Иоганнес Кокцеиус - Johannes Cocceius
Иоганнес Кокцеиус | |
---|---|
Родившийся |
|
9 августа 1603 г.
Умер | 5 ноября 1669 г. |
(66 лет)
Национальность | нидерландский язык |
Образование | Университет Франекера |
Занятие | Богослов · Автор · Профессор · |
Известная работа |
Доктрина Завета и Завета Бога (1648 г.), Lexicon et Commentarius Sermonis Hebraici et Chaldaici (1669 г.) |
Супруг (а) | Катарина Дайхманн |
Дети | Иоганн Генрих Кокцеус |
Богословская работа | |
Традиция или движение | Голландская реформатская , кокцеанская , богословие завета |
Иоганнес Кокцеус (также Coccejus ; голландский: [kɔχ'seɪ.juːs] ; 9 августа 1603 - 5 ноября 1669) был голландским богословом, родившимся в Бремене .
Жизнь
После учебы в Гамбурге и Университете Франекера , где Сикстин Амама был одним из его учителей, он стал в 1630 году профессором библейской филологии в Gymnasium illustre в своем родном городе. В 1636 году он был переведен во Франекер , где он занимал кафедру иврита , а с 1643 года также кафедру богословия, до 1650 года, когда он сменил старшего Фридриха Шпанхейма на посту профессора богословия в Лейденском университете .
Его основные заслуги как востоковеда заключались в отделении филологии и толкования иврита . Как один из ведущих представителей завета или федерального богословия , он одухотворил еврейские писания до такой степени, что было сказано, что Кокцеус нашел Христа повсюду в Ветхом Завете, а Гуго Гроций нигде не нашел.
Он учил, что до и после грехопадения отношения между Богом и человеком были заветом . Первым заветом был Завет дел. Ведь это было заменено после грехопадения Заветом благодати, что потребовало пришествия Иисуса для его исполнения. Он придерживался тысячелетних взглядов и был основателем школы теологов, которых называли кокцеанами. Его самым выдающимся учеником был Кампей Витринга .
Работает
Его основной работой был « Lexicon et commentarius sermonis hebraici et chaldaici» (Лейден, 1669), который часто переиздавался. Его богословие полностью изложено в его Summa Doctrinae de Foedere et Testamento Dei (1648 г.), где он разработал то, что в конечном итоге будет считаться библейско-богословской, искупительно-исторической перспективой представления теологии завета. Эта процедура Кокцеи, известная сегодня как «библейское богословие», была противопоставлена аналитическому подходу «доктрина за доктриной» его современников в Голландии - наиболее известного, Воэция. Более полувека библейское богословие Кокцеуса и систематическое богословие Воетия вызывало споры в церкви Голландии, каждая сторона пыталась доказать ошибки и незаконность другой. Как представитель федерального богословия он находился под негласным влиянием своих учителей в Бремене, Матиаса Мартиниуса и Людвига Крокиуса .
Его собрание сочинений было опубликовано в 12 томах фолио ( Амстердам , 1673-75).
Смотрите также
Рекомендации
Источники
- общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Кокцеус, Иоганнес ». Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 615. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
дальнейшее чтение
- Хайнер Фауленбах: Кокчеюс, Йоханнес . В: Theologische Realenzyklopädie 8 (1981), стр. 132–140.
- Рейнхард Бреймайер: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken . Die beiden neuentdeckten Auktionskataloge für die Privatbibliothek des Vorpietisten Johannes Coccejus, des bedeutendstenreformierten Theologen des 17. Jahrhunderts. [...] В: Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit. Эд. Райнхардом Виттманном. Harrassowitz, Wiesbaden 1985 (Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens, т. 10), стр. 113–208.