Дженнифер Майкл Хехт - Jennifer Michael Hecht
Дженнифер Майкл Хехт | |
---|---|
Родился |
Глен Коув, Нью-Йорк , США
|
23 ноября 1965 г.
Национальность | Американец |
Образование | BA в истории из Adelphi университета кандидат в истории науки из Колумбийского университета |
Занятие | Профессор колледжа |
Супруг (а) | Джон Чанески |
Дети | 2 |
Веб-сайт | www |
Дженнифер Майкл Хехт (родилась 23 ноября 1965 г.) - учитель, писатель, поэт, историк и философ. Она была адъюнкт-профессором истории в Общественном колледже Нассау (1994–2007), а в последнее время преподавала в Новой школе в Нью-Йорке.
У Хехт семь опубликованных книг, ее научные статьи были опубликованы во многих журналах и журналах, а ее стихи публиковались, в частности, в The New Yorker , The New Republic , Ms. Magazine и Poetry Magazine . Она также написала эссе и рецензии на книги для The New York Times , The Washington Post , The Philadelphia Inquirer , The American Scholar , The Boston Globe и других изданий. Она написала несколько колонок для New York Times в Интернете «Times Select». В 2010 году Хехт был одним из пяти судей по научной литературе Национальной книжной премии.
Хехт - давний блоггер веб-сайта серии «Лучшая американская поэзия» и ведет личный блог на своем веб-сайте. Она проживает в Бруклине , Нью-Йорк.
Фон
Хехт родилась в Глен-Коув, штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленде , училась в Университете Адельфи , где получила степень бакалавра истории, какое-то время училась в Université de Caen и Université d'Angers. Она получила степень доктора философии в истории науки из Колумбийского университета в 1995 году и преподавал в Nassau Community College с 1994 по 2007 год, в конце концов , как штатным доцентом истории. Хехт преподавал по программам MFA в Новой школе и Колумбийском университете , а также является научным сотрудником Нью-Йоркского института гуманитарных наук .
Гехт женат, имеет двоих детей.
Она появилась на телевидении на канале Discovery , Утреннее шоу с Марком Смитом , Дорогой к разуму и MSNBC «S Крутого , и по радио на Брайан Лерер Show , The Леонард Лопата Show , на время (ранее известная как Говоря о вере ) , Все внимание , Шоу Джой Кардин и другие.
Интеллектуальные интересы и сочинения
Из трех своих основных интеллектуальных интересов она оценивает их так: «Сначала пришла поэзия, затем историческая наука, затем общественный атеизм, и они, вероятно, останутся в этом порядке в моем посвящении им».
Изначально намереваясь стать поэтом, она увлеклась историей науки. Ее первая книга «Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876–1936 гг.» Выросла из ее диссертации, посвященной некоторым антропологам конца 19 века, которые сформировали Общество взаимных вскрытий . Члены группы рассекали мозги друг другу после смерти, и Хехт, заметив их атеизм, пришел к пониманию, что это делалось не только ради научных открытий, но, возможно, чтобы доказать католической церкви, что души не существует.
Изучая свою первую книгу, она пришла к выводу, что не существует достаточной истории атеизма, и это привело к ее второй книге « Сомнение: история» .
Во время написания « Сомнения» она обнаружила, что многие атеисты не ограничились простым заявлением об отсутствии богов, а также внесли глубокие предложения о том, как люди должны думать о жизни и как мы должны жить. Это привело к ее третьей книге «Миф о счастье» , которая начинается там и продолжает смотреть на современные взгляды на то, как быть счастливыми. Она называет это «работой скептицизма в современном смысле разоблачения».
Философия
Культура, которая изобретает
эскалаторы и лестниц,
- это культура, которая должна
оценить, о чем на самом деле
говорится.
- Дженнифер Майкл Хехт
из
интервью DJ Grothe
на подкасте Point of Inquiry.
Гехт считает, что «основные современные представления о том, как быть счастливым, бессмысленны». В обзоре своей книги «Миф о счастье» для The New York Times Элисон Маккалок подытожила: «То, что, по вашему мнению, вы должны делать, чтобы быть счастливым, например, становиться стройнее и стройнее, является частью« культурного кода »- ненаучная сеть символических культурных фантазий »- и как только вы это поймете, вы, возможно, почувствуете себя немного свободнее, чтобы стать намного более счастливым». Точно так же в интервью подкасту Point of Inquiry в 2007 году она сказала: «На самом деле я не пытаюсь вывести кого-то из депрессии, но я уверен, что пытаюсь заставить людей не так волноваться, так беспокоиться о вещах, которые действительно не имеет значения ".
Она выступила против агностицизма, назвав «философски глупым» аргумент о том, что, поскольку вы не можете доказать отрицание, мы должны допустить возможность существования Бога. «Либо вы сомневаетесь во всем до такой степени, что не можете говорить, либо вы принимаете обоснованные решения».
Хехт - сторонник суицида, он написал целую книгу (« Останься: история самоубийства и философии против него» ), выступая против этого. Она считает, что не только «Самоубийство - это отсроченное убийство», но и «что вы должны жить ради своего будущего». Она не верит в жизнь после смерти, убеждая, что мы должны помнить смерть и помнить, что это конец. «Я думаю, что этот мир необычен, и я также думаю, что это заноза в заднице. И я счастлив быть здесь, и мне нормально не быть здесь навсегда».
Она считает, что мораль - это не волшебство, это попытка поступать правильно. И вместо того, чтобы быть переданным нам Богом или просто придуманным каждым человеком, это присуще человеческим группам. «Существуют глубокие правила морали, которые мы, люди, в человеческих группах,« изобрели »на биологической, социальной и интеллектуальной основе».
Ее поэзия и философия часто пересекаются, и она много лет вела курс под названием «Поэты и философия» в Новой школе. Ей нравятся поэты, озабоченные философскими или религиозными вопросами. «Страдания Леопарди делают меня таким же счастливым, как и Шопенгауэр, хотя я всегда осознаю одинаковую какофонию рождения и удовольствия, которая затмевает их, по общему признанию, гораздо более оглушительную симфонию смерти и страдания. Дикинсон, я дорожу безмерно и думаю, что она в основном на моей стороне неверующая линия; в любом случае, она мой поэт номер один. У Хопкинса есть несколько рифмующихся кусков чистой страсти, разочарованной, но дикой, которые я люблю любовью, которая больше, чем любовь, но которая заходит так далеко. Донн глубок и отличная компания, но он слишком склонен к утешающим заблуждениям для меня, часто когда он в своих лучших проявлениях в поэтических отбивках и пиротехнике. Рильке - спасающий жизнь писатель самопомощи и немного блестящий мошенник ».
Атеизм
Хехт была воспитана еврейкой и верила в Бога, пока ей не исполнилось двенадцать, когда у нее было то, что она описывает как «Говорящие головы», когда она стояла в доме своих родителей и говорила: «Это не моя красивая кушетка, я не твоя красивая дочь». В последующие дни она пришла к выводу, что «мы - один вид среди великой природы, и, как деревья очень медленно гниют, так же и наши изнеженные бедра». В конце концов, она заменила веру в Бога верой в человечество.
Хект был откровенным членом светского сообщества с 2003 года, несколько неохотно принимая ярлык «атеист». «Изначально после написания моей книги« Сомнение » я избегал ярлыков атеиста, говоря только, что я не верю в Бога. После некоторого размышления я понял, что мне нужно защищать то, во что я действительно верю. Теперь я называю себя« атеистом »и гордо . "
Хехт - почетный член правления Фонда свободы от религии . В 2009 году она сказала аудитории конгресса FFRF: «Если Бога нет - и нет - тогда мы [люди] придумали мораль. И я очень впечатлен».
В своем интервью 2007 года для подкаста Point of Inquiry , когда ее спросили: «Как вы думаете, религия может на самом деле быть вредной для счастья?», Она ответила: «Да ... когда я написала« Сомнение », я очень хотел показать людям, которые чувствовали что сомневаться в религии или уходить от религии было болезненно. Я нахожу мир, в котором естественный мир, который мы видим, является миром, в котором мы не составляем другого, я считаю этот мир лучшим. Я рад, что есть нет загробной жизни. Мне нравится мир таким, какой он есть. И я думаю, что религия действительно добавляет огромное количество вины, боли и неприятностей ». Однако Гехт не считает религию плохой. В том же интервью она продолжила: «Красивое здание, объединение и напоминание себе о сообществе, о том, как каждый из нас должен взять на себя роль, данную нам, познать себя, помнить смерть, контролировать свои желания, это то, что большие послания мудрости. И религия правильно поняла, что вы должны медитировать на них, чтобы они работали ».
В статье, опубликованной в журнале « Politico Magazine» за декабрь 2013 года , Хехт исследовал «последнее табу» в американской политике, атеизм. Ссылаясь на отсутствие религиозных убеждений недавно вышедшего на пенсию члена палаты представителей Барни Фрэнка, она написала: «Неужели в 2013 году было действительно труднее выступить в роли политика-атеиста, чем в роли гея 25 лет назад?»
Опубликованные работы
В ее дебютном сборнике стихов «Следующий древний мир» искусно сочетаются современные и древние мировоззрения, истории и мифы. В 2002 году он получил приз судьи Tupelo Press в области поэзии, премию Нормы Фарбер за первую книгу от Общества поэзии Америки , а также награду журнала ForeWord за книгу года по поэзии. Ее второй сборник « Смешные» исследует последствия человеческой любви к юмору и шуткам. В 2005 году он получил премию Феликса Поллака от Университета Висконсин Press . В ее последнем сборнике « Кто сказал» ( Copper Canyon Press , 2013) игриво задается вопрос о названии некоторых из самых знаковых англоязычных стихотворений.
В 2003 году Хехт опубликовал две книги по истории и философии в двух разных издательствах. Первый, « Сомнение: история» , представляет собой эпическое всемирное исследование религиозных сомнений на протяжении всей истории. Другой, «Конец души» , представляет собой профиль необычной группы французских антропологов девятнадцатого века, которые сформировали Общество взаимных вскрытий, чтобы обнаружить связи между личностью, способностями и морфологией мозга . Он получил престижную премию Ральфа Уолдо Эмерсона в 2004 году от Общества Phi Beta Kappa «за научные исследования, которые вносят значительный вклад в интерпретацию интеллектуального и культурного состояния человечества».
В 2007 году Хехт опубликовала «Миф о счастье: почему то, что мы считаем правильным, неправильно», в котором она пытается исследовать счастье через историческую перспективу. Хехт утверждает, что на наше нынешнее восприятие счастья влияет культура, и что будущие поколения вполне могут высмеивать наш взгляд на счастье, как мы высмеиваем предыдущие поколения.
В 2013 году Хехт опубликовал «Остаться: история самоубийства и философии против него». Это исследование интеллектуальной и культурной истории, в котором она направляет свое горе по двум друзьям, погибшим в результате самоубийства, в поисках убедительных аргументов против этого; аргументы, которые она надеется вернуть в общественное сознание.
Библиография
История и философия
- 2003 Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876-1936 - ISBN 0-231-12846-0
- 2003 Сомнение, История: Великие Сомневающиеся и их наследие инноваций от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон - ISBN 0-06-009772-8
- 2007 Миф о счастье: историческое противоядие от того, что сегодня не работает - ISBN 0-06-081397-0
- Пребывание 2013 : история самоубийства и философии против него - ISBN 0-300-18608-8
Избранные журнальные статьи
- Хехт, Дженнифер Майкл (апрель 2000 г.). «Вашер де Лапуж и подъем нацистской науки» . Журнал истории идей . 61 (2): 285–304. DOI : 10,1353 / jhi.2000.0018 . S2CID 170993471 . Проверено 12 апреля 2014 года .В этой статье исследуется вклад Жоржа Вашера де Лапужа в идеологию нацистского «Окончательного решения». «Вклад Лапужа в расизм - это количественная, хорошо написанная расовая теория, изобилующая языком и научными инструментами. Она была особенно привлекательной, потому что описывала совокупность человеческих групп, которые звучали слишком научно и клинически, чтобы быть политическими».
- Хехт, Дженнифер Майкл (март 1999 г.). «Платежеспособность метафизики: дебаты о расовой науке и моральной философии во Франции, 1890-1919» . Исида . 90 (1): 1–24. DOI : 10.1086 / 384239 . S2CID 143737005 . Проверено 12 апреля 2014 года .
- Хехт, Дженнифер Майкл (лето 1997 г.). «Бдительная антропология: Леонс Мануврие и исчезающие числа». Журнал истории поведенческих наук . 33 (3): 221–240. DOI : 10.1002 / (sici) 1520-6696 (199722) 33: 3 <221 :: aid-jhbs2> 3.0.co; 2-u .
- Хехт, Дженнифер Майкл (декабрь 2013 г.). «Остановить самоубийство» . Хроника высшего образования . Проверено 12 апреля 2014 года .
Поэзия
- 2001 Следующий древний мир - ISBN 0-9710310-0-2
- 2005 Смешно - ISBN 0-299-21400-1
- 2013 Кто сказал ( Copper Canyon Press ) - ISBN 978-1-55659-449-6
Коллекции
- Лучшая американская поэзия 2005 , Пол Малдун и Дэвид Леман , ред. ( Scribner's , 2005).
- Хорошие стихи для трудных времен , Гаррисон Кейлор , изд. ( Викинг / Пингвин , 2005).
- Поэзия Daily , Боллер, Селби и Йост, ред. (Справочники, 2003 г.).
- Хорошие стихи , Гарнизон Кейлор , изд. ( Викинг / Пингвин , 2002).
- Стихи, чтобы жить в неопределенные времена , Джоан Мюррей , изд. ( Маяк , 2001).
- Лучшая американская поэзия 1999 , Роберт Блай и Дэвид Леман , ред. ( Scribner's , 1999).
Переводы
португальский
- "Dúvida: uma História" (Ediouro, 2005)
- "O Mito de Felicidade" (Ларусс, 2011)
Итальянский
- "Dubbio: una storia" (Ариэле, 2010)
корейский язык
- «의심 의 역사» (Imago, 2011)
использованная литература
внешние ссылки
- Официальный сайт Дженнифер Майкл Хехт
- Видеолекция Дженнифер Майкл Хехт по истории религиозных и философских сомнений.
- Викторина по шкале сомнения, созданная Дженнифер Майкл Хехт
- Блог поэтического атеизма
- Лев и соты, часть блога The Best American Poetry
- «Укладка тела в ножны: борьба с самоубийством - беседа с Дженнифер Майкл Хехт» , Ideas Roadshow , 2015