Еврейские этнические подразделения - Jewish ethnic divisions

Еврейские этнические подразделения относятся ко многим самобытным общинам в этнически еврейском населении мира . Несмотря на то , что евреи считаются самоидентифицирующейся этнической принадлежностью, среди евреев есть отчетливые этнические подразделения , большинство из которых в первую очередь являются результатом географического разветвления от коренного израильского населения, смешения с местными общинами и последующей независимой эволюции.

Еще в библейские времена культурные и языковые различия между еврейскими общинами, даже на территории Древнего Израиля и Иудеи , наблюдаются как в Библии, так и в археологических раскопках. В более поздней истории человечества еврейские поселенцы основали множество еврейских общин в разных местах Старого Света , часто на большом расстоянии друг от друга, что привело к значительной и часто длительной изоляции друг от друга. На протяжении тысячелетий еврейской диаспоры общины развивались под влиянием местной среды; политические , культурные , природные и демографические . Сегодня проявление этих различий среди евреев можно наблюдать в еврейских культурных проявлениях каждой общины, включая еврейское языковое разнообразие , кулинарные предпочтения, литургические обычаи, религиозные интерпретации, а также степени и источники генетической примеси.

Историческое прошлое

Древний Израиль и Иуда

Полная степень культурных, языковых, религиозных и других различий между израильтянами в древности неизвестна. После поражения Израильского царства в 720-х годах до нашей эры и Иудейского царства в 586 году до нашей эры еврейский народ рассеялся по большей части Ближнего Востока и Африки , особенно в Египте и Северной Африке на западе, а также в Йемене. на юг и в Месопотамии на восток. Еврейское население в древнем Израиле сильно сократилось из-за иудейско-римских войн и более поздней враждебной политики христианских императоров против нехристиан, но евреи всегда сохраняли присутствие в Леванте . Пол Джонсон пишет об этом времени: «Где бы ни уцелели города или где бы ни возникли городские общины, евреи рано или поздно утвердятся. Почти уничтожение палестинского еврейства во втором веке превратило оставшихся в живых еврейских сельских общин в маргинальных городских жителей. После арабского завоевания в седьмом веке крупные еврейские земледельческие общины в Вавилонии постепенно разрушались высокими налогами, так что и там евреи переселились в города и стали ремесленниками, торговцами и торговцами. Повсюду эти городские евреи, подавляющее большинство которых были грамотны. и считать, удалось урегулировать, если только уголовные законы или физическое насилие не сделали это невозможным ".

Карта еврейского этнического разделения

Еврейские общины продолжали существовать в Палестине в относительно небольшом количестве: в начале византийского VI века насчитывалось 43 общины; в исламский период и в период крестовых походов их было 50 (включая Иерусалим , Тверию , Рамле , Ашкелон , Кесарию и Газу ); а в начале Османской империи 14 века их было 30 (включая Хайфу , Сихем , Хеврон , Рамле, Яффо , Газу, Иерусалим и Цфат ). Большинство еврейского населения в период высокого средневековья жило в Иберии (сейчас это Испания и Португалия ) и в регионе Месопотамии и Персии (где сейчас Ирак и Иран ), первые из которых были известны как сефарды, а вторые - как Мизрахим. Значительное население существовало также в Центральной Европе, так называемые ашкенази. После изгнания сефардов из Иберии в 15 веке массовая миграция в Османскую империю увеличила размер многих восточных общин, в том числе и в Палестине; К концу 16 века город Цфат достиг 30 000 евреев. В 16 веке многие каббалисты- ашкенази были привлечены мистической аурой и учениями еврейского священного города. Джонсон отмечает, что на арабо-мусульманских территориях, которые включали большую часть Испании, всю Северную Африку и Ближний Восток к югу от Анатолии в средние века, положение евреев, как правило, было легче, чем в Европе.

Спустя столетия после крестовых походов и инквизиции евреи со всего мира начали эмигрировать в большом количестве. По прибытии эти евреи переняли обычаи общин мизрахи и сефардов, в которые они переехали.

Диаспора

Картина еврея из Османской империи , 1779 г.

После провала второго восстания против римлян и изгнания еврейские общины можно было найти почти в каждом известном центре Римской империи, а также в разбросанных общинах в центрах за пределами империи в Северной Европе, в Восточной Европе, в других странах. Юго-Западная Азия и Африка. Дальше на восток, вдоль торговых путей, еврейские общины можно было найти по всей Персии, а в империях даже дальше на восток, включая Индию и Китай. В раннем средневековье с 6 по 11 век радханиты торговали по сухопутным маршрутам между Европой и Азией, ранее установленным римлянами, доминировали в торговле между христианским и исламским мирами и использовали торговую сеть, которая охватывала большую часть еврейских территорий. поселок.

В средневизантийский период хан Хазарии на Северном Кавказе и его двор обратились в иудаизм, отчасти для того, чтобы сохранить нейтралитет между христианской Византией и исламским миром. Это событие формирует основу для Иегуда Галеви работы «s The Кузарей (c.1140), но сколько следы иудаизма в этой группе пережили крах империи Хазар является предметом научных дискуссий. Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое племя» (1976), а совсем недавно Шломо Санд в своей книге «Изобретение еврейского народа» (2008) недавно (спорно) выдвинули теорию о том, что восточноевропейские евреи в большей степени этнически хазары, чем семиты. Однако многочисленные генетические исследования не подтвердили эту теорию.

В Западной Европе после распада Западной Римской империи в 476 году и особенно после переориентации торговли, вызванной мавританским завоеванием Иберии в начале 8 века, связи между еврейскими общинами в северных частях бывшей западной империи стал спорадическим. В то же время правление в рамках ислама, даже со статусом зимми , привело к более свободной торговле и коммуникациям в мусульманском мире, и общины в Иберии оставались в частых контактах с евреями в Северной Африке и на Ближнем Востоке, но общины более отдаленные, в Центральная и Южная Азия и Центральная Африка оставались более изолированными и продолжали развивать свои собственные уникальные традиции. Для сефардов в Испании это привело к « Золотому веку евреев » в 10–12 веках. 1492 изгнания из Испании по католическим монархам , однако, сделали сефард шкурку и разошелся во Францию, Италия, Англия, Голландия, Скандинавия, части того , что в настоящее время на северо - западе Германия, и к другим существующим сообществам в христианской Европе, а также к тем, кто находится в Османской империи , к Магрибу в Северной Африке и меньшему количеству к другим регионам Ближнего Востока и, в конечном итоге, к Америке в начале 17 века.

В северной и христианской Европе в этот период развернулась финансовая конкуренция между властью Папы в Риме и зарождающимися государствами и империями. В Западной Европе условия для еврейства различались между общинами в разных странах и с течением времени, в зависимости от фоновых условий. При действии как факторов притяжения, так и давления, эмиграция ашкенази в Америку увеличится в начале 18 века с немецкоязычными евреями-ашкеназами и закончится приливной волной между 1880 и началом 20 века с ашкеназами , говорящими на идиш , в качестве условий в стране. Восток пришел в упадок под развалившейся Российской империей . После Холокоста , в результате которого было убито более 6 миллионов евреев, проживавших в Европе, Северная Америка стала местом, где проживает большинство евреев.

Современные подразделения

Еврейские женщины в Алжире, 1851 г.

Исторически европейские евреи классифицируются как принадлежащие к двум основным группам: ашкенази , или «германцы» («ашкеназ» означает « Германия » на средневековом иврите ), что означает их центральноевропейское происхождение , и сефарды , или «латиноамериканцы» (« «Сефарад», что означает « Испания » или « Иберия » на иврите), что означает их испанскую , португальскую или североафриканскую базу. Третий исторический термин Мизрахим , или «жители Востока» («Мизрах» означает «Восток» на иврите), использовался для описания других неевропейских еврейских общин, у которых есть базы, расположенные дальше на восток, но его использование изменилось в обоих случаях. время и относительно места, где он использовался. Одно определение - евреи, которые никогда не покидали Ближний Восток, в отличие от сефардов, которые уехали на запад в Испанию, Португалию и Северную Африку. Подобное трехчастное различие в еврейской общине Венеции XVI века, как отмечает Джонсон, «разделено на три нации: пенентинов из Испании, левантийцев, которые были турецкими подданными, и Natione Tedesca, или евреев немецкого происхождения. .»гораздо более недавнее значение термина, чтобы включать в себя как ближневосточные и североафриканских евреев в единый термин, разработанный в рамках сионизма в середине 1940-х годов, когда евреи из этих стран были объединены в одну категорию в качестве цели иммиграционный план . Согласно некоторым источникам, нынешнее значение этого термина как этнической группы, отличной от евреев европейского происхождения, было изобретено именно в это время. Для некоторых этот термин представляет собой третий основной слой, и после раздела Подмандатной Палестины и независимости Израиля часто вынужденная миграция Мизрахимов привела к их восстановлению в Израиле.

Меньшие еврейские группы включают грузинских евреев и горских евреев с Кавказа ; Индийские евреи, включая Бене Исраэль , Бней Менаше , Кочинских евреев и Бене Эфраим ; в романийцах из Греции ; древняя итальянская еврейская община ; Teimanim из Йемена ; различные африканские евреи , в том числе наиболее многочисленно в бета Израиль из Эфиопии ; бухарские евреи из Средней Азии ; и китайские евреи , в первую очередь евреи Кайфэн , а также различные другие отдельные, но ныне вымершие общины.

Разделение между всеми этими группами грубое, а их границы нечеткие. Mizrahim , например, представляют собой гетерогенную совокупность Северной Африки и Ближнего Востока еврейских общин , которые часто , как связаны друг с другом , поскольку они в какой - либо из ранее упомянутых еврейских групп. Однако в традиционном религиозном обиходе, а иногда и в современном, мизрахим также называют сефардами из-за схожих стилей литургии, несмотря на независимую эволюцию от собственно сефардов. Таким образом, среди Мизрахима есть иранские евреи , иракские евреи , египетские евреи , суданские евреи , тунисские евреи , алжирские евреи , марокканские евреи , ливанские евреи , курдские евреи , ливийские евреи , сирийские евреи и многие другие. В йеменских евреев ( «Teimanim») из Йемена иногда включаются, хотя их стиль литургии является уникальным , и они различаются по отношению к смеси найденной среди них , которые находятся в Mizrahim. Кроме того, существует разница между ранее существовавшими еврейскими общинами Ближнего Востока и Северной Африки, в отличие от потомков тех сефардских мигрантов, которые обосновались на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании католическими монархами в 1492 г., а в 1497 г. - декрет о высылке в Португалию .

Семья Сулеймана бен Пинхаса Коэна из Йемена, около 1944 года.

Несмотря на это разнообразие, евреи-ашкенази составляют основную часть современного еврейства, по оценкам, от 70% до 80% всех евреев во всем мире; однако до Второй мировой войны и Холокоста этот показатель составлял 90%. Ашкенази развились в Европе, но подверглись массовой эмиграции в поисках лучших возможностей и в периоды гражданских беспорядков и войн. В результате они стали подавляющим большинством евреев на континентах и ​​в странах Нового Света , в которых раньше не было коренного европейского или еврейского населения. К ним относятся США , Мексика , Канада , Великобритания , Аргентина , Австралия , Бразилия и Южная Африка , но за исключением Венесуэлы и Панамы , поскольку сефарды по- прежнему составляют большинство еврейских общин в этих двух странах. Во Франции более недавние еврейские иммигранты-сефарды из Северной Африки и их потомки теперь превосходят численностью уже существующих ашкенази.

Генетические исследования

Несмотря на очевидное разнообразие, демонстрируемое самобытными еврейскими популяциями мира, как в культурном, так и в физическом плане, генетические исследования показали, что большинство из них генетически связаны друг с другом, в конечном итоге происходя из общей древней израильской популяции, которая претерпела географическое ветвление и последующие независимые эволюции .

В исследовании, опубликованном Национальной академией наук, говорится, что «результаты подтверждают гипотезу о том, что отцовские генофонды еврейских общин из Европы, Северной Африки и Ближнего Востока происходят от общего ближневосточного предкового населения, и предполагают, что большинство еврейских общин оставались относительно изолированными от соседних нееврейских общин во время и после диаспоры ». Исследователи выразили удивление по поводу удивительной генетической однородности, которую они обнаружили среди современных евреев, независимо от того, где диаспора рассредоточена по всему миру.

Более того, тесты ДНК показали значительно меньшее количество смешанных браков в большинстве различных еврейских этнических групп за последние 3000 лет, чем в других популяциях. Полученные данные подтверждают традиционные еврейские свидетельства, подтверждающие их основание для изгнанных израильтян, и опровергают теории о том, что многие или большая часть еврейского населения мира были основаны полностью нееврейским населением, принявшим еврейскую веру, как в известном случае с историческими хазарами . Хотя такие группы, как хазары, могли быть поглощены современным еврейским населением - в случае хазар, поглощенными ашкеназами - маловероятно, что они составляли большой процент предков современных евреев-ашкенази, и тем более, что они были генезис ашкенази.

Ранее израильское происхождение, идентифицированное в еврейском населении мира, приписывалось только мужчинам, которые мигрировали с Ближнего Востока, а затем создали известные в настоящее время общины с «женщинами от каждого местного населения, которых они взяли в жены и обратились в иудаизм». Исследования евреев-ашкенази показали, что, помимо мужчин-основателей, значительная родословная основательница-женщина могла также происходить с Ближнего Востока, при этом около 40% нынешнего населения ашкенази произошли по матрилине всего от четырех женщин, или «родословных основателей», что «вероятно, из пула мтДНК иврита / леванта », происходящего на Ближнем Востоке в I и II веках нашей эры.

Пункты, в которых еврейские группы различаются, - это источник и доля генетического вклада от принимающих популяций. Например, тейманим в определенной степени отличаются от других мизрахимов , а также от ашкенази по доле генных типов африканских стран к югу от Сахары , которые вошли в их генофонды . Среди йеменских евреев средний показатель составляет 5-10%, из-за относительной генетической изоляции йеменских евреев это лишь четверть частоты нееврейской йеменской выборки, которая может достигать 35%. У евреев-ашкенази доля мужских коренных европейских генетических примесей составляет около 0,5% на поколение на протяжении примерно 80 поколений, а общая примесь оценивается примерно в 12,5%. Единственное исключение среди еврейских общин - это бета-Израиль (эфиопские евреи); генетическое исследование 1999 г. пришло к выводу, что «отличие распределения гаплотипов Y-хромосомы евреев Бета-Израиль от обычных еврейских популяций и их относительно большее сходство в профиле гаплотипов с нееврейскими эфиопами согласуются с точкой зрения, что народ Бета-Израиль происходят от древних жителей Эфиопии, принявших иудаизм ». Другое исследование 2001 года, однако, обнаружило возможное генетическое сходство между 11 эфиопскими евреями и 4 йеменскими евреями из выборки населения .

Далее анализ ДНК показал, что современные евреи из племени священства - « коэны » - имеют общего предка, возраст которого составляет около 3000 лет. Этот результат одинаков для всего еврейского населения во всем мире. Исследователи подсчитали, что самый недавний общий предок современных коэнов жил между 1000 г. до н.э. (примерно время Библейского Исхода ) и 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Первый Храм . Они нашли аналогичные результаты, анализируя ДНК евреев ашкенази и сефардов. Ученые оценили дату первого жреца на основе генетических мутаций, которые показали, что священник жил примерно 106 поколений назад, между 2650 и 3180 годами назад, в зависимости от того, считать ли поколение 25 или 30 годами.

Исследование митохондриальной ДНК ашкенази, проведенное Richards et al. (2013) предположили, что, хотя отцовские линии ашкенази имели ближневосточное происхождение, четыре основных женщины-основательницы-ашкенази имели родословные, которые были установлены в Европе от 10 000 до 20 000 лет назад, в то время как большинство оставшихся второстепенных основателей также имеют глубокие европейские корни. . Большинство ашкеназских материнских линий не были привезены из Леванта и не завербованы на Кавказе, а были ассимилированы в Европе. По оценкам исследования, 80 процентов материнской родословной ашкенази происходят от женщин из числа коренного населения Европы, 8 процентов - с Ближнего Востока, а остальные не определены. Согласно исследованию, эти результаты «указывают на важную роль обращения женщин в веру в формировании ашкеназских общин». Некоторые генетики, такие как Дорон Бехар, генетик из Gene by Gene в Хьюстоне, США, и Карл Скорецки из Техниона - Израильского технологического института в Хайфе, скептически относятся к этим результатам.

Исследование 2014 г., проведенное Fernández et al. обнаружили, что евреи-ашкенази демонстрируют частоту гаплогруппы K в их материнской ДНК, что свидетельствует о древнем ближневосточном матрилинейном происхождении, аналогично результатам исследования Бехара в 2006 году. Фернандес отметил, что это наблюдение явно противоречит результатам исследования 2013 года, проведенного Ричардсом. это предполагает европейский источник трех исключительно ашкеназских линий К.

Исследование Haber et al. (2013) отметили, что, хотя предыдущие исследования Леванта, которые были сосредоточены в основном на еврейском населении диаспоры, показали, что «евреи образуют особый кластер на Ближнем Востоке», эти исследования не прояснили, «будут ли факторы, определяющие эту структуру, также вовлекают другие группы в Леванте ". Авторы обнаружили убедительные доказательства того, что современные левантийские популяции происходят от двух основных очевидных предковых популяций. Один набор генетических характеристик, общих с современными европейцами и выходцами из Центральной Азии, наиболее заметен в Леванте среди «ливанцев, армян, киприотов, друзов и евреев, а также турок, иранцев и кавказцев». Второй набор унаследованных генетических характеристик характерен для популяций в других частях Ближнего Востока, а также для некоторых африканских популяций. Популяции Леванта в этой категории сегодня включают «палестинцев, иорданцев, сирийцев, а также североафриканцев, эфиопов, саудовцев и бедуинов». Что касается этого второго компонента происхождения, авторы отмечают, что, хотя он коррелирует с «моделью исламской экспансии» и что «Левант доисламской экспансии был генетически более похож на европейцев, чем на жителей Ближнего Востока», они также говорят, что » его присутствие у ливанских христиан, сефардских и ашкеназских евреев, киприотов и армян может свидетельствовать о том, что его распространение в Леванте могло также представлять собой более раннее событие ". Авторы также обнаружили сильную корреляцию между религией и очевидным происхождением в Леванте:

"все евреи (сефарды и ашкенази) объединяются в одну ветвь; друзы с горы Ливан и друзы с горы Кармель изображены на частной ветви; а ливанские христиане образуют частную ветвь с христианским населением Армении и Кипра, считая ливанских мусульман внешняя группа. Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ответвлениях с другими мусульманскими популяциями, столь же далекими, как Марокко и Йемен ».

Исследование 2013 года, проведенное Дороном М. Бехар, Майт Мецпалу, Яэль Баран, Наамой М. Копельман, Баязитом Юнусбаевым и др. использование интеграции генотипов на недавно собранном крупнейшем на сегодняшний день наборе данных (1774 образца из 106 еврейских и нееврейских популяций) для оценки генетического происхождения евреев-ашкенази из регионов потенциального происхождения ашкенази: (Европа, Ближний Восток и регион исторически связанный с Хазарским каганатом) пришел к выводу, что «Это наиболее полное исследование ... не меняет и фактически подкрепляет выводы многочисленных прошлых исследований, в том числе наших и других групп (Atzmon and others, 2010; Bauchet and others, 2007. ; Бехар и другие, 2010; Кэмпбелл и другие, 2012; Гуха и другие, 2012; Хабер и другие; 2013; Хенн и другие, 2012; Копельман и другие, 2009; Селдин и другие, 2006; Тиан и другие, 2008). Мы подтверждаем представление о том, что евреи-ашкенази, североафриканцы и сефарды имеют существенное генетическое происхождение и что они происходят от ближневосточного и европейского населения, без каких-либо указаний на обнаруживаемый вклад хазар в их генетическое происхождение ".

Авторы также повторно проанализировали исследование Эрана Эльхайка 2012 года и обнаружили, что «провокационное предположение о том, что армяне и грузины могут служить подходящими доверенными лицами для хазарских потомков, проблематично по ряду причин, поскольку свидетельства происхождения среди кавказского населения не отражают хазарское происхождение. ". Кроме того, авторы обнаружили, что «даже если допустить, что родство с Кавказом может представлять хазарское происхождение, использование армян и грузин в качестве хазарских ставленников особенно мало, поскольку они представляют южную часть Кавказского региона, в то время как Хазарский каганат был с центром на Северном Кавказе и дальше на север. Кроме того, среди населения Кавказа армяне и грузины географически наиболее близки к Ближнему Востоку, и поэтому ожидается, что априори они будут демонстрировать наибольшее генетическое сходство с населением Ближнего Востока ». Относительно сходства популяций Южного Кавказа с группами Ближнего Востока, которое наблюдалось на уровне всего генома в одном недавнем исследовании (Юнусбаев и др., 2012). Авторы обнаружили, что «любое генетическое сходство между евреями-ашкеназами, армянами и грузинами может просто отражать общий компонент ближневосточного происхождения, фактически обеспечивая дополнительную поддержку ближневосточного происхождения евреев-ашкенази, а не намек на хазарское происхождение». Авторы утверждали: «Если принять предпосылку о том, что сходство с армянами и грузинами представляет собой хазарское происхождение евреев-ашкеназов, то в более широком смысле следует также утверждать, что евреи Ближнего Востока и многие средиземноморские европейские и ближневосточные народы также являются потомками хазар. не имеет силы, поскольку различия между еврейским и нееврейским населением Средиземноморской Европы и Ближнего Востока на тысячи лет предшествуют периоду хазар ".

Исследование 2014 года, проведенное Carmi et al. опубликованная Nature Communications, обнаружила, что еврейское население ашкенази происходит от примерно равной смеси ближневосточного и европейского происхождения. По мнению авторов, это смешение, вероятно, произошло около 600-800 лет назад, после чего последовал быстрый рост и генетическая изоляция (частота на поколение 16-53%;). Исследование показало, что все евреи-ашкенази происходят от примерно 350 человек, и что анализ основных компонентов общих вариантов в секвенированных выборках AJ подтвердил предыдущие наблюдения, а именно близость еврейского кластера ашкенази к другим еврейским, европейским и ближневосточным группам населения ". .

Географическое распространение

Восточный ашкеназская семья , живущая в Штетл из Romanivka , около 1905
Йеменские евреи в Саадах курят наргиле .
Учитель и ученики бухарских евреев в Самарканде , современный Узбекистан , около 1910 г.
Китайские евреи из города Кайфэн , Китай , около 1900 года.
Джухур Имуни ( горские евреи ) девушки Кавказа , 1913 год

Из-за независимости местных общин еврейское этническое разделение, даже если оно ограничивает различия в литургии, языке, кухне и других культурных особенностях, чаще всего является отражением географической и исторической изоляции от других общин. Именно по этой причине сообщества упоминаются, ссылаясь на исторический регион, в котором сообщество объединялось при обсуждении своих практик, независимо от того, где эти практики встречаются сегодня.

Malabar еврейская семья в Кочин , Индия , около 1900

Меньшие группы насчитывают от сотен до десятков тысяч, причем грузинские евреи (также известные как Грузиним или Картвели Эбраэли ) и Бета-Исраэль являются самыми многочисленными - более 100 000 каждая. Многие члены этих групп теперь эмигрировали из своих традиционных родных мест, в основном в Израиль. Например, в Грузии остается только около 10 процентов грузин .

Краткое описание существующих сообществ по географическим регионам, с которыми они связаны, выглядит следующим образом:

Европа

Евреи-ашкенази (множественное число ашкенази ) - потомки евреев, которые мигрировали в северную Францию и Германию около 800–1000, а затем в Восточную Европу .

Среди ашкенази есть ряд основных подгрупп:

Евреи-сефарды (множественное число сефарды ) - евреи, чьи предки жили в Иберии до 1492 года.

Среди сефардов есть несколько подгрупп:

Еврейские общины в Европе, которые не являются ни ашкеназскими, ни сефардскими:

Кавказ и Крым

Северная Африка

В основном евреи-сефарды и все вместе известные как евреи Магриби и когда-то считались частью более широкой группы мизрахи :

Западная Азия

Евреев, происходящих из Западной Азии, обычно называют универсальным термином евреи-мизрахи , более точные термины для определенных групп:

  • Вавилонские евреи , также известные как иракские евреи , являются потомками еврейского народа, который жил в Месопотамии со времен ассирийского завоевания Самарии .
  • Курдские евреи из Курдистана , в отличие от персидских евреев центральной и восточной Персии , а также от низинных вавилонских евреев Месопотамии.
  • Персидские евреи из Ирана ( в Израиле их обычно называют парсимами , от иврита) имеют 2700-летнюю историю. Одна из старейших еврейских общин мира, персидские евреи составляют самую большую еврейскую общину в Западной Азии за пределами Израиля.
  • Йеменские евреи (называемые теманим , от иврита) - это восточные евреи, чья географическая и социальная изоляция от остальной еврейской общины позволила им поддерживать литургию и набор практик, которые значительно отличаются от других восточных еврейских групп; сами они составляют три совершенно разные группы, хотя различие заключается скорее в религиозном законе и литургии, чем в этнической принадлежности.
  • Палестинские евреи - еврейские жители Палестины на протяжении определенных периодов истории Ближнего Востока. После рождения современного Государства Израиль почти все коренные палестинские евреи стали гражданами Израиля, и термин «палестинские евреи» в значительной степени вышел из употребления.
  • Как правило, египетские евреи - это евреи, которые произошли от великих еврейских общин эллинистической Александрии, смешанные со многими более поздними группами иммигрантов. К ним относятся вавилонские евреи после мусульманского завоевания; Евреи из Палестины после крестовых походов; Сефарды после изгнания из Испании; Итальянские евреи, поселившиеся по торговым причинам в 18-19 веках; и евреи из Алеппо в конце 19 - начале 20 веков.
  • Суданские евреи - еврейская община, которая жила в Судане и была сосредоточена в столице Хартуме , в основном они были сефардского происхождения, которые построили синагогу и еврейскую школу .
  • Ливанские евреи - это евреи, жившие вокруг Бейрута . После гражданской войны в Ливане эмиграция общины, похоже, завершилась; немногие остаются в Ливане сегодня.
  • Оманские евреи - первая еврейская община Сохара . Считается, что они потомки Исхака бин Яхуды, торговца из Сохари в первом тысячелетии. Считается, что это сообщество исчезло к 1900 году.
  • Сирийские евреи обычно делятся на две группы: тех, кто населял Сирию с древних времен (согласно их собственным традициям, со времен царя Давида (1000 г. до н.э.)), и тех, кто бежал в Сирию после изгнания евреев из Испании ( 1492 г.) по приглашению османского султана. И в Алеппо, и в Дамаске на протяжении веков существовали большие общины . В начале 20 века большой процент сирийских евреев эмигрировал в США, Южную Америку и Израиль. Сегодня в Сирии почти не осталось евреев. Самая большая сирийско-еврейская община находится в Бруклине, Нью-Йорк, и ее численность оценивается в 40 000 человек.

К югу от Сахары

  • Бета-Исраэль или фалаши из Эфиопии , десятки тысяч мигрировали в Израиль во время операции «Моисей» (1984 г.), операции «Шеба» (1985 г.) и операции «Соломон» (1991 г.).
  • Потомки евреев Билад эль-Судана (Западная Африка) . Евреи, чьи предки происходили из общин, которые когда-то существовали в Гане, Мали и империи Сонгхай. Анусим в Мали и его окрестностях, которые происходят из еврейских мигрантов из Северной Африки, Восточной Африки и Испании.
  • Народ лемба в Малави насчитывает до 40 000 человек. Эта группа заявляет о своем происхождении от древних израильских племен, которые мигрировали в южную Африку через южную Аравию. Генетическое тестирование частично подтвердило эти утверждения. Генетическое тестирование предполагает, что некоторые мужчины имеют ближневосточное происхождение, но не смогли подтвердить еврейское происхождение.
  • Южноафриканские евреи составляют самую большую еврейскую общину в Африке. Голландские евреи-сефарды были одними из первых постоянных жителей Кейптауна, когда город был основан ЛОС в 1652 году. Однако сегодня большинство евреев Южной Африки являются ашкеназами и, в частности, имеют литовское происхождение.
  • В Сан-Томе и Принсипи также существовали общины , которые произошли от португальской еврейской молодежи, изгнанной во время инквизиции.

Южная, Восточная и Центральная Азия

Америка

Большинство еврейских общин в Америке являются потомками евреев, которые нашли там свой путь в разное время современной истории. Первые евреи, поселившиеся в Америке, были испанского / португальского происхождения. Однако сегодня подавляющее большинство признанных евреев как на североамериканском, так и на южноамериканском континентах - ашкенази, особенно среди евреев в Соединенных Штатах . Также представлены мизрахим и другие группы диаспоры (а также их сочетания), как упоминалось выше. Некоторые уникальные сообщества, связанные с Америкой, включают:

  • Сефарды Бней Анусим - потомки сефардских евреев, номинально обращенных в католицизм ( конверсос ), которые иммигрировали в Новый Свет, спасаясь от испанской инквизиции в Испании и Португалии. После установления инквизиции в иберийских колониях они снова скрывали свое происхождение и верования. Их количество трудно определить, поскольку большинство из них, по крайней мере, номинально являются католиками , обращенными силой или принуждением или вступившими в брак с исповедующими религию. В совокупности люди сефардского еврейского происхождения бней анусим в Латинской Америке исчисляются миллионами. Большинство из них были бы смешанного происхождения, хотя некоторые утверждают, что некоторые общины могли поддерживать определенную степень эндогамии (жениться только на других криптоевреях) на протяжении веков. Они могут считать себя евреями, а могут и не считать, некоторые могут продолжать хранить часть своего еврейского наследия в секрете, многие другие могут даже не осознавать этого. Большинство из них не были бы галахически евреями, но небольшое количество различных общин формально вернулись в иудаизм за последнее десятилетие, узаконив свой статус евреев. См. Также Анусим .
  • Амазонские евреи - смешанные потомки марокканских еврейских общин в Белене , Сантарене , Манаусе , Икитосе , Тарапото и многих речных деревнях в бассейне Амазонки в Бразилии и Перу .
    • Евреи Икитоса - «случайные» потомки в основном марокканских еврейских торговцев и сборщиков, прибывших в перуанский амазонский город Икитос во время резинового бума 1880-х годов. Поскольку их еврейское происхождение было отцовским (все еврейские торговцы были мужчинами, которые вступали в брак с местными метисами или индейскими женщинами), их еврейство не признается в соответствии с галахой . Устойчивая система casta , восходящая к колониальному периоду, привела к практически отсутствию взаимодействия между евреями Икитоса и небольшим, в основном евреями-ашкенази, населением, сконцентрированным в Лиме (менее 3000 человек), которое интегрировано в элитное белое меньшинство Лимы . Благодаря усилиям, предпринятым израильскими просветительскими программами, некоторые из них официально вернулись в иудаизм, совершили алию и теперь живут в Израиле .
  • Бнай Моше - обращенные в иудаизм родом из Трухильо, Перу . Они также известны как евреи инков , имя, полученное из того факта, что они могут проследить коренное индейское происхождение, поскольку большинство из них - метисы (лица как испанского, так и американского индейского происхождения), хотя ни один из них не имеет известных предков из других еврейских общин. Опять же, нет никакого взаимодействия между небольшим населением Перу ашкенази и евреями инков. Несмотря на пренебрежение общиной ашкенази, обращение в христианство было проведено под эгидой главного раввината Израиля. Большинство из них совершили алию и сейчас живут в Израиле, в то время как еще несколько сотен представителей той же общины ожидают обращения.
  • Евреи Веракруса - это недавно возникшая еврейская община в Веракрусе , Мексика. Являются ли они обращенными в иудаизм неевреями или потомками анусимов, вернувшимися в иудаизм, остается вопросом. Большинство утверждает, что они произошли от анусима.

Израиль

В то время, когда было провозглашено Государство Израиль , большинство евреев в государстве и регионе составляли ашкенази. Однако к 1990-м годам большинство израильских евреев составляли мизрахи . По состоянию на 2005 год 61% израильских евреев происходят от мизрахи.

Главный караимский раввин Моше Файруз (слева) и заместитель председателя Эли Эльтахан. Иерусалим , Израиль.

После провозглашения государства в Израиль прибыл поток еврейских мигрантов и беженцев из арабского мира и мусульманского мира в целом. Большинство из них были сефардами и мизрахимами, в том числе евреями из Магриба , йеменскими евреями , бухарскими евреями , персидскими евреями , иракскими евреями , курдскими евреями и небольшими общинами, в основном из Ливии, Египта и Турции. Совсем недавно прибыли и другие общины, в том числе эфиопские евреи и индийские евреи . Из-за относительной однородности ашкеназского еврейства, особенно по сравнению с разнообразием множества меньших общин, с течением времени в Израиле всех евреев из Европы стали называть « ашкенази » в Израиле, независимо от того, имели ли они какие-либо связи с Германией. в то время как евреев из Африки и Азии стали называть «сефардами», независимо от того, имели ли они какую-либо связь с Испанией. Одна из причин заключается в том, что большинство африканских и азиатских еврейских общин используют сефардский молитвенный ритуал и подчиняются постановлениям сефардских раввинских властей, и поэтому считают себя «сефардами» в более широком смысле «евреи испанского обряда», хотя и не в в более узком смысле слова «испанские евреи». Точно так же «ашкенази» имеет более широкое значение «евреи немецкого обряда».

Часто говорят, что основатели современного Израиля, в основном евреи-ашкенази, считали себя выше этих вновь прибывших. Обладая более высокими степенями образования западного стандарта, они были в лучшем положении, чтобы в полной мере воспользоваться возникающей либеральной демократией западного образца и западным образом жизни, который они сами установили в качестве культурной нормы в Палестине в догосударственную эпоху.

Культурные или расовые предубеждения против новоприбывших усугублялись нехваткой финансовых ресурсов и нехваткой жилья у молодого государства для того, чтобы справиться с массовым притоком населения. Таким образом, сотни тысяч новых сефардских иммигрантов были отправлены жить в палаточные городки на окраинах. Сефарды (в более широком смысле) часто становились жертвами дискриминации и иногда назывались шварцами (что означает «черный» на идиш ).

Хуже, чем жилищная дискриминация, было дифференцированное обращение с детьми этих иммигрантов, многие из которых были отправлены преимущественно европейскими образовательными учреждениями в тупиковые «профессиональные» школы без какой-либо реальной оценки их интеллектуальных способностей. Евреи-мизрахи протестовали против их несправедливого обращения и даже основали движение « Израильские черные пантеры » с миссией работы во имя социальной справедливости.

Последствия этой ранней дискриминации сохраняются и спустя полвека, как это документально подтверждается исследованиями Adva Center , аналитического центра по вопросам социального равенства, и другими израильскими академическими исследованиями (см., Например, работу профессора Тель-Авивского университета Иегуду Шенхав). статья на иврите, в которой описывается явная недопредставленность сефардского еврейства в израильских учебниках истории для средней школы. Каждый премьер-министр Израиля был ашкенази, хотя сефарды и мизрахим достигли (церемониального) президентства и других высоких постов. Студенчество израильских университетов остается преимущественно европейским по своему происхождению, несмотря на то, что примерно половина населения страны не европейцы. А палаточные городки 1950-х годов превратились в так называемые "городки развития". Разбросанные по приграничным районам пустыни Негев и Галилеи, вдали от ярких огни крупных городов Израиля, большинство из этих городов никогда не имели критической массы или ингредиентов, чтобы преуспеть в качестве мест для жизни, и они продолжают вы страдаете от высокого уровня безработицы, плохих школ и хронической утечки мозгов. Профессор Смадар Лави , американо-израильский антрополог Мизрахи , задокументировал и проанализировал дискриминационное обращение с матерями-одиночками Мизрахи со стороны израильского режима, в котором доминируют ашкенази , предполагая, что израильская бюрократия основана на теологическом понятии, которое включает категории религии, пола и гонка за основание гражданства. Лави связывает внутриеврейскую расовую и гендерную динамику с войной в Газе 2014 года в своей широко рецензируемой книге « Обернутые флагом Израиля: Мизрахи-матери-одиночки и бюрократические пытки» и анализирует движения протеста за расовую и гендерную справедливость в Государстве Израиль. Марш матерей-одиночек 2003 г. к Новым Черным пантерам 2014 г.

В то время как Израильские черные пантеры больше не существуют, Демократическая радужная коалиция Мизрахи и многие другие НПО продолжают борьбу за равный доступ и равные возможности в области жилья, образования и занятости для обездоленных слоев населения страны, которые все еще в основном состоят из сефардов и мизрахимов, присоединившихся сейчас новыми иммигрантами из Эфиопии и Кавказских гор.

Смешанные браки всех этих воссоединившихся еврейских этнических групп поначалу были редкостью, отчасти из-за удаленности поселений каждой группы в Израиле, а также культурных или расовых предубеждений. Однако в недавних поколениях барьеры были снижены за счет спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских этнических групп в общую сабру (израильтян по рождению), которая способствовала распространению смешанных браков.

Смотрите также

использованная литература