹרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן.

Текст захоронения кадиш

В захоронении кадиш, и что после сиюма в соответствии с ашкеназим, i , строки 2 - 3 заменены на:

# английский перевод Транскрипция арамейский
37 В мире, который будет обновлен Б''альма дху'атид л'итаддата בְּעָלְמָא דְהוּא עָתִיד לְאִתְחַדָּתָא
38 и где Он оживит мертвых ulʼaaya metaya וּלְאַחֲיָאָה מֵתַיָא
39 и возвести их к вечной жизни ulʼassaqa yathon l'ayye ʻal'ma וּלְאַסָּקָא יָתְהוֹן לְחַיֵּי עָלְמָא
40 и отстроить город Иерусалим Ульмивне карта дирушлем וּלְמִבְנֵא קַרְתָּא דִירוּשְׁלֵם
41 год и завершите Его храм там uleshakhlala hekhlehh b'gavvah וּלְשַׁכְלָלָא הֵיכְלֵהּ בְּגַוַּהּ
42 и искоренить чужеземное поклонение с земли ulmeʻqar pulḥana nukhraʼa m'arʻa וּלְמֶעְקַר פֻּלְחָנָא נֻכְרָאָה מְאַרְעָא
43 год и восстановить Небесное поклонение на его месте улаатава пулḥана дишмайа л'шатрех וּלַאֲתָבָא פֻּלְחָנָא דִשְׁמַיָּא לְאַתְרֵהּ
44 год и пусть Святый, благословен Он, въямлих кудша б'рих ху וְיַמְלִיךְ קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא
45 царствовать в Его суверенном великолепии ... b'malkhuteh viqareh בְּמַלְכוּתֵהּ וִיקָרֵהּ

Последние изменения в Осех Шалом

В некоторых недавних молитвенниках, например, в « Махзоре американской реформы» , строка 36 заменена на:

36 весь Израиль и все живущие на земле; и скажем: аминь . вал кол исраэль, вал кол йошве тевель; v'imru: Аминь. וְעַל כָּל יִשְֹרָאֵל וְעַל כָּל יוֺשְׁבֵי תֵבֵל וְאִמְרוּ אָמֵן

Эта попытка распространить влияние Осех Шалом на неевреев, как говорят, была начата британским либерально-еврейским движением в 1967 году с введения v'al kol bnai Adam («и на всех людей»); эти слова продолжают использоваться некоторыми в Великобритании.

Примечания

  • Текст в квадратных скобках варьируется в зависимости от личных или общественных традиций.
  • (а) Собрание отвечает «аминь» (אָמֵן) после строк 1 , 4 , 7 , 12 , 15 , 18 , 27 , 33 , 36 . В ашкеназской традиции ответ на строку 12 звучит так: «Да будет он благословен» (בְּרִיךְ הוּא b'rikh hu ), а в некоторых общинах прихожане говорят: «Да будет Он благословен» перед тем, как это произнесет хаззан, переводя следующую фразу « brikh hu» le'eilah "(Благословен Он выше) (см. Darke Moshe OC 56: 3).
  • (b) В строке 1 некоторые говорят Yitgaddeyl veyitqaddeysh, а не Yitgaddal veyitqaddash , поскольку корни этих двух слов - иврит, а не арамейский (арамейский эквивалент будет Yitrabay veyitkadash ), некоторые авторитеты (но не другие) сочли, что оба слова должны быть переведено на чистое еврейское произношение.
  • (c) Строка 13 : в ашкеназской традиции повторение «le'ela» используется только в течение Десяти дней покаяния или самих Высоких праздников в немецкой традиции. В сефардской традиции он никогда не используется. В йеменских и итальянских традициях это неизменная формулировка. Фраза «le'ela le'ela» - это перевод Таргума с еврейского «ma'la ma'la» (Второзаконие 28:43).
  • (г) Линия 4 и 30 -32 не присутствует в Ашкенази или итальянской традиции. Прихожане произносят вслух «Revaḥ vehatzala».
  • (д) Строка 26 : некоторые евреи- сефарды говорят малка [или марам или марех ] ди-шмая ве-ар'а (Царь [или Владыка] Неба и Земли) вместо авухон де-ви-шмая (их Небесный Отец. ); Де Сола Пул использует мару ; лондонские испанские и португальские евреи используют тот же текст, что и ашкенази.
  • (е) Во время «полного каддиша» некоторые включают следующие ответы общины, которые не рассматриваются как часть текста:
    • Перед строкой 16 «примите нашу молитву с милостью и благосклонностью».
    • Перед строкой 28 : «Да будет благословенно имя Бога отныне и во веки веков».
    • Перед строкой 34 : «Помощь моя от Бога, Творца неба и земли».
  • (ж) Строка 35 : «б'рахамав» используется сефардами во всех версиях кадиша; Ашкенази только в "Кадиш де Раббанан".
  • (h) Строка 36 : «боеприпасы» используются большинством сефардов , но не некоторыми испанскими и португальскими евреями или ашкеназами .
  • (i) Строки с 37 по 45 : эти строки также произносятся йеменскими евреями как часть каждого Кадиш Де Раббанана.
  • (z) В строке 22 добавлено слово в квадратных скобках «Земля Израиля».
  • В строке 1, как отмечено в пункте (а), собрание отвечает «аминь», хотя это обычно не печатается в большинстве молитвенников. Эта давняя и широко распространенная традиция на самом деле вводит разрыв в стихе, который может привести к неправильному толкованию, поскольку фраза «по Его воле», по всей видимости, применима только к «сотворенному им», а не к «возвеличенному и освященному».
  • Обычно все собрание читает строки 8 и 9 вместе с лидером, и также часто собрание включает в свое коллективное чтение первое слово следующей строки (строка 10), Йитбарах . Обычно считается, что это делается для предотвращения любого прерывания до того, как ведущий произнесет следующую строку (которая начинается с Йитбарах ). Но это включение Йитбараха было не всегда. Маймонид и тур не включили его в чтение собрания; Амрам Гаон , Виленский Гаон и Шулхан Арух включают его.

Анализ текста

Первые слова Кадиш вдохновлены видением Иезекииля 38: 23 о Боге, который становится великим в глазах всех народов.

Центральная линия Кадиша - это ответ общины: יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא (Йǝхе шмах рабба мǝварах лǝʿалам у-лʿалмеʿʿалмайя, «Да благословится его великое имя на веки веков»), и на вечное публичное заявление. о величии и вечности Бога. Этот ответ похож на формулировку Даниила 2:20. Он также параллелен еврейскому « ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד » (обычно произносится после первого стиха Шма ); Арамейские версии как יה שמה רבה, так и ברוך שם כבוד появляются в различных версиях Таргума Псевдо-Ионатана в Бытие 49: 2 и Второзаконие 6: 4.

Скорбящие, раввины и завершенный Кадиш заканчиваются мольбой о мире («Осех Шалом ...»), которая написана на иврите и чем-то похожа на Танах Иов 25: 2.

Каддиш не содержит имени Бога. Говорят, что это потому, что в каддише 26 слов, равных гематрии самого имени Господа (יהוה), а текст каддиша доказывает, что с самого начала словами «Да возвысится и освятится Его великое имя » .

Обычаи

Поют кадиш, используемый на богослужении в особые дни. В разных еврейских традициях есть разные мелодии, и в каждой традиции мелодия может меняться в зависимости от версии, дня произнесения и даже положения на службе. Многие скорбящие медленно и задумчиво читают Кадиш.

  • Кадиш Шалем на Шаббат Муссаф
  • Хаци Каддиш для Йом Кипур

В сефардских синагогах на Кадиш сидит вся община, за исключением:

  • во время Кадиша непосредственно перед Амидой, где все стоят;
  • во время Кадиша Скорбящего, когда читающие его стоят, а все остальные сидят.

В синагогах ашкенази обычай меняется. Очень часто и в православных, и в реформаторских общинах каждый стоит за кадиш скорбящего; но в некоторых (особенно во многих консервативных и сефардских ) синагогах сидит большинство прихожан. Иногда проводится различие между различными формами кадиша, или каждый прихожанин стоит или сидит в соответствии со своими собственными обычаями. Кадиш Скорбящего часто трактуется иначе, чем другие вариации Каддиша в службе, как и Полукэдиш перед мафтиром .

По широко распространенной традиции, стоящие, чтобы читать каддиш в разных местах. Обычно: при первом слове молитвы, при каждом аминь , в йитбарахе , в брикху и в последнем стихе ( Осех шалом ). Для Осех шалом принято отступать на три шага (если возможно), затем кланяться налево, затем направо и, наконец, кланяться вперед, как будто прощаясь с присутствием царя, точно так же, как если бы тот же самый слова используются в качестве заключительной строки Амиды.

Согласно первоначальному ашкеназскому обычаю, а также йеменскому обычаю, один скорбящий произносит каждый кадиш, и галахические власти установили обширные правила, чтобы определить, кто имеет приоритет для каждого каддиша. В большинстве (но не во всех) ашкеназских общинах они приняли сефардский обычай, позволяющий нескольким скорбящим вместе читать кадиш.

Требование миньяна

Масехет Соферим , сборник еврейских законов восьмого века относительно подготовки священных книг и публичного чтения, утверждает (Глава 10: 7), что Кадиш можно читать только в присутствии миньяна (кворума не менее 10 мужчин в православной церкви). Иудаизм или 10 взрослых в реформистском и консервативном иудаизме). Хотя традиционная точка зрения состоит в том, что «если кадиш произносится наедине, то по определению это не кадиш », были предложены некоторые альтернативы, в том числе Кадиш Льяхид («Кадиш для отдельного человека»), приписываемый Гаону IX века. Амрам бар Шешна , и использованиемолитвы кавана , прося небесных существ объединиться с индивидуумом, «чтобы сделать миньян как из земли, так и из небес». В некоторых реформистских общинах миньян не требуется для чтения каддиша, но другие реформаторские собрания не согласны и считают, что каддиш следует произносить публично.

История и предыстория

«Каддиш в происхождении закрывающая славословие к Aggadic речи.» Большая часть его написана на арамейском языке, который во время своего первоначального сочинения был lingua franca еврейского народа. Однако он составлен не на местном арамейском языке, а скорее на «литературном, арамейском жаргоне», который использовался в академиях и идентичен диалекту таргума .

Профессор Йоэль Элицур , однако, утверждает, что Кадиш изначально был написан на иврите, а затем переведен на арамейский, чтобы его лучше понимали массы. Он отмечает, что цитаты из Кадиш в Талмуде и Сифреи написаны на иврите, и что даже сегодня некоторые слова написаны на иврите, а не на арамейском.

Самая старая версия Кадиша находится в Сидуре Раба Амрама Гаона , ок. 900. «Первое упоминание о скорбящих, читающих кадиш в конце службы, содержится в галахическом письме тринадцатого века, которое называется Ор Заруа. Каддиш в конце службы стал обозначаться как Каддиш Ятом или Каддиш Скорбящего (буквально« Кадиш сироты »). ")".

Кадиш не всегда читался скорбящими, и вместо этого он стал молитвой для скорбящих где-то между XII и XIII веками, когда он стал ассоциироваться со средневековой легендой о раввине Акиве, который встречает мертвого человека, ищущего искупления в загробной жизни.

Реконструкция иврита

Элицур сделал попытку восстановить теоретически исходную еврейскую версию каддиша:

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל
בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ
וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

Рав Давид Бар-Хаим также попытался реконструировать:

יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ
וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

Кадиш скорбящего

Кадиш скорбящего произносят на всех молитвенных службах и в некоторых других случаях. Он написан на арамейском языке . Он принимает форму Кадиш Йехе Шлама Рабба и традиционно произносится несколько раз, особенно в конце или ближе к концу службы, после Алейну и / или заключительного псалма и / или (в субботу) Аниим Земирот. После смерти ребенка, супруга или брата принято читать Кадиш Скорбящего в присутствии общины ежедневно в течение тридцати дней или одиннадцати месяцев в случае родителя, а затем каждую годовщину смерти ( Ярцайт ). Скорбящим, который произносит Кадиш, будет любое лицо, присутствующее на службе, которое обязано читать Кадиш в соответствии с этими правилами.

Обычаи чтения Кадиш Скорбящего заметно различаются в разных общинах. В сефардских синагогах есть обычай, когда все скорбящие встают и вместе повторяют Кадиш. В ашкеназских синагогах до XIX века один скорбящий был выбран, чтобы вести молитву от имени остальных, но постепенно за последние два столетия большинство (но, конечно, не все) общины переняли обычай сефардов. Во многих реформистских синагогах все прихожане вместе читают Кадиш Скорбящего. Иногда говорят, что это делается для тех жертв Холокоста, которым некому читать Кадиш скорбящего от их имени и в поддержку скорбящих. В некоторых общинах (особенно реформаторских и консервативных) раввин зачитывает список умерших, у которых в этот день был яхрцайт (или которые умерли в течение последнего месяца), а затем просит прихожан назвать всех, кого они оплакивают. . Некоторые синагоги, особенно православные и консервативные, умножают количество повторений Кадиш Скорбящего, например, читая отдельный Кадиш Скорбящего после Алейну, а затем каждого заключительного Псалма. Другие синагоги ограничиваются одним кадишем Скорбящего по окончании службы.

Примечательно, что Кадиш Скорбящего вообще не упоминает о смерти, а вместо этого восхваляет Бога. Хотя Кадиш часто называют «еврейской молитвой за умерших», это название более точно принадлежит молитве под названием « Эль Малеи Рахамим », которая конкретно молится за душу умершего. Кадиш Скорбящего можно более точно представить как выражение «оправдания осуждения» скорбящих от имени своих близких. Считается, что скорбящие приняли эту версию каддиша примерно в 13 веке во время жестоких преследований евреев крестоносцами в Германии из-за вводной мессианской строки о Боге, возвращающем мертвых к жизни (хотя эта линия отсутствует во многих современных версиях).

Женщины и каддиш скорбящих

Хотя есть свидетельства того, что некоторые женщины произносили Кадиш Скорбящих для своих родителей у могилы, во время Шивы и в ежедневных молитвах с 17 века, и хотя Р. Бахарах пришел к выводу в «Амстердамском случае», что женщины могли читать Кадиш Скорбящего, это все еще вызывает споры в ортодоксальных общинах, поскольку различные раввины ограничивают это решение. Несмотря на эти ограничения, ортодоксальные еврейские женщины все чаще читают кадиш скорбящего. В 2013 году израильская ортодоксальная раввинская организация «Бейт Гиллель» издала галахическое постановление, согласно которому женщины могут произносить каддиш в память о своих умерших родителях. В консервативном, реформистском и реконструктивистском иудаизме Кадиш Скорбящего традиционно произносится женщинами, которых также считают в миньяне.

Использование каддиша в искусстве

Каддиш был особенно распространенной темой и ориентиром в искусстве, включая следующие:

В литературе и публикациях

(По авторам в алфавитном порядке)

  • В остром рассказе Шая Афсая « Каддиш » (2010), который может произойти практически в любом городе с небольшой еврейской общиной, группа пожилых мужчин, пытающихся сформировать миньян, чтобы читать каддиш, сталкивается с различиями между деноминациями иудаизма. .
  • В первой главе романа Шолом-Алейхема « Мотл», «Сын кантора» Пейси, мальчик-рассказчик, отец которого только что умер, должен быстро выучить наизусть Кадиш, который ему придется читать наизусть, и борется с непонятными арамейскими словами.
  • Каддиш - это стихотворение немецкого поэта Паулюса Бемера, разделенное на 21 раздел и объемом почти 700 страниц. Первые десять разделов появились в 2002 году, остальные одиннадцать - в 2007 году. Он прославляет мир, оплакивая его кончину.
  • Каддиш в Дублине (1990) детективный роман Джона Брэди, в котором ирландский еврей участвует в заговоре с целью свержения ирландского правительства.
  • Третий роман Натана Энгландера , Kaddish.com (2019), повествует о скорбящем сыне, который обнаруживает веб-сайт, который за определенную плату сопоставляет умерших родственников с набожными студентами, которые будут читать Кадиш Скорбящего трижды в день от их имени. Таким образом, он передает на аутсорсинг свою обязанность читать кадиш для своего отца.
  • В романе Натана Энгландера , действие которого происходит во время Грязных войн в Аргентине, Министерство по особым делам , главный герой - аргентинский еврей по имени Каддиш.
  • В трилогии «Факельная песня» (1982), написанной Харви Фирстайном , главный герой Арнольд Бекофф произносит «Кадиш скорбящего» для своего убитого любовника Алана, к ужасу своей гомофобной матери.
  • В романе Фредерика Форсайта « Одесское дело» еврей, совершивший самоубийство в 1960-х годах, Германия просит в своем дневнике / предсмертной записи, чтобы кто-нибудь сказал ему кадиш в Израиле. В конце романа агент Моссада, вовлеченный в заговор, завладевает дневником и исполняет желание мертвеца.
  • Кадиш является одним из самых известных стихотворений в биений поэта Аллена Гинзберга . Оно появилось всборнике « Кадиш и другие стихотворения» , который он опубликовал в 1961 году. Поэма была посвящена его матери Наоми Гинзберг (1894–1956).
  • Каддиш , роман Йехиэля Де-Нура
  • «Кадиш для нерожденного ребенка» - это роман венгерского лауреата Нобелевской премии Имре Кертеша .
  • «Кто скажет каддиш?: Поиск еврейской идентичности в современной Польше», текст Ларри Н. Майера с фотографиями Гэри Гелба (Syracuse University Press, 2002)
  • В комиксе Nickolodeon's Rugrats от 20 сентября 1998 года персонаж Дедушка Борис читает Кадиш Скорбящего в синагоге. Эта конкретная полоса вызвала споры с Антидиффамационной лигой .
  • Тайна Каддиша. Рав «ДовБер Пинсон». Объясняет и исследует каббалистический и более глубокий смысл каддиша.
  • В романе Филипа Рота « Человеческое пятно» рассказчик утверждает, что кадиш скорбящего означает, что «еврей мертв. Другой еврей мертв. Как будто смерть была не следствием жизни, а следствием того, что он был евреем».
  • «Кадиш» предпоследний и самый длинный кусок в поэте Сэма SAX в chapbook ПРЯМОЙ , в котором он рассказывает историю о смерти первой любви говорящей из - за передозировки, после описательных собственного пристрастия говорящего. В августе 2016 года Сакс исполнил это стихотворение на Rustbelt Regional Poetry Slam.
  • Роман Зэди Смита « Человек с автографом» вращается вокруг Алекса-Ли Тандема, торговца памятными вещами с автографами, чей отцовский Yahrzeit приближается. В эпилоге романа есть сцена, в которой Алекс-Ли читает каддиш с миньяном.
  • Несколько ссылок на Кадиш Скорбящих сделаны Эли Визелем в книге « Ночь » . Хотя молитва никогда не произносится напрямую, ссылки на нее распространены, в том числе в случаях, когда она обычно читается, но опускается.
  • Каддиш Леона Визельтьера (1998) - это книга, состоящая из мемуаров (года траура автора после смерти его отца), истории, историографии и философских размышлений, сосредоточенных на каддише скорбящего.

В музыке

(В алфавитном порядке по автору)

  • Мэтью Дж. Армстронг цитирует заключительные строки ('осех шалом бимромав ...) в своей работе «Элегия для Дахау» (2009).
  • Кадиш это имя Симфония № 3 от Леонарда Бернстайна , драматического произведения для оркестра, смешанного хора, хор мальчиков, динамик и сопрано соло , посвященный памяти Джона Ф. Кеннеди , который был убит 22 ноября 1963 года, всего за несколько недель перед первым исполнением этой симфонии. Симфония сосредоточена на тексте Кадиш.
  • На каддише говорится в Части V Аводат Хакодеш (Священное служение) композитора Эрнеста Блоха (1933).
  • Канадский поэт / автор песен / художник Леонард Коэн использует слова из каддиша в своем последнем альбоме 2016 года под названием « You Want It Darker », в частности, в заглавной песне во время припева.
  • Каддиш - произведение Дэвида Даймонда для виолончели с оркестром .
  • Израильский рэпер Дуду Фарук упомянул каддиш в тексте своей песни 2018 года «Eliran Sabag».
  • Каддиш - трек Джины Х Перформанс .
  • «Каддиш» - это 34-я часть в La Pasión según San Marcos композитора Освальдо Голиджа .
  • "Kaddish" - песня Офры Хаза из ее альбома Desert Wind .
  • Нили Изенберг вложила слова кадиш в мелодию Hello (песня Адель) , читая кадиш для своего отца.
  • Кадиш - это название композиции 1979 года для валторны русско-израильского композитора Льва Когана (1927-2007).
  • Каддиш - это название произведения У. Фрэнсиса Макбета для концертной группы, основанное на пении молитвы. Макбет написал это произведение как памятник своему учителю Дж. Клифтону Уильямсу .
  • Кадиш (лестничный) канон - последняя песня на альбоме Ларри Полански "Эти поколения" . Это элегия недавно потерянным друзьям.
  • Французский композитор Морис Равель написал песню для голоса и фортепиано с использованием партии каддиша. Он был заказан в 1914 году Альвиной Альви как часть набора из двух песен: «Deux mélodies hébraïques» и впервые был исполнен в июне 1914 года Альви с Равелем на фортепиано.
  • Каддиш Шалем - музыкальное произведение Саламоне Росси (1570 – ок. 1628), написанное для пяти голосов в омофоническом стиле, самое первое полифоническое урегулирование этого текста, в его «Хаширим Ашер Л'Шомо», Песне Соломона .
  • Вдохновленный Каддишем - пятнадцатикомпонентная музыкальная композиция Лоуренса Сигеля. Одно из движений - это сама молитва; остальные четырнадцать - это истории о нескольких переживших Холокост, с которыми беседовал Лоуренс. Он был дебютирован певцами государственного колледжа Кин в 2008 году.
  • Мечислав Вайнберг «s Симфония № 21 подзаголовок„Кадиш“. Симфония, написанная в 1991 году, посвящена жертвам Холокоста из Варшавского гетто .
  • Концептуальный альбом Kaddish (1993), созданный Ричардом Вольфсоном с Энди Сондерсом под названием группы Towering Inferno .

В изобразительном искусстве

(В алфавитном порядке по автору)

  • Поттер Стивен Бранфман бросал чаван (чайные чашки в японском стиле) каждый день в течение года в честь своего умершего сына Джареда. В течение года это были единственные горшки, которые он делал. Один чаван каждый день, где бы он ни был. Он и его семья произносили кадиш каждый день в течение года. Его ежедневный чаван, который он делал на гончарном круге, был его личным кадишем. Выставка также включена в книгу Бонни Кемске «Чайная чаша: Восток и Запад ».
  • Художник Маурисио Ласански , знакомый с Каддишем по своему прошлому , создал серию Кадиш из восьми глубокой печати через десять лет после его нацистских рисунков, его заявления об уничтожении и деградации нацистов. В 1978 году 62-летний уроженец Аргентины Ласанский завершил свой ответ о мире и выживании - свои каддишские гравюры.
  • Художник Макс Миллер путешествовал из синагоги в синагогу по всему Нью-Йорку и за его пределами, читая ежедневную молитву в память о своем отце, а затем рисовал акварельный этюд синагоги, в котором он читал ее.
  • После смерти обоих ее родителей в течение одной недели друг от друга, художника Венди Meg Сигел создал картину с акцентом на Кадиш, а часть ее холст на холсте «текст-рах» серии, которая исследует методы комбинирования текста и холста в несколько «скульптурной» манере.

онлайн

(В алфавитном порядке по автору)

На экране, в кино

(Хронологический)

  • В фильме 1973 года « Приключения раввина Якоба» ( «Безумные приключения раввина Якоба» ) его поют в конце службы бар-мицвы.
  • В фильме «Заговор на пасху» (1976) воскресший Иисус наконец умирает, и ученик оплакивает его, произнося каддиш.
  • В фильме 1980 года «Певец джаза» с Нилом Даймондом в главной роли персонаж Кантор Рабинович ( Лоуренс Оливье ) произносит каддиш, отрекаясь от сына. Каддиш помогает вызвать силу, необходимую для вызова эмоции потери.
  • В « Рокки III» (1982) Рокки Бальбоа читает Кадиш Скорбящего для Микки.
  • В фильме « Йентль» (1983) у захоронения отца Йентля раввин спрашивает, кто скажет «каддиш» («каддиш» традиционно произносится сыном). Йентл отвечает, что будет, и, к ужасу собравшихся, хватает сидур и начинает говорить Кадиш.
  • Художественный документальный фильм Стива Брэнда « Кадиш» (1984) о том, как Йоси Кляйн Халеви рос в детстве своего отца, пережившего Холокост, был назван нью-йоркским издательством Village Voice одним из десяти лучших фильмов года. Фильм получил специальный приз жюри на кинофестивале в Сандэнсе 1985 года .
  • В «Трилогии песни Факела» (1988) Арнольд (изображаемый драматургом Харви Фирстайном ) говорит Кадиш Скорбящего по его убитому любовнику, Алану, и матери Арнольда (изображаемой Энн Бэнкрофт ) решительно протестует.
  • Кадиш декламируется в фильме «Список Шиндлера» (1993), в последней сцене на фабрике.
  • Фильм « Говоря каддиш» (1999) Дэна Фрейзера
  • Константин Фам «s Кадиш (2019) центров по завещанию бывшего заключенного концлагеря , который в конфронтации и превращает жизнь двух молодых людей из разных миров вокруг, чтобы пролить свет на трагическую историю своей семьи.
  • Каддиш как форма религиозного отлучения (когда читается для кого-то еще живого) появляется в фантастическом документальном фильме «Каддиш для Берни Мэдоффа» (2021) , созданном музыкантом / поэтессой Алисией Джо Рабинс и режиссером которого выступила Алисия Дж. Роуз. Фильм рассказывает историю Мэдоффа и системы, которая позволяла ему работать на протяжении десятилетий, глазами Рабинс, которая наблюдает за финансовым кризисом из своей студии на 9-м этаже заброшенного офисного здания на Уолл-стрит.

На экране, на телевидении

(В алфавитном порядке по названию программы)

  • В телесериале «  Вавилон 5» лейтенант командор. Сьюзан Иванова, наконец, решает сесть Шиву и прочитать Кадиш скорбящего в конце эпизода «Технический нокаут» (сезон 1, серия 14) для своего отца со старым другом, раввином Козловым, который пришел на станцию, чтобы убедить ее оплакивать.
  • В серии телевизионных сближены , Toot Браунштейн читает Кадиш скорбящий в эпизоде « Очень Специальный Drawn Together продленного Special », после того, как о том , что ее сын был ( в переносном смысле) умер.
  • В телешоу « Эвервуд» Эфрам Браун декламирует Кадиш Скорбящего на церемонии открытия его матери .
  • В финале второго сезона « Родины» , «Выбор» , агент ЦРУ Сол Беренсон ( Мэнди Патинкин ) декламирует Кадиш Скорбящего, стоя над трупами жертв террористического нападения.
  • « Каддиш » - это название эпизода 5.17 « Убийство: жизнь на улице» , в котором детектив Джон Мунк ( Ричард Белзер ), еврей, расследует изнасилование и убийство своей возлюбленной детства.
  • Каддиш для дяди Мэнни », в эпизоде ​​4.22« Северной экспозиции » (первый эфир 5-3-93) рассказывается о том, как Джоэл (Роб Морроу) ищет из десяти евреев на отдаленной Аляске, чтобы присоединиться к нему для Каддиша в память о его недавно умершем дяде Мэнни в Нью-Йорке. Тем не менее, Джоэл в конце концов решает, что произнести Кадиш для своего дяди лучше всего в присутствии его новой семьи Сисели, которая, хотя и нееврея, наиболее ему близка и дорога.
  • Во втором сезоне сериала « Куантико» специальный агент ФБР Нима Амин, сама мусульманин, читает Кадиш Скорбящего на церемонии открытия Саймона Ашера.
  • Вымышленный персонаж Дэн Терпин был убит Дарксайдом в « Супермене: мультсериал» , и раввин сказал Каддиш на его похоронах. Сообщение на экране после выхода эпизода посвящено Джеку Кирби , еврейскому художнику комиксов, который повлиял на большую часть сообщества комиксов.
  • В сериале, которого коснулся ангел , эпизод 3.5 (сезон 3, эпизод 5), Генри Московиц, гордый археолог, раскапывающий раскопки на месте раскопок навахо, неожиданно посещает Зайда (дедушка). Сэм надеется примириться со своим внуком и верой еврейской семьи, попросив его сказать кадиш.
  • « Каддиш » - это название эпизода 4.15 «Секретных материалов» (сезон 4, эпизод 15), в котором Голем мстит за убийство.

На сцене, в танцах, в театре и в мюзиклах

Смотрите также

использованная литература

Примечания
Библиография
  • Сайрус Адлер и др. «Каддиш» . Еврейская энциклопедия , 1906. С. 401–403.
  • Есодот Тфиллах, раввин Элиэзер Леви, издано издательством Abraham Zioni Publishing House, Израиль, 1977 г. P173
  • Каддиш - сольный женский танец в постановке Анны Соколоу Морису Равелю.
  • де Сола Пул, Кадиш (1909) [1]

внешние ссылки