Джон Уизерспун - John Witherspoon

Джон Уизерспун
Портрет Чарльза Уилсона Пила , ок. 1790
6-й президент Принстонского университета
В офисе 1768–1794 гг.
Предшествует	Джон Блэр (действующий)
Преемник	Сэмюэл Стэнхоуп Смит
Личная информация
Родился	( 1723-02-05 )5 февраля 1723 г., Бейт, Северный Эйршир , Шотландия.
Умер	15 ноября 1794 г. (1794-11-15)(71 год) недалеко от Принстона, Нью-Джерси , США
Место отдыха	Принстонское кладбище
Национальность	Американский / шотландский
Альма-матер	Эдинбургский университет
Занятие	Священник и богослов
Подпись

Джон Уизерспун (5 февраля 1723-15 ноября 1794) был шотландско-американским пресвитерианским священником, рабовладельцем и отцом-основателем Соединенных Штатов . Уизерспун принял концепции шотландского реализма здравого смысла , и, будучи президентом колледжа Нью-Джерси (1768–1794; ныне Принстонский университет ), стал влиятельной фигурой в развитии национального характера Соединенных Штатов. Политически активный, Уизерспун был делегатом от Нью-Джерси на Втором континентальном конгрессе и подписал 4 июля 1776 года Декларацию независимости . Он был единственным действующим священнослужителем и единственным президентом колледжа, подписавшим Декларацию. Позже он подписал Статьи Конфедерации и поддержали ратификацию в Конституции . В 1789 году он был созыву замедлитель Первой Генеральной Ассамблеи от пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки .

Ранняя жизнь и служение в Шотландии

Могила преподобного Джеймса Александра Уизерспуна, Гиффорд

Джон Уизерспун родился в городе Бейт, Северный Эйршир , Шотландия, как старший ребенок преподобного Джеймса Александра Уизерспуна и Энн Уокер, потомка Джона Уэлша из Эйра и Джона Нокса . Последнее утверждение о происхождении Нокса, хотя и древнее по происхождению, давно оспаривается и не имеет первичных документов. Он учился в Хаддингтонской гимназии и получил степень магистра искусств в Эдинбургском университете в 1739 году. Он остался в университете, чтобы изучать богословие. В 1764 году он был удостоен почетной докторской степени по богословию Сент-Эндрюсским университетом .

Уизерспун был стойким протестантом, националистом и сторонником республиканизма . Следовательно, он был против восстания римско-католических легитимистов-якобитов в 1745–46 . После победы якобитов в битве при Фалкирке (1746 г.) он был ненадолго заключен в тюрьму в замке Дун , что оказало долгосрочное влияние на его здоровье.

Он стал священником Шотландской ( пресвитерианской ) церкви в Бейт , Эйршир (1745–1758), где женился на Элизабет Монтгомери из Крейгхауса. У них было десять детей, пятеро из которых дожили до совершеннолетия.

С 1758 по 1768 год он был министром Лэй Кирк, Пейсли (Лоу Кирк). Уизерспун стал видным в церкви как евангелический противник Умеренной партии . За время своего двух пастырства он написал три хорошо известных богословских труда , в частности, сатиру «Церковные характеристики» (1753 г.), которая выступала против философского влияния Фрэнсиса Хатчесона .

Принстон

Дом президента в Принстоне, штат Нью-Джерси. Завершенный в 1756 году, здесь жил Джон Уизерспун с 1768 по 1779 год; это национальный исторический памятник США .

По настоянию Бенджамина Раша и Ричарда Стоктона , которых он встретил в Пейсли , Уизерспун наконец принял их новое приглашение (отклонив одно в 1766 году) стать президентом и главным профессором небольшого пресвитерианского колледжа Нью-Джерси в Принстоне. Таким образом, Уизерспун и его семья эмигрировали в Нью-Джерси в 1768 году.

В возрасте 45 лет он стал шестым президентом колледжа, позже известного как Принстонский университет . По прибытии Уизерспун обнаружил, что школа в долгах, со слабым обучением и библиотечной коллекцией, которая явно не соответствовала потребностям учеников. Он немедленно начал сбор средств - на месте и дома в Шотландии - добавил триста собственных книг в библиотеку и начал закупать научное оборудование, включая оррери Риттенхауса , множество карт и земной шар .

Уизерспун также провел ряд реформ, включая моделирование учебной программы и структуры университета после того, как она использовалась в Эдинбургском университете и других шотландских университетах . Он также ужесточил требования к поступающим, что помогло школе составить конкуренцию Гарварду и Йельскому университету за стипендию.

Уизерспун лично преподавал курсы красноречия или художественной литературы, хронологии (истории) и богословия. Однако нет ничего важнее моральной философии (обязательный курс). Сторонник естественного права в христианской и республиканской космологии , Уизерспун считал моральную философию жизненно важной для министров, юристов и тех, кто занимает должности в правительстве ( магистратов ). Твердый, но добродушный в своем руководстве, Уизерспун был очень популярен как среди преподавателей, так и среди студентов.

Уизерспун был видным пресвитерианским священником в Шотландии до того, как принял пост в Принстоне. Поскольку основным занятием колледжа в то время было обучение служителей, Уизерспун стал крупным лидером ранней пресвитерианской церкви в Америке. Он также помог организовать пресвитерианскую церковь Нассау в Принстоне, штат Нью-Джерси.

Тем не менее Уизерспун преобразовал колледж, предназначенный преимущественно для обучения священнослужителей, в школу, которая могла бы подготовить лидеров новой страны. Среди студентов, которые позже сыграли заметную роль в развитии новой нации, были Джеймс Мэдисон , Аарон Берр , Филип Френо , Уильям Брэдфорд и Хью Генри Брэкенридж . Из его учеников было 37 судей (трое из которых стали судьями Верховного суда США ); 10 членов кабинета министров; 12 членов Континентального конгресса, 28 сенаторов США и 49 конгрессменов США.

Революционная война

В Декларации независимости по Джону Трамбал (1818), Уизерспун является вторым сидят фигура из (зрителя) прямо среди показанных в фоновом режиме , обращенном к большому столу.

Долгое время опасаясь могущества британской короны , Уизерспун видел растущую централизацию правительства, прогрессивную идеологию колониальных властей и установление власти епископата как угрозу свободам колоний. Особый интерес для Уизерспуна представляло растущее вмешательство короны в местные и колониальные дела, которые ранее были прерогативами и правами американских властей. Когда корона начала давать дополнительные полномочия назначенному епископату над церковными делами, британские власти задели нерв пресвитерианского шотландца, который рассматривал такие события в том же объективе, что и его шотландские ковенантеры . Вскоре Уизерспун поддержал революцию , присоединившись к Комитету по переписке и безопасности в начале 1774 года. Его проповедь 1776 года «Власть провидения над страстями человеческими» была опубликована во многих изданиях, и он был избран в Континентальный конгресс в рамках Нью - Джерси делегация назначила Конгресса капеллан президентом континентального конгресса Джон Хэнкок , и в июле 1776 года, проголосовали за принятие резолюции Вирджинии за независимость . В ответ на возражение, что страна еще не готова к независимости , согласно традиции, он ответил, что она «не только созрела для принятия меры, но и находится под угрозой сгнивания из-за ее отсутствия». Он потерял своего сына майора Джеймса во время битвы при Джермантауне в 1777 году.

Уизерспун служил в Конгрессе с июня 1777 года по ноябрь 1784 года и стал одним из самых влиятельных его членов и рабочей лошадкой огромной энергии. Он работал в более чем 10 000 комитетов, в первую очередь в действующих комитетах, совете мира и комитете по общественной корреспонденции или по общим делам. Он часто говорил в согласии; помог разработать статьи Конфедерации ; помогал организовать исполнительные отделы; сыграл важную роль в формировании государственной политики; и составил инструкции для мирных комиссаров. Он боролся с потоком бумажных денег и выступал против выпуска облигаций без обеспечения их погашения. «Некоторые говорят, что нельзя заниматься никаким бизнесом, потому что денег мало», - писал он. Он также дважды работал в Законодательном собрании Нью-Джерси и решительно поддерживал принятие Конституции Соединенных Штатов во время дебатов о ратификации в Нью-Джерси.

В ноябре 1777 года американские войска приблизились, Уизерспун закрыл и эвакуировал колледж Нью-Джерси. Главное здание, Нассау-холл , было сильно повреждено, а его документы и личные записи были утеряны. Уизерспун отвечал за его реконструкцию после войны, которая доставила ему большие личные и финансовые трудности. В 1780 году он был избран сроком на один год в Законодательный совет Нью-Джерси, представляющий графство Сомерсет . В возрасте 68 лет он женился на 24-летней вдове, от которой у него родилось еще двое детей.

Смерть и погребение

Уизерспун получил травму глаза и ослеп к 1792 году. Он умер в 1794 году на своей ферме Тускулум , недалеко от Принстона, и похоронен на Президентском Роу на Принстонском кладбище . Опись имущества Уизерспуна, сделанная после его смерти, включала «двух рабов ... по сто долларов каждый».

Семья

У Уизерспуна и его жены Элизабет Монтгомери было в общей сложности 10 детей, только пятеро из которых выжили, чтобы сопровождать своих родителей в Америку. Джеймс, старший, многообещающий молодой человек, окончил Принстон в 1770 году и присоединился к американской армии в качестве помощника генерала Фрэнсиса Нэша в звании майора и был убит в битве при Джермантауне 4 октября 1777 года. следующий младший сын, Джон, окончил Принстон в 1779 году, занимался медициной в Южной Каролине и потерялся в море в 1795 году. Дэвид, младший сын, получил высшее образование в том же году, что и его брат, женился на вдове Абнера Нэша , брата генерала Фрэнсис Нэш и занимался юридической практикой в ​​Нью-Берне, Северная Каролина. Анна, старшая дочь, вышла замуж за преподобного Сэмюэля Смита 28 июня 1775 года. Преподобный Сэмюэл Смит сменил доктора Уизерспуна на посту президента Принстона в 1775 году. Фрэнсис, младшая дочь, вышла замуж за доктора Дэвида Рамзи , делегата от Южной Каролины на континенте. Конгресс 18 марта 1763 г.

Философия

Статуя Джона Уизерспуна, Пейсли, Шотландия - Александр Стоддарт

По словам Герберта Ховенкампа, самым продолжительным вкладом Уизерспуна было начало шотландского реализма здравого смысла , которому он научился, читая Томаса Рида и двух его толкователей Дугальда Стюарта и Джеймса Битти .

Уизерспун пересмотрел учебную программу по моральной философии, усилил приверженность колледжа естественной философии и поместил Принстон в более обширный трансатлантический мир республики литературы. Уизерспун был сторонником христианских ценностей, его здравый подход к общественной морали гражданских магистратов находился под влиянием этики шотландских философов Фрэнсиса Хатчесона и Томаса Рида, а не Джонатана Эдвардса . Что касается гражданских магистратов, Уизерспун считал, что моральное суждение должно рассматриваться как наука. Он придерживался старых концепций Римской республики о добродетельном руководстве со стороны гражданских магистратов, но также регулярно рекомендовал своим ученикам читать таких современных философов, как Макиавелли , Монтескье и Дэвид Юм , хотя он не одобрял «неверную» позицию Юма в отношении религии.

Он утверждал, что добродетель может быть выведена через развитие морального чутья, этического компаса, насаждаемого Богом всем людям и развиваемого посредством религиозного образования (Рейд) или гражданского общества (Хатчесон). Уизерспун считал, что мораль состоит из двух отдельных компонентов: духовного и мирского . В пресвитерианской доктрине Уизерспуна гражданское правительство обязано последнему больше, чем первому. Таким образом, общественная мораль обязана больше естественным моральным законам Просвещения, чем откровенному христианству.

В своих лекциях по моральной философии в Принстоне, требуемых от всех младших и пожилых людей, Уизерспун отстаивал революционное право сопротивления и рекомендовал систему сдержек и противовесов в правительстве. Он произвел глубокое впечатление на своего ученика Джеймса Мэдисона, чьи предложения по конституции Соединенных Штатов следовали идеям как Уизерспуна, так и Юма. Историк Дуглас Адэр пишет: «Программа лекций Уизерспуна ... объясняет обращение молодого вирджинианца к философии Просвещения ».

Уизерспун признал невозможность поддержания общественной морали или добродетели среди граждан без эффективной религии. В этом смысле временные принципы морали требовали религиозного компонента, авторитет которого был основан на духовном. Следовательно, общественная религия была жизненно важной необходимостью для поддержания общественной морали. Однако в этих рамках нехристианские общества могли обладать добродетелью, которую, по его определению, можно было найти в естественном праве. Уизерспун, в соответствии с шотландской философией морального чувства, учил, что все люди, христиане или другие, могут быть добродетельными, но, тем не менее, он был привержен христианству как единственному пути к личному спасению.

Уизерспун владел рабами и читал лекции против отмены рабства.

Наследие

Апологет реформатского христианства

Джон Уизерспун не известен как особенно проницательный, значительный или даже последовательный реформатский проповедник и мыслитель. Однако он твердо придерживался реформатской традиции от высокого к позднему православию, укоренившейся в трансатлантическом евангелическом пробуждении восемнадцатого века и разочарован состоянием религии в Шотландском Кирке. Как и Бенедикт Пикте (1655-1724), Уизерспун твердо придерживался принципов конфессионального кальвинизма. И, как и Пикте, Уизерспун стремился показать, что истины сверхъестественного откровения можно сопоставить с разумом. Его цель как министра заключалась в защите и переосмыслении традиционного шотландского пресвитерианского богословия, не изменяя и не скрывая его.

Статуи

• Принстонский университет, Принстон, Нью-Джерси
• Пресвитерианское историческое общество , Филадельфия
• Университет Запада Шотландии , Пейсли , Шотландия, Великобритания
• Доктор Джон Уизерспун , Коннектикут-авеню и Н-стрит, северо-запад, недалеко от Дюпон-Серкл , Вашингтон, округ Колумбия

Здания

• Уизерспун-холл, Принстонский университет, Принстон, Нью-Джерси
• Здание Уизерспун , в районе Маркет-Ист в Филадельфии.
• Бывшая школа для цветных детей на Уизерспун-стрит , Принстон, Нью-Джерси
• Бывшая средняя школа Джона Уизерспуна, Принстон, Нью-Джерси. В августе 2021 года школьный совет Принстона проголосовал за удаление имени Джона Уизерспуна из местной государственной средней школы из-за того, что Уизерспун был рабовладельцем, который выступал против отмены. Правление ранее проголосовало за то, чтобы не вносить изменения, но отменило свое решение после того, как местные жители подали петицию с более чем 1500 подписями и предложениями, собранными на двух общественных форумах, временно изменив название на Объединенную среднюю школу Принстона до тех пор, пока не будет определено постоянное новое имя .

Членство

• Уизерспун был избран членом Американского философского общества в 1789 году.

Другой

• Колледж Джона Уизерспуна , неконфессиональный христианский гуманитарный колледж в Рапид-Сити, Южная Дакота
• Институт Уизерспуна , исследовательский центр , в Принстоне, Нью-Джерси.
• Уизерспун общество, организация мирян в пределах пресвитерианской церкви (США)
• Уизерспун-стрит: Принстон, Нью-Джерси; Луисвилл, Кентукки ; и, Пейсли, Шотландия
• SS Джон Уизерспун , Liberty корабль класса США Merchant Marine судно во время Второй мировой войны; участие в союзной конвоя , под кодовым названием PQ 17 , и был потоплен в Баренцевом море на немецкой подводной лодки U-255 на 6 июля 1942
• Изображается в музыкальном 1776 , о дебатах по поводу и возможного принятия Декларации независимости , по Эдмунд Линдек в 1969 пьесе и по Джеймс Нобл в 1972 фильме

Смотрите также

• Мемориал 56 подписавшим Декларацию независимости

использованная литература

Цитаты

Источники

• Бернс, Дэвид GC (декабрь 2005 г.). «Принстонская связь». Шотландский специалист по генеалогии . 52 (4). ISSN  0300-337X .
• Коллинз, Варнум Л. Президент Уизерспун: Биография , 2 тома. (1925, репр.1969)
• Ашбел Грин , изд. Работы преподобного Джона Уизерспуна , 4 тома. (1802 г., перепечатка с новым предисловием Л. Гордона Тейта, 2003 г.)
• Моррисон, Джеффри Х. Джон Уизерспун и основание Американской республики (2005)
• Помфрет, Джон Э .. '"Уизерспун, Джон" в словаре американской биографии (1934)
• Тейт, Л. Гордон. Благочестие Джона Уизерспуна: Пью, кафедра и общественный форум (2001)
• Мозес Койт Тайлер "Президент Уизерспун в американской революции" Американский исторический обзор, том 1, выпуск 1, июль 1896 г., стр. 671–79. [1]
• Вудс, Дэвид В. Джон Уизерспун (1906)
• Оживленный сын свободы - жизнь Джона Уизерспуна Дж. Уолтера МакГинти (2012)

дальнейшее чтение

• Тайлер, Мозес Койт (1963) [1895-1896]. Джеймсон, Дж. Франклин (ред.). Джон Уизерспун . Нью-Йорк: Репринтс Крауса / Американское историческое обозрение. С. 671–679.

внешние ссылки

• Биография на сайте Принстонского университета
• Конгресс США. "Джон Уизерспун (id: W000660)" . Биографический справочник Конгресса США .
• Работы Джона Уизерспуна в Цифровой библиотеке постреформации
• Фотографический тур к могиле Джона Уизерспуна на Принстонском кладбище.
• Биография преподобного Чарльза А. Гудрича, 1856 г.