Иов (библейский персонаж) - Job (biblical figure)
Работа | |
---|---|
Пророк, Праведник | |
Почитается в |
Иудаизм христианство ислам друзы |
Главный храм | Могила Иова |
Праздник | |
Атрибуты | Часто изображается как человек, испытанный Богом |
Покровительство |
|
Основные работы | Книга Иова |
Иов ( / dʒ oʊ b / JOHB ; иврит : אִיּוֹב - ' Iyyōḇ ; греческий : Ἰώβ - Iṓb ) является центральной фигурой Книги Иова в Библии . В раввинской литературе Иова называют одним из пророков язычников . В исламе Иов ( арабский : أيوب , латинизированный : Ayyūb ) также считается пророком .
Иов представлен как хороший и преуспевающий семьянин, которого внезапно обрушивают на ужасающие бедствия, уносящие все, что ему дорого, - сценарий, предназначенный для проверки веры Иова в Бога . Изо всех сил пытаясь понять эту ситуацию, Иов размышляет о своем отчаянии, но неизменно остается набожным.
В еврейской книге Иова
Книги кетувимов |
---|
Три поэтические книги |
Five Megillot (Свитки) |
Другие книги |
Еврейская библия |
Еврейская книга Иова является частью Кетувим («Писания») еврейской Библии . На основании масоретского текста об Иове мало что известно .
Персонажи в Книге Иова состоят из Иова, его жены, трех его друзей ( Вилдада , Елифаза и Софара ), человека по имени Елиуй , Бога и ангелов (одного из которых зовут Сатана).
Он начинается с знакомства с характером Иова - он описывается как благословенный человек, праведно живущий в Земле Уц . Хвала Иова Господом побуждает ангела с титулом « сатана » («обвинитель») предположить, что Иов служил Богу просто потому, что Бог защитил его. Бог снимает защиту с Иова и дает ангелу разрешение забрать его богатство, его детей и его физическое здоровье (но не его жизнь). Несмотря на свои тяжелые обстоятельства, он не проклинает Бога, а скорее проклинает день своего рождения. И хотя он мучается из-за своего тяжелого положения, он не останавливается перед обвинением Бога в несправедливости. Плохое земное положение Иова - это просто Божья воля.
Далее Иов обсуждает свое состояние с тремя друзьями. Они спорят о том, было ли это оправдано, и обсуждают решения его проблем. Иов в конечном итоге осуждает все их советы, убеждения и критику в его адрес как ложные. Затем Бог появляется Иову и его друзьям из урагана, не отвечая на главные вопросы Иова. Иов, храня молчание перед Богом, подчеркивает, что он понимает, что его несчастье - это Божья воля, даже если он отчаялся, не зная почему. Иов кажется верным, не зная Бога напрямую и не требуя особого внимания от Бога, даже по делу, которое все остальные сочли бы справедливым. В тексте содержится намек на Иов 28:28 : «И сказал человеку: вот страх Господень, то есть премудрость; и удаляться от зла есть разум».
Бог упрекает троих друзей и дает им наставления о прощении грехов, после чего Иов восстанавливается в еще лучшем состоянии, чем его прежнее богатое состояние ( Иов 42: 10–17 ). Иов благословлен иметь семь сыновей и трех дочерей по имени Джемима (что означает «голубь»), Кезия («корица») и Керен-хаппух («рог для макияжа глаз»). Его дочери считались самыми красивыми женщинами в стране.
В греческой ветхозаветной книге Иова
В Септуагинте , древнегреческом переводе Ветхого Завета на иврите, есть исправленный и обновленный заключительный стих, который утверждает генеалогию Иова, утверждая, что он был внуком Исава и правителем Эдома.
Этот человек описан в сирийской книге как живущий в земле Авсис, на границе Идумеи и Аравии: и раньше его звали Иовав; и, взяв арабскую жену, он родил сына по имени Эннон. И он сам был сыном своего отца Заре, одного из сыновей Исава, и его матери Босорры, так что он был пятым от Авраама. И вот цари, правившие в Едоме, страной, которой он также правил: во-первых, Валак, сын Беора, и имя его городу было Деннаба; а после Валака Иовав, которого звали Иов, а после него Асом , который был правителем страны Фаемана; после него Адад, сын Барада, истребивший Мадиам на равнине Моавитян; а имя его городу было Гетаим. И его друзьями, которые пришли к нему, были Елифаз из сыновей Исава, царь Фэманитов, Балдад, царь Саухейцев, Софар, царь Минеи .
В других религиозных текстах
Иудаизм
- Он упоминается в Книге Иезекииля .
- Во второканонической Книге Сираха он упоминается как человек, «твердо придерживавшийся всех путей справедливости» .
христианство
- Его хвалят за его настойчивость в христианском послании Иакова .
- Он - главный герой псевдоэпиграфической книги под названием « Завет Иова» .
Мормонизм
- Он также упоминается в книге Учение и Заветы , один из четырех священных текстов о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД).
ислам
- В Коране он упоминается как пророк .
Бахаи
- Из писаний Веры Бахаи : Бахаулла написал длинную табличку , первая часть которой посвящена Иову. Скрижаль часто называют Скрижалью терпения или Скрижалью Иова.
Иов в иудаизме
Явное большинство раввинов считали Иова исторически фактической фигурой существующей на самом деле.
По мнению меньшинства, Иова никогда не существовало. С этой точки зрения, Иов был литературным творением пророка, который использовал эту форму письма для передачи божественного послания. С другой стороны, Талмуд (в трактате Баба Батра 15a – 16b) делает все возможное, пытаясь установить, когда на самом деле жил Иов, цитируя множество мнений и толкований ведущих мудрецов.
Далее Иов упоминается в Талмуде следующим образом:
- Покорность Иова своей судьбе.
- Когда Иов был преуспевающим человеком, каждый, кто был с ним, даже чтобы покупать у него или продавать ему, был благословлен.
- Награда Иова за щедрость
- Давид , Иов и Иезекииль описали длину Торы, не прибегая к цифрам.
- Фактически, Иов был одним из трех советников, с которыми консультировался фараон , прежде чем принять меры против все большего числа израильтян в Книге Исход . Как описано в Талмуде : Валаам убеждал фараона убить еврейских новорожденных мальчиков; Иофор выступил против этого указа; Иов, хотя лично был против этого указа, хранил молчание и не возражал против него. Именно за молчание Иова Бог впоследствии наказывает его горькими скорбями. Тем не менее, сама Книга Иова не содержит никаких указаний на это, и пророк Иезекииль , Господь ссылается на Иов , как праведник тот же калибр , как Ной и Даниил .
Христианские взгляды
Христианство принимает Книгу Иова как канон в своем Ветхом Завете . Кроме того, Иов упоминается в Новом Завете христианской Библии: Послание Иакова ( Иаков 5:11 ) перефразирует Иова как пример терпения в страданиях.
Заявление Иова: «Я знаю, что мой Искупитель жив» ( Иов 19:25 ), по мнению некоторых христиан, является протохристианским отсылкой к Христу как Искупителю , и является основой нескольких христианских гимнов , а также вступительным словом. сцена из части III Мессии Генделя . Однако еврейские комментаторы Библии и ученые отмечают, что Иов «настаивает на божественном слушании при жизни» (ср. Иов 16: 19–22).
Он поминается Лютеранской церковью и Синодом Миссури в их Календаре Святых 9 мая, Римско-католической церковью 10 мая и Восточной Православной и Византийской католической церквями 6 мая.
Он также поминается Армянской Апостольской Церковью 6 мая и 26 декабря и Коптской Православной Церковью 27 апреля и 29 августа. Армянская Апостольская Церковь поминает Иова вместе с Иоанном Крестителем в четверг после третьего воскресенья праздника. в Успенском .
Исламские взгляды и счет Корана
В Коране Иов ( арабский : أيّوب , латинизированный : Ayyūb ) считается пророком в исламе . Повествовательная структура истории Иова в исламе аналогична библейской истории на иврите, но в исламе упор делается на то, чтобы Иов оставался верным Богу, и нет никаких свидетельств его горечи или неповиновения, или упоминания о длительных дискуссиях с друзьями. Некоторые мусульманские комментаторы также называли Иова предком римлян . Мусульманская литература также комментирует время и место пророчества Иова, говоря, что он пришел после Иосифа в пророческой серии и что он проповедовал своему собственному народу, а не был послан в определенную общину. Традиция далее повествует, что Иов будет лидером группы «терпеливо претерпевших» на Небесах . Филип К. Хитти утверждал, что испытуемый был арабом, а место действия - Северной Аравией.
Коран кратко упоминает повествование Иова. Подобно еврейскому библейскому повествованию, исламская традиция упоминает, что сатана слышал, как ангелы Бога говорили об Иове как о самом верном человеке своего поколения. Иов, будучи избранным пророком Бога, оставался преданным в ежедневной молитве и часто взывал к Богу, благодарив Бога за то, что он благословил его обильным богатством и большой семьей. Но сатана планировал отвратить богобоязненного Иова от Бога и хотел, чтобы Иов впал в неверие и развращение. Поэтому Бог позволил сатане поразить Иова бедами, сильными болезнями и страданиями, поскольку Бог знал, что Иов никогда не отвернется от своего Господа.
Коран описывает Иов как праведный раб Аллаха (Бог), который страдал от страдания в течение длительного периода времени. Однако в нем ясно сказано, что Иов никогда не терял веры в Бога и навеки взывал к Богу в молитве, прося его избавиться от своего недуга:
Иов, когда он воззвал к своему Господу, (говоря): Воистину! Меня мучают невзгоды, и Ты Милосердный из всех милосердных.
- Коран, сура 21 ( Пророки ), аят 83
В повествовании говорится, что после многих лет страданий Бог приказал Иову «ударить ногой твоей!». В тот же момент Иов ударился ногой о землю, и Бог вызвал поток прохладной воды, хлынувшей с Земли, из которой Иов мог восполнить свои силы. В Коране говорится, что именно тогда Бог удалил его боль и страдания, вернул ему семью Иова, благословил его многими поколениями потомков и даровал ему огромное богатство. В дополнение к кратким описаниям повествования Иова, Коран далее упоминает Иова дважды в списках тех, кому Бог дал особое руководство, мудрость и вдохновение (IV: 163), и как одного из людей, получивших власть, Книгу и дар пророчества (VI: 84).
Местные традиции относительно Иова
Есть как минимум два места, которые претендуют на то, чтобы быть местом испытаний Иова, и как минимум три места, которые утверждают, что имеют его могилу.
Мечеть Эйюп Султана в Стамбуле , Турция, держит могилу Абу Айюб аль-Ансари , с компаньоном из Мухаммада , а не библейская / Кораническая Работа (Айюб на арабском, eyüp на турецком языке ), хотя некоторые местные жители , как правило, приравнивать два .
Израиль и Палестина
Согласно палестинской народной традиции местом суда над Иовом является Аль-Джура , или Аль-Джура, деревня за пределами города Аль-Мадждал (сегодняшний Ашкелон , Израиль ). Именно там Бог наградил его источником молодости, который устранил все его болезни и вернул ему молодость.
К северо-западу от обезлюдевшей палестинской деревни Дайр Айюб находится область, в которой, согласно деревенским поверьям, находилась могила пророка Айюба, библейского Иова.
В районе Табха (греч. Heptapegon), на берегу Галилейского моря , несколько мест по местной традиции связаны с жизнью Айюба. Небольшой грот у основания того, что известно христианам как гора Блаженств или гора Эремос, известен как Мграрет Аюб («Пещера Иова»). Две башни, построенные в византийский период для сбора воды из источников Гептапегон, названы по-арабски Таннур Аюб («Печь Иова») и Хаммам Айюб («Баня Иова»). Хаммам Айюб первоначально назывался «Купальня для прокаженных», но позже прокаженный был идентифицирован с Иовом; близлежащий источник, ныне водопад, известен как Айн Аюб, «Источник Иова».
Хауран, Сирия
Город аш-Шейх Саад в районе Хауран в Сирии был связан с Иовом, по крайней мере, с 4 века нашей эры. Карнейн упоминается в « Ономастиконе» Евсевия как город Васан, который считается местом расположения дома Иова. Паломник Эгерия рассказывает, что церковь была построена на этом месте в марте или феврале 384 года нашей эры и что это место было известно как «город Иова» или « civitas Job ». Согласно рассказу Эгерии, тело Иова было положено в каменный гроб под жертвенником. Согласно традиции, Хаммам Айюб - это фонтан в городе, где Иов умывался, когда был болен, и считается, что он обладает целительной силой. Еще один святой артефакт в городе - «Скала Иова», известная в местном фольклоре как место, где он сидел, когда был поражен этой болезнью.
Адма, Верхняя Месопотамия
Город Урфа (древний Адма ', позже Эдесса ) в провинции Шанлыурфа , или регионе Харран на юго-востоке Турции , также утверждает, что это место, где Иов прошел свое испытание в пещере. Здесь есть мечеть в османском стиле и медресе, которое сегодня работает как магазины. Внутри комплекса есть колодец, который, как говорят, образовался, когда он ударил ногой о землю, как описано в Коране. Считается, что вода чудесным образом исцеляет. Весь комплекс недавно прошел реставрацию. Могила Иова находится за городом Урфа.
Оман
Гробница Иова также говорят, находится в Джебель Qarah за пределами города Салала на юге Омана .
Горы Эль-Шуф, Ливан
Кроме того, община друзов также поддерживает святыню пророка Иова в деревне Ниха в горах Шуф в Ливане . Говорят, что это святилище было местом, где Иов исцелился от своих недугов после того, как его жена принесла его хрупкое тело на крутые горы в корзине, так что он умер там. Вместо этого он исцелился и получил еще большее богатство.
Галерея
Иов разговаривает с женой, изображенный Жоржем де Латуром
Работа с друзьями - Джерард Сегерс
Исследование Иова : сатана изливает язвы Иова, Уильям Блейк
Иов в лечебной воде из персидской иллюминированной рукописной версии « Историй пророков» .
«Иов и его друзья», одна из иллюстраций Гюстава Доре к La Grande Bible de Tours .
"Иов" (бронза, 1945 г.) Ивана Мештровича . Установлен в Сиракузском университете , Сиракузы, Нью-Йорк.
Смотрите также
- Бегемот
- Библейские и коранические повествования
- Книга Иова в византийских иллюминированных рукописях
- Джобаб бен Зерах
- Пророки ислама
- Истории пророков
- Завет Иова
использованная литература
внешние ссылки
- Книга Иова на иврите и английском языках
- Темы работы
- Краткое изложение жизни Иова .
- Аристей отождествляет Иова с Иовавом, упомянутым в Бытие 36:33, правнуком Исава.
- Международная братская организация молодых женщин, основанная на учении книги Иова.
- История Айюба (Иова) . Эта же страница также доступна здесь
- «Работа», памятники лесного парка, Департамент парков и отдыха Нью-Йорка
- 360-градусный тур по гробнице пророка Иова в Урфе, Турция
- Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). 1911. С. 422–427. .