Джонатан Сакс, Барон Сакс - Jonathan Sacks, Baron Sacks

Лорд Сакс
Мешки улыбаются
Раввин Сакс в 2006 году
Главный раввин из Объединенных еврейских конгрегаций в Содружестве
В офисе с
1 сентября 1991 г. по 1 сентября 2013 г.
Предшествует Иммануил, лорд Якобовиц
Преемник Эфраим Мирвис
В офисе
1 сентября 2009 г. - 7 ноября 2020 г.
Личная информация
Родился
Джонатан Генри Сакс

( 1948-03-08 )8 марта 1948 г.,
Ламбет , Лондон, Англия, Соединенное Королевство.
Умер 7 ноября 2020 г. (07.11.2020)(72 года)
Лондон, Англия, Великобритания
Национальность Британский
Политическая партия Кросс-скамейка
Супруг (а)
Элейн Тейлор
( М.  1970)
Дети Джошуа, Дина и Гила
Образование Колледж Христа, Финчли
Альма-матер
Занятие
Награды
Семича
Веб-сайт Официальный веб-сайт Отредактируйте это в Викиданных
Личное
Религия Иудаизм

Джонатан Генри Сакс, барон Сакс ( иврит : יעקב צבי זקס , романизированныйЯаков Цви Закс ; 8 марта 1948 - 7 ноября 2020) был британским православным раввином , философом, теологом, писателем, пэром и общественным деятелем.

Он служил главным раввином Объединённых еврейских конгрегаций Содружества с 1991 по 2013 год. В качестве духовного главы Объединенной синагоги , крупнейшей синагоги в Великобритании, он был главным раввином этих православных синагог, но не был признан в качестве религиозного авторитета Союза ортодоксальных еврейских конгрегаций харедим или прогрессивных движений, таких как Масорти , Реформа и Либеральный иудаизм . Как главный раввин, Сакс формально носил титул Ав Бейт Дин (глава) лондонского Бет Дина . На момент смерти он был почетным главным раввином.

После ухода с поста главного раввина, помимо его международных путешествий, выступлений и плодотворного написания статей, Сакс работал заслуженным профессором иудейской мысли Ингеборга и Иры Реннерт в Нью-Йоркском университете, а также профессором еврейской мысли Университета семьи Крессел и Эфрат. в университете ешива . Он также был назначен профессором права, этики и Библии в Королевском колледже Лондона . В 2016 году он выиграл премию Темплтона (присуждается за работу, подтверждающую духовное измерение жизни). Он также был старшим научным сотрудником Центра прав человека Рауля Валленберга .

ранняя жизнь и образование

Сакс родился в Ламбете , Лондон, 8 марта 1948 года в семье польского продавца текстиля Луи Дэвида Сакса (ум. 1996) и уроженки Великобритании Луизы («Либби»; урожденная Фрумкин, 1919–2010), семьи ведущих еврейских виноделов. торговцы. Он вырос одним из четырех мальчиков в семье, и три его брата, Брайан, Алан и Элиот, в конечном итоге совершили алию . Его отец не имел «большого еврейского образования». Сакс начал свое формальное образование в начальной школе Святой Марии и в колледже Христа в Финчли . Он закончил свое высшее образование в Gonville & Caius College в Кембридже , где получил диплом с отличием ( MA ) по философии. Во время учебы в Кембридже Сакс отправился в Нью-Йорк. Он встретился с раввином Йозефом Соловейчиком и раввином Менахемом М. Шнеерсоном, чтобы обсудить различные вопросы, касающиеся религии, веры и философии. «Раввин Соловейчик побудил меня подумать, - писал рабби Сакс, - раввин Шнеерсон призвал меня стать лидером». Шнеерсон призвал Сакса искать раввинского рукоположения и вступить в раввинат.

Сакс впоследствии продолжил последипломное обучение в Нью - колледже в Оксфорде , и в Королевском колледже Лондона , завершая доктор философию , которые Лондонский университет награждены в 1982 году Сакса получил раввинское рукоположение от Лондонской школы иудаиков и Лондона Ца Хаима ешивы .

Карьера

Первым раввином Сакса (1978–1982) был назначен раввином синагоги Голдерс-Грин в Лондоне. В 1983 году он стал раввином престижной западной Marble Arch Синагоги в центре Лондона , должность , которую он занимал до 1990 года в период с 1984 по 1990 год, Сакс также служил в качестве Principal из колледжа евреев , Объединенной Синагоги в раввинской семинарии . Доктор Сакс был назначен на должность главного раввина Объединенных еврейских конгрегаций Содружества 1 сентября 1991 г., и занимал эту должность до 1 сентября 2013 г.

Сакс стал рыцарем-холостяком в 2005 году по случаю Дня Рождения «за заслуги перед обществом и межконфессиональным отношениям». В сентябре 2006 года он стал почетным гражданином лондонского района Барнет . 13 июля 2009 года Комиссия по назначениям Палаты лордов объявила, что Сакс рекомендован к пожизненному пэру с местом в Палате лордов . Он принял титул « Барон Сакс из Олдгейта в лондонском Сити» и сел в качестве жителя скамейки запасных .

Приглашенный профессор в нескольких университетах Великобритании, США и Израиль, Сакс провели 16 почетных степеней, в том числе степени доктора богословия присвоенного ему в сентябре 2001 года тогдашнего архиепископа Кентерберийского , Джордж Кэри , чтобы отметить его первые десять лет в должность главного раввина. В знак признания его работы Сакс получил несколько международных наград, в том числе премию Иерусалима в 1995 году за вклад в еврейскую жизнь диаспоры и премию Ладислава Ласта за экуменические и социальные интересы от Университета Бен-Гуриона в Израиле в 2011 году.

Автор 25 книг, Сакс опубликовал комментарии к ежедневному еврейскому молитвеннику ( сидур ) и завершил комментарии к молитвенникам праздников Рош ха-Шана , Йом Киппур и Песах (махзорим) по состоянию на 2017 год. Среди его других книг - « Не во имя Бога». : Противодействие религиозному насилию и великое партнерство: Бог, наука и поиск смысла . Его книги получили литературные награды, в том числе премию Гравемейера за религию в 2004 году за достоинство различий и национальную еврейскую книжную премию в 2000 году за письмо в свитке . Завет и беседа: Книга Бытия также была удостоена Национальной еврейской книжной премии в 2009 году, а его комментарий к молитвеннику праздника Песах получил премию Фонда Дорот за современную еврейскую мысль и опыт на Национальной еврейской книжной премии 2013 года в США. Его комментарии к еженедельной главе Торы « Завет и беседа» читают тысячи людей в еврейских общинах по всему миру.

Также был признан вклад Сакса в более широкое британское общество. Регулярно публикуя материалы в национальных СМИ, часто появляясь на BBC Radio 4 « Мысль дня», или пишущий колонку Credo или публикуя статьи в The Times , Сакс был удостоен награды The Sanford St Martin's Trust Personal Award за 2013 год за «свою пропаганду иудаизма и религия в целом ». Его пригласили на свадьбу принца Уильяма Уэльского и Кейт Миддлтон как представителя еврейской общины.

На гала-ужине, проведенном в центре Лондона в мае 2013 года в ознаменование завершения срока пребывания у главного раввина у власти, принц Уэльский назвал Сакса «светом для этой нации», «верным другом» и «ценным советником», чей » руководство по любому конкретному вопросу всегда имело практическую ценность и глубоко основывалось на мудрости, которую становится все труднее получить ".

Главный раввин

В своем обращении к власти после сменившего Иммануила лорда Якобовица на посту главного раввина Объединенных еврейских конгрегаций Содружества в сентябре 1991 года Сакс призвал к Десятилетию обновления, которое «возродит великую творческую силу британского еврейства». Он сказал, что это обновление должно основываться на пяти основных ценностях: «любовь к каждому еврею, любовь к знаниям, любовь к Богу, большой вклад в британское общество и безоговорочная привязанность к Израилю». Сакс сказал, что он хотел быть «катализатором творчества, поощрять лидерство в других и впускать свежий воздух инициативы и воображения». Это привело к ряду новаторских общественных проектов, включая «Еврейская преемственность», национальный фонд еврейских образовательных и просветительских программ; Ассоциация еврейской деловой этики; награды главного раввината за выдающиеся достижения; стипендии главного раввината и общественное развитие - национальная программа, направленная на улучшение жизни еврейской общины. Главный раввин начал свое второе десятилетие своего правления с призыва к «ответственности евреев» и возобновления приверженности этическим аспектам иудаизма. Его сменил на посту главного раввина раввин Эфраим Мирвис 1 сентября 2013 года.

Назначения проведены

Помимо того, что он был главным раввином, Сакс за свою карьеру провел множество назначений, в том числе:

  • Профессор иудаистской мысли, Нью-Йоркский университет, Нью-Йорк (объявлено 29 октября 2013 г.).
  • Профессор еврейской мысли, Университет Иешива, Нью-Йорк (объявлено 29 октября 2013 г.).
  • Профессор права, этики и Библии Королевского колледжа в Лондоне (объявлено 5 декабря 2013 г.)
  • Главный раввин Соединенного Королевства и Содружества (1 сентября 1991 г. - 1 сентября 2013 г.)
  • Преподаватель моральной философии, Политехнический институт Мидлсекса, 1971–1973 гг.
  • Преподаватель Еврейского колледжа в Лондоне, 1973–82; директор его раввинского центра, 1983–1990; Директор, 1984–1990 годы
  • Приглашенный профессор философии в Университете Эссекса , 1989–1990 гг.
  • Шерман, преподаватель Манчестерского университета , 1989 г.
  • Ридделл преподавал в Университете Ньюкасла , 1993 год.
  • Преподаватель Кука в Оксфордском , Эдинбургском и Сент-Эндрюсском университетах , 1996 год.
  • Приглашенный профессор Еврейского университета в Иерусалиме , 1998–2004 гг.

Сакс также был частым гостем на телевидении и радио и регулярно писал материалы для национальной прессы. Он прочитал лекции BBC Reith о стойкости веры .

Награды и почести

Сакс был награжден многочисленными призами, в том числе:

  • 1995: Иерусалимская премия (Израиль)
  • 2000: Американская национальная еврейская книга для письма в свитке
  • 2004: Премия Гравемейера за религию (США)
  • 2009: Американская национальная еврейская книжная премия за « Завет и беседу: Бытие: книга начала»
  • 2010: Премия Нормана Ламма, Университет Иешива (США)
  • 2010: Премия Авраама Кайпера, Принстонская духовная семинария (США)
  • 2011: Премия Ладислава Ласта за экуменические и социальные интересы, Университет Бен-Гуриона (Израиль)
  • 2011: Премия Кетер Тора, Открытый университет (Израиль)
  • 2013: Персональная награда Sanford St Martin's Trust за выдающиеся достижения в области религиозного вещания
  • 2013: Американская национальная еврейская книжная премия за книгу The Koren Sacks Pesah Mahzor
  • 2015: Американская национальная еврейская книжная премия за фильм «Не во имя Бога: борьба с религиозным насилием»
  • 2016: Премия Темплтона «потратила десятилетия на привнесение духовного понимания в общественное обсуждение через средства массовой информации, популярные лекции и более двух десятков книг»

Философия и взгляды

О философском вкладе Сакса в иудаизм и за его пределами написано много. К ним относятся: (1) том о его работе под названием « Универсализация партикулярности», который является частью серии «Библиотека современных еврейских философов» под редакцией Хавы Тирош-Самуэльсон и Аарона В. Хьюза; (2) книга под названием « Радикальная ответственность» под редакцией Майкла Дж. Харриса, Дэниела Райнхолда и Тамры Райт; и (3) книга под названием Мораша Кехиллат Яаков под редакцией раввина Майкла Поллака и Даяна Шмуэля Симонса.

Ранние влияния

В брошюре «Иудаизм, связанный с миром», написанной в ознаменование завершения его пребывания на посту главного раввина, Сакс цитирует трех человек, оказавших глубокое влияние на его собственное философское мышление.

Первой фигурой был Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон, который «полностью осознавал проблему пропавших без вести евреев ... изобретая революционную для своего времени идею еврейского просвещения ... [Он] призвал меня руководить. " Действительно, Сакс назвал его «одним из величайших еврейских лидеров не только нашего времени, но и всех времен».

Вторым был раввин Йозеф Соловейчик, которого Сакс назвал «величайшим православным мыслителем того времени, [который] побудил меня думать». Сакс утверждал, что для рава Соловейчика «еврейская философия, по его словам, должна возникнуть из галахи , еврейского закона. Еврейская мысль и иудейская практика - это не две разные вещи, а одно и то же, если смотреть с разных точек зрения. Галаха была образом жизни. думать о мире - брать абстрактные идеи и воплощать их в жизнь в повседневной жизни ».

Третьей фигурой был раввин Нахум Рабинович , бывший директор Лондонской школы иудаики . Сакс называл Рабиновича «одним из великих ученых-маймонидов нашего времени, [который] учил нас, своих учеников, что руководство Торой требует высочайшего интеллектуального и морального мужества. Он сделал это наилучшим образом: на личном примере. Следующие мысли , которые принадлежат ему, являются небольшим показателем того, что я узнал от него - не в последнюю очередь то, что Тора, помимо прочего, является отказом давать простые ответы на трудные вопросы ».

Универсализм против партикуляризма

Тирош-Самуэльсон и Хьюз, писавшие о Саксе как о раввине, социальном философе, стороннике межконфессионального диалога и публичном интеллектуале, отмечают, что «видение [Сакса], основанное на заботах современного православия, парадоксальным образом является одним из наиболее универсальных. голоса в современном иудаизме. Сакс обладает редкой способностью удерживать в тонком равновесии универсальные требования современного мультикультурного мира с партикуляризмом, связанным с иудаизмом ». Эту точку зрения поддерживает раввин Натан Лопес Кардозо, который написал в «Джерузалем пост», что «уверенность Сакса в силе иудаизма и его безграничной мудрости позволила ему войти в львиный ров, встретившись с известными философами, учеными, религиозными мыслителями и социологами и другими людьми». показывая им, что иудаизму есть чему поучить, что они не могут позволить себе пропустить, если хотят быть в авангарде философии и науки ». Харрис и Райнхолд в своем введении к « Радикальной ответственности» утверждали: «Особый вклад, внесенный мыслью главного раввина Сакса, состоит в том, что она не только продолжает почтенную еврейскую философскую традицию сохранения традиционной веры перед лицом внешних интеллектуальных проблем, но и выходит за рамки этой традиции, показывая, как основные еврейские учения могут разрешить дилеммы самого светского мира. Что делает подход лорда Сакса таким эффективным, так это то, что он может сделать это без какого-либо исключения, когда весь мир принимает теологические верования иудаизма ».

Тора в'Чохма

Основа философского подхода Сакса и его взаимодействия между универсальным и частным не слишком отличается от позиций, принятых другими ведущими православными мыслителями последнего времени. Излюбленным выражением раввина Самсона Рафаэля Хирша было « Тора им дерех эрец» , «Тора с общей культурой»; для раввина Нормана Ламма это была Тора у-мада , «Тора и наука». Для Сакса его любимым выражением была Тора вехохма , «Тора и мудрость». Как отмечалось во введении к книге «Радикальная ответственность» : « Тора для Джонатана Сакса представляет собой партикуляристское унаследованное учение иудаизма, а хохма (мудрость) относится к универсальной сфере естественных и гуманитарных наук». В религиозных терминах, как Сакс излагает в своей книге Future Tense :

«Хохма - это истина, которую мы открываем; Тора - это истина, которую мы унаследовали. Хохма - это универсальный язык человечества; Тора - это особое наследие Израиля. народ Божий. Хохма приобретается видением и рассуждением; Тора принимается путем слушания и ответа. Хохма говорит нам, что есть; Тора говорит нам, что должно быть ».

Тирош-Самуэльсон и Хьюз придерживаются мнения, что, хотя Тора в'Хохма , безусловно, является действительной всеобъемлющей структурой, они отмечают, что точка зрения Сакса коренится в современной ортодоксии : «Хотя он будет пытаться понять различные конфессии иудаизма, он всегда быстро указывает на то, что Православие не может признать законность интерпретаций иудаизма, которые отказываются от основополагающих убеждений о галахическом (еврейском законе) авторитета. Иудаизм, отходящий от истины и принятие галахи, является отходом от подлинного иудаизма и, как он считает, равносилен к приспособлению к секуляризму. Итак, хотя Сакс будет разрабатывать в высшей степени исчерпывающий отчет о мировых религиях, были времена, когда он критиковал деноминации внутри иудаизма ».

«Ни одно вероучение не имеет монополии на духовную истину»

После публикации его книги «Достоинство различия» группа раввинов- харедим , в первую очередь раввины Йосеф Шалом Эльяшив и Бецалель Раков , обвинила Сакса в ереси против того, что они считают традиционной ортодоксальной точкой зрения. По их словам, некоторые слова, казалось, подразумевали поддержку чистого релятивизма между религиями, и что иудаизм не является единственной истинной религией, например, «Ни одно вероучение не имеет монополии на духовную истину». Это заставило его более четко перефразировать некоторые предложения в книге для ее второго издания, хотя он отказался отозвать книги, которые уже были в магазинах.

В своем «Предисловии ко второму изданию» книги Сакс написал, что некоторые отрывки в книге были неправильно истолкованы: он уже открыто критиковал культурный и религиозный релятивизм в своей книге и не отрицал уникальность иудаизма. Он также подчеркнул, однако, что основные раввинские учения учат, что мудрость, праведность и возможность истинных отношений с Богом доступны в нееврейских культурах и религиях как постоянное наследие завета, который Бог заключил с Ноем и всеми его людьми. потомков, поэтому традиция учит, что не нужно быть евреем, чтобы познать Бога или истину, или достичь спасения. Однако, поскольку это разнообразие заветных уз подразумевает, традиционные еврейские источники явно отрицают монополию на духовную истину какого-либо одного вероучения. Монополистические и упрощенные притязания на универсальную истину он охарактеризовал как империалистические, языческие и платонические, а вовсе не еврейские. Книга получила международное признание, получив в 2004 году премию Гравемейера в области религии.

Усилия по размещению евреев харедим

В книге британского историка и журналиста Меира Персоффа « Другой путь, в другое время » утверждается, что «главным приоритетом Сакса было оставаться в благосклонности харедим, или строго ортодоксальной фракции, чей высокий уровень рождаемости сделал ее самой быстрой. растущая составляющая британского еврейства ».

Отношения с неправославными конфессиями

Мешок вызвал серьезные споры в англо-еврейской общине в 1996 году, когда он отказался присутствовать на похоронах покойного реформистского раввина Хьюго Грина и из-за личного письма, которое он написал на иврите , в котором (в переводе) утверждалось, что выживший в Освенциме Грин был " среди тех, кто разрушает веру ». Далее он писал, что он был «врагом» реформистского, либерального и масорти-движений, что побудило некоторых отвергнуть представление о том, что он был «главным раввином» всех евреев в Великобритании. Он присутствовал на митинге в память о Грин, шаг, который вызвал гнев некоторых в ультраортодоксальном сообществе. Раввин Доу Мармур, прогрессивный раввин из Канады, утверждал, что после панихиды Сакс попытался успокоить ультраортодоксальное сообщество, что Мармур назвал «невротическим и трусливым».

Позже, в письме в «Еврейские хроники» в мае 2013 года, Джеки Грин, вдова раввина Хьюго Грина , написала: «Я чувствую, что пришло время для меня упокоить, раз и навсегда, идея ... что когда-либо «Дело Хьюго Грина», насколько мне известно, касалось отсутствия главного раввина на похоронах моего покойного мужа Хьюго… С самого начала отношения были сердечными и доброжелательными и остались такими », - написала она. «Между нами никогда не было никаких личных претензий по поводу его неявки на похороны, что способствовало таким ядовитым и вызывающим разногласия комментариям и, к сожалению, продолжает делать это».

Сакс отреагировал на инцидент, переосмыслив свои отношения с неправославными движениями, в конечном итоге разработав то, что он назвал «двумя принципами». Отвечая на интервью незадолго до выхода на пенсию, он написал: «Вы пытаетесь улучшить ситуацию в будущем. В результате волнений того времени я был вынужден обдумать всю эту проблему, и я придумал эти два принципа. ; по всем вопросам, которые затрагивают нас как евреев, независимо от наших религиозных различий, мы работаем вместе, невзирая на наши религиозные различия, и по всем вопросам, касающимся наших религиозных различий, мы соглашаемся отличаться, но с уважением. В результате этих двух принципов отношения между реформистами и православными стали намного лучше и фактически являются образцом для остального еврейского мира. Прогрессивные раввины сидят со мной на верхнем столе Совета христиан и евреев, мы вместе стоим за Израиль. Все это проистекает из тех два принципа. До тех пор существовала точка зрения никогда ничего не делать с неправославными движениями, но как только вы обдумаете это, вы увидите, что есть всевозможные возможности ».

Позже Сакс вызвал некоторую критику, когда он и его Бет Дин не позволили отставному раввину Луи Джейкобсу , который помог основать британское отделение движения Масорти , от призыва для чтения Торы в субботу перед свадьбой его внучки.

Секуляризм и меняющаяся демография Европы

Сакс выразил озабоченность по поводу того, что он считал негативными последствиями материализма и секуляризма в европейском обществе, утверждая, что они подрывают основные ценности семейной жизни и приводят к эгоизму. В 2009 году Сакс выступил с обращением, в котором утверждал, что европейцы предпочли потребительство самопожертвованию воспитания детей, и что «основные нападки на религию сегодня исходят от неодарвинистов». Он утверждал, что население Европы сокращается, «потому что неверующим не хватает общих ценностей семьи и общества, которые есть у религии».

Потребительство и Стив Джобс

Сакс сделал замечания на межконфессиональном приеме, на котором присутствовала королева в ноябре 2011 года, в котором он раскритиковал то, что он считал эгоистичной потребительской культурой, которая только принесла несчастье. «Общество потребления было заложено покойным Стивом Джобсом, спустившимся с горы с двумя планшетами, iPad один и iPad два, и в результате мы получили культуру iPod, iPhone, iTune, i, i, i. Когда вы индивидуалист, эгоцентрическая культура, и вас волнует только «я», у вас не очень хорошо получается ». В более позднем заявлении офис главного раввина сказал: «Главный раввин не имел в виду никакой критики лично Стива Джобса или того вклада, который Apple внесла в развитие технологий в 21 веке».

Позиция по поводу однополых браков

В июле 2012 года группа видных британских евреев раскритиковала Сакса за противодействие планам разрешить гражданские браки геям и лесбиянкам. Он сказал, что понимает «страх, который испытывают геи перед предрассудками и преследованием», и продолжил в своей лекции об институте брака, что мир, преследующий гомосексуалистов, - это мир, «в который мы никогда не должны возвращаться».

Я полностью понимал ... что геев, а не только евреев, отправляли в концентрационные лагеря, и я не хотел становиться голосом, который будет вовлечен в очень поляризованные дебаты и будет казаться бессердечным по отношению к геям в нашей стране. собственное сообщество. Я не бессердечен по отношению к ним, я действительно стремлюсь понять их, а они стремятся понять, откуда я. - Раввин Джонатан Сакс

Межконфессиональный диалог

Сакс был сторонником межконфессионального диалога и входил в Совет мировых религиозных лидеров Межконфессионального института Илии .

Политика в США

В октябре 2017 года Джонатан Сакс выступил против «политики гнева», которая, по его словам, разъедала ткань американского общества. «Политика гнева, которая возникла в наше время, полна опасностей», - сказал Сакс. Он осудил распад американского общества на все более и более узкие идентичности, которые взращивают «культуру обид». Сакс предупредил, что «общественный договор все еще существует, но общественный договор теряется».

Об антисемитизме

В ходе дебатов об антисемитизме в Палате лордов в июне 2019 года Сакс заявил, что «вряд ли есть страна в мире, и уж тем более ни одна страна в Европе, где евреи чувствовали бы себя в безопасности» и что общества, терпимые к антисемитизму, имели » лишился всякого морального авторитета ". Вдобавок Сакс приравнял антисемитизм к «мутирующему вирусу ».

Публикации

Как автор
  • Изменяющие жизнь идеи иудаизма: еженедельное чтение еврейской Библии (Корен, 2020) ISBN  9781592645527
  • Нравственность: восстановление общего блага в разделенные времена (Hodder & Stoughton, 2020) ISBN  9781473617315
  • Завет и беседа: Второзаконие: обновление Синайского завета (Корен, 2019) ISBN  9781592640232
  • Завет и беседа: числа: годы пустыни (Корен, 2017) ISBN  9781592640232
  • Уроки лидерства: еженедельное чтение еврейской Библии (Корен, 2015) ISBN  9781592644322
  • Не во имя Бога: противостояние религиозному насилию (Hodder & Stoughton, 2015) ISBN  9781473616516
  • Завет и беседа: Левит, Книга святости (Корен, 2015) ISBN  9781592640225
  • Корен мешает пасхальный махзор (Корен, 2013) ISBN  9789653013179
  • Корен мешает Йом Киппур Махзор (Корен, 2012) ISBN  9789653013469
  • Корен мешает Рош ха-Шана Махзор (Корен, 2011) ISBN  9789653013421
  • Великое партнерство: наука о Боге и поиск смысла (Hodder & Stoughton, 2011) ISBN  9780340995259
  • Завет и беседа: Исход (Корен, Иерусалим, 2010) ISBN  9781592640218
  • Будущее время (Hodder & Stoughton, 2009) ISBN  9780340979853
  • Завет и разговор: Бытие (Корен, 2009) ISBN  9781592640201
  • Корен (Мешки) Сидур (Корен, 2009) ISBN  9789653012172
  • Дом, который мы строим вместе (Continuum, 2007) ISBN  9780826423498
  • Авторизованный ежедневный молитвенник (HarperCollins, 2006) ISBN  9780007200917
  • Исцелить расколотый мир (Continuum, 2005) ISBN  9780826480392
  • От оптимизма к надежде (Continuum, 2004) ISBN  9780826474810
  • Агада рабби Джонатана Сакса (Харпер Коллинз, 2003) ISBN  9789653013421
  • Достоинство различия (Continuum, 2002) ISBN  9780826468505
  • Radical Then, Radical Now (опубликовано в США как «Буква в свитке» ) (Continuum, 2001) ISBN  9780826473363
  • Празднование жизни (Continuum, 2006) ISBN  9780826473370
  • Мораль и рынки (случайная статья 108) (Институт экономики, 1998 г.) ISBN  0255364245
  • Политика надежды (Винтаж, 2000) ISBN  9780224043298
  • Постоянство веры (Continuum, 2005) - на основе его серии лекций BBC Reith ISBN  9780297820857
  • Один народ: традиции, современность и еврейское единство (Библиотека Литтмана , 1993) ISBN  9781874774013
  • Сообщество веры (Питер Халбан, 1995) ISBN  9781870015592
  • Вера в будущее (Дартон, Лонгман и Тодд, 1995) ISBN  9780232520989
  • Будут ли у нас еврейские внуки? (Валлентин Митчелл, 1994) ISBN  9780853032823
  • Кризис и соглашение (Manchester University Press, 1992) ISBN  0719033004
  • Аргументы ради небес (Джейсон Аронсон, 1991) ISBN  0876687834
  • Традиции в нетрадиционную эпоху (Валлентин Митчелл, 1990) ISBN  0853032394
Как редактор

Личная жизнь

Сакс женился на Элейн Тейлор в 1970 году, и вместе у них родилось трое детей: Джошуа, Дина и Гила. Сакс был вегетарианцем .

Смерть

Сакс умер 7 ноября 2020 года в Лондоне в возрасте 72 лет. В октябре 2020 года у него был диагностирован рак, поскольку ранее он дважды лечился от этой болезни. Отдавая дань уважения Саксу, премьер-министр Великобритании Борис Джонсон сказал, что его руководство оказало «глубокое влияние на всю нашу страну и во всем мире». Кроме того, раввин Меир Соловейчик написал статью в Wall Street Journal , озаглавленную «Чему язычники могут научиться у лорда Сакса».

использованная литература

внешние ссылки

Еврейские титулы
Предшествует
Главный раввин из Великобритании и Содружества
1991-2013
Преемник