Иосиф Волоцкий - Joseph Volotsky

Русская икона святителя Иосифа Волоцкого

Иосиф Волоцкий - также известный как Иосиф Волоцкий или Иосиф Волоколамский ( русский язык : Ио́сиф Во́лоцкий ); светское имя Иван Санин ( русский : Ива́н Са́нин ) (1439 или 1440 - 9 сентября 1515) - выдающийся русский богослов и один из первых сторонников царского самодержавия , возглавлявший партию защиты монастырского землевладения. Русская православная церковь считает его святым (наряду с его самым известным соперником, Нилус Сорского ); его память отмечается 9 сентября и 18 октября (даты по юлианскому календарю ).

Задний план

Иосиф Волоцкий происходил из семьи богатого помещика (а votchinnik ), имущество которого состоял из деревни Yazvishche в Principaity в Волоколамске , Московская область . Он научился читать и писать в местном монастыре, а затем постригся в Боровском монастыре в 1459 году. После смерти его настоятеля , преподобного Пафнутия Боровского , Иосиф Волоцкий занял его место и попытался ввести строгий монастырский устав. Однако монахи отвергли его идею, и он был вынужден навсегда покинуть монастырь . Прожив еще в нескольких монастырях, Иосиф разочаровался в их небрежности и в 1479 году основал свою собственную обитель недалеко от Волоколамска , которая впоследствии стала известна как Иосифо-Волоколамский монастырь . Хартия Иосифа предписывала главной добродетелью монаха абсолютное послушание своему настоятелю. Все аспекты жизни монаха в монастыре регулировались и контролировались.

Первоначально Иосиф Волоцкий был связан с удельными князьями Волоколамскими (братьями Ивана III ) и отстаивал право местных церковных и светских феодатов противостоять власти великого князя . Позже он разорвал отношения с оппозицией и встал на сторону великого князя, скрепив этот союз, передав Иосифо-Волоколамский монастырь под покровительство Василия III в 1507 году.

Борьба с невладельцами

Во время церковного собора 1503 , Иосиф Волоцкий и его сторонники (иосифляне) удались лом проекта ликвидации монастырского землевладения, предложенный nestiazhateli или нестяжателями (те , кто выступал против монашеского землевладения), в лице с так звали заволжских старейшин во главе с Нилусом Сорским и Вассианом Патрикеевым . Иосиф Волоцкий выступил ряд посланий к nestiazhateli , в которой он пытался доказать законность монастырского землевладения и оправдать богатый декор церквей. В конце концов Иосиф Волоцкий взял верх, и монастыри сохранили свои земельные владения.

Идеи об авторитете царя

Победа обладании партии шла рука об руку с усилиями Джозефа , чтобы поддержать позицию великих князей России, которые теперь все чаще называют царями , сменив на звание универсальных императоров в Византии . Иосиф Волоцкий повторил формулу раннего византийского церковного писателя Агапета , согласно которому царь был «человеком по сути, но его сила - власть Бога» и что он был наместником Бога на Земле. Однако, по словам Иосифа, поскольку главная обязанность царя - заботиться о благополучии христианской церкви , он законен только до тех пор, пока он придерживается церковных правил и моральных обязательств.

Борьба с ересями

По сценарию Иосифа Волоцкого

Известно также, что Иосиф Волоцкий был ярым противником распространявшейся в то время в России еретической секты (« иудействующих »). На церковном соборе 1504 г. он потребовал казни всех еретиков государством.

В своей главной работе, называемой просветитель ( Просветитель ), который состоял из 16 глав, он пытался доказать противоправность «нового учения» для того , чтобы быть в состоянии преследовать еретиков и убедить людей не верить в искренность их покаяние . Вдохновленный римско-византийским отношением к ересиархам и преследованиями доминиканцев в Испании и Португалии, он призвал к гражданской инквизиции против еретиков и отстаивал их заключение в тюрьму и казнь. Как и в случае разногласий по поводу монашеской собственности на поместья, Иосифу Волоцкому в этом вопросе противостоял преподобный Нил Сорский.

Святость Иосифа была официально принята Русской Православной Церковью после его местной канонизации в 1579 году и национальной канонизации в 1591 году.

Ссылки

внешние ссылки