Дженни Картер - Jennie Carter
Дженни Картер (ок. 1830 - август 1881) была американским журналистом и эссеистом , писавшим для калифорнийской афро-американской газеты «Лифт» из своего дома в округе Невада , Калифорния, в эпоху реконструкции . Она использовала псевдоним Анна Дж. Траск, а затем Семпер Фиделис. Ее работы охватывали различные темы, включая рабство , расизм, избирательное право женщин, воздержание, политику и иммиграцию, и были широко распространены в чернокожих общинах конца 19 века по всему американскому Западу и в некоторой степени по всей стране. В 21 веке, после переиздания ее эссе, ее работа стала привлекать более широкое внимание.
Ранний период жизни
Записи переписи населения различаются в зависимости от того, родился ли Картер в Нью-Йорке или Новом Орлеане . Она родилась свободным цветным человеком либо в 1830, либо в 1831 году и, как полагают, провела свою молодую жизнь в Новом Орлеане и Нью-Йорке, а свою юную взрослую жизнь в Кентукки и Висконсине . Ее мать умерла молодой, и ее воспитывала бабушка. В своих эссе в «Лифте» она описывает детство среднего класса, в котором она любила читать и «страстно любила музыку», не занимая «положение молодой леди в обществе, пока я не был несколько подготовлен годами». В одном случае она рассказывает, как пряталась на чердаке и играла наедине со своими куклами в возрасте четырнадцати лет, когда к ней пришел потенциальный жених. У Картера была младшая сестра, которая умерла от болезни позвоночника в десять лет. Позже Картер написала в «Лифте» о том, как плохо она себя чувствовала из-за того, что за три недели до смерти ударила сестру, используя этот инцидент, чтобы посоветовать своим младшим читателям воздержаться от гнева.
«В моем детстве один старик сказал мне, что если бы я наблюдал три вещи, у меня было бы хорошее здоровье. Я скажу, что они оказались полезными для меня, и, возможно, для других, кто читает вашу статью. Во-первых, сохраняйте спокойствие и спокойствие. держите ноги сухими и теплыми. В-третьих, держите сердце свободным от гнева », - написала она.
Картер пишет о нескольких случаях в ее детстве и юности, когда она столкнулась с реальностью рабства . В детстве она наблюдала, как рабовладельцы уводили молодого друга у своей матери. В то время как Картер жила со своим ребенком недалеко от Хейзел-Грин , штат Висконсин, в 1850 году, молодая женщина последовала за ней после выступления в Миссури, чтобы прибыть в ее дом со своим собственным ребенком, спасаясь от рабства. Картер спрятал женщину в подвале, затем отвез ее на багги в квакерскую «конспиративную квартиру» в нескольких милях отсюда, и женщина смогла сбежать на свободу . В другом инциденте мужчина, сбежавший из рабства, появился на пороге ее дома, и Картер смог помочь собрать средства в местном сообществе, чтобы он продолжил свой путь к свободе.
Прежде чем писать для «Лифта» , Картер работала учительницей и гувернанткой.
Округ Невада и писательская карьера
Картер переехала в графство Невада со своим первым мужем, проповедником по имени преподобный Коррелл, около 1860 года, до гражданской войны . Округ Невада был областью в горах Сьерра-Невада , где проживало несколько небольших, но растущих сообществ людей, переехавших туда во время Калифорнийской золотой лихорадки , в том числе Невада-Сити , Мэрисвилл и Грасс-Вэлли . Это графство было про- союзным во время гражданской войны, и в нем проживало около 150-300 афроамериканцев, которые работали в самых разных профессиях и на различных предприятиях. Некоторые из них были активными сторонниками гражданских прав и помогли организовать Калифорнийскую конвенцию цветных в 1855 году. В браке с преподобным Дженни работала вице-президентом Христианской комиссии Грасс-Вэлли. В 1866 году она вышла замуж за своего второго мужа, музыканта и борца за гражданские права Денниса Драммонда Картера и начала с ним жизнь в доме, полном музыкальных инструментов. Картеры жили на Лост-Хилле, затем на Грин-стрит в Невада-Сити.
В 1867 году Картер под псевдонимом миссис Траск написал Филипу А. Беллу , редактору «Лифт» , еженедельной черной газеты Сан-Франциско, предлагая написать рассказы для детей, которые будут включены в газету. Белл понравилась идея, и она опубликовала ее письмо и короткое эссе Картера о своей детской собаке в Новом Орлеане в следующем выпуске. В течение следующих семи лет Картер опубликовала более 70 статей в The Elevator , ее темы выходят за рамки рассказов для детей и заканчиваются комментариями о калифорнийской и национальной политике, расизме , правах женщин и избирательном праве, морали, образовании, умеренности и многих других вопросах. Позже она стала использовать псевдоним Semper Fidelis. Так Элеватор имел тираж , которая простиралась по всему американскому Западу , Картер достиг региональной , а в некоторых случаях национальные экспозиции для ее работы. Она также опубликовала в филадельфийской газете Christian Recorder .
Картер утверждал, что живет в сообществе под названием Муд-Хилл, городе, «намного красивее, чем можно было бы обозначить», но биограф Эрик Гарднер сказал, что Мад-Хилл был псевдонимом. В своих колонках она также утверждала, что ей шестьдесят лет, но на самом деле она была на 20 лет моложе. Она беззаботно писала о себе как о «болтливой» старушке и о том, как ей удавалось «сохранять лето в моем сердце на протяжении всех моих шестидесяти лет», будучи «ни в малейшей степени достойной», рассказывая о здоровой жизни. жизнь и скакалка, и игра в прятки с соседскими детьми. Она использовала остроумие и способность рассказывать важные истории, привязывая их к мелочам повседневной жизни.
Когда Картер поняла, что ее статьи выходят за рамки советов детям и заканчиваются эссе на взрослую тематику, она написала:
«Что ж, мистер редактор, я вижу, что совершил ошибку. Я начал писать для детей, а закончил писать для всех. Простите меня, с тысячей других, которых я сделал в течение жизни».
Взгляды
Расизм и колоризм
Картер быстро выступила против расизма и колоризма в своих колонках. "Дети, вы слышите, как много говорят о цвете окружающие, видите, что ваши друзья совершенно незаслуженно обращают внимание на белых людей, в то время как к темнокожим относятся с холодным пренебрежением. Это неправильно, и вы можете избегать подобного ошибки Я пишу это для вас, чтобы вы прочитали. Пусть вашим девизом будет вежливость ко всем, никому не угодливость. Эти напоминания о рабстве мы должны убрать с дороги как можно скорее; и хотя мы будем относиться ко всем с уважением, мы не должны говорить о цвете, светлом и темном, черном и белом ».
Она использовала случаи из своей собственной жизни и жизни своего мужа, чтобы проиллюстрировать, как они справляются с расизмом, с которым они столкнулись. В одной колонке она пишет о том, как ее муж столкнулся с белыми возле Харперс-Ферри , Западная Вирджиния, которые сказали ему, что ни одному чернокожему не разрешается выезжать после 16:00; В ответ Деннис Картер спокойно предложил избить «любого, кто наложит на него руки». В другом эссе она рассказывает о том, как группа белых мужчин заблокировала их, когда они с мужем гуляли по Невада-Сити. «Я обращалась к ним таким образом», - писала она: «Джентльмены, фениев, прославленные сыновья господствующей расы англосаксов, смелые защитники правительства белого человека, сторонники Энди Джонсона - вы скажете мне, если селедка и Половина стоит полторы пенни, сколько можно купить за одиннадцать пенни? И пока они решали эту сложную задачу, мы перешли на другую сторону ".
Право голоса для женщин
Хотя она настаивала на важности женщин в формировании общества, Картер не была сторонницей избирательного права женщин до избирательного права чернокожих мужчин и критиковала белых суфражисток, которые были расстроены тем, что «низшие» чернокожие мужчины имели право голоса, а они - нет. «Я думаю, что реформаторы должны быть осторожны, чтобы управлять своими предрассудками, и, если они не могут добиться успеха во всех своих планах, не пытайтесь разрушить гарантии свободного человека, установленные жизненной борьбой нации». «Арена политической жизни, - считала она, - не является собственно сферой женщины. У нее более высокая и более святая миссия на этой земле. У нее врожденная чистота, которая избегает грубой жестокости, непристойных шуток, ужасных ругательств, аккомпанемента в наши дни выборов; и ее присутствие не будет сдерживать мужчин в такие моменты, а женщины, вместо того, чтобы выиграть по контракту, наверняка потерпят поражение в самоуважении ". Она и Филип Белл, которые поддерживали избирательное право женщин, спорили на эту тему в лифте.
Путешествия
Картер путешествовала по Северной Калифорнии и Неваде , отправляя назад свои впечатления от Сан-Франциско , Карсон-Сити , Невада-Сити и Мэрисвилля . Что касается Сан-Франциско, она сказала, что ей грустно думать о том, как мало солнца там видят люди, и встревожила разделение внутри чернокожего сообщества города, столь маленького, что это «лепешка на горе». С другой стороны, пять недель, которые она провела в Карсон-Сити, были «воодушевляющими», и «темнокожие там чувствовали себя хорошо и жили в хороших домах».
Современные события
Хотя она не верит в женщин становятся политиками, она не сдерживаться говорить свое мнение о политике эпохи, гражданские войны между подразделениями рабовладельческих демократами и про Всесоюзные республиканцев продолжают играть во время реконструкции . Картер также рассказал о другом вызывающем разногласие вопросе: китайская иммиграция , твердо встающая на сторону китайских иммигрантов, которых многие коренные граждане, черные и белые, пытались держаться подальше . Она призвала своих читателей «помнить тех, кто связан с нами».
О времени, в котором она жила, Картер сказал:
Друг сказал мне, что мир трясся. Я считаю, что это не только физический мир, но и ментальный мир. Никогда еще не было времени, когда разум был бы так взволнован, как настоящее, не только на этом континенте, но и в Старом Свете. Станьте свидетелем революции в Испании . Человеческое рабство скоро будет существовать только в истории, а религиозная нетерпимость станет мечтой прошлого, и мужественность будет составлять разум, а не физические типы или цвет кожи. И счастливы живущие в этом волнении и способствующие его развитию! Как странно, что великие уроки истины должны быть навязаны уму ошибкой в качестве контраста и поразительным злом, совершенным для обеспечения правильности, и долгим летаргическим сном, чтобы произвести полное пробуждение!
Смерть
Картер умер в августе 1881 года в возрасте 51 года. В ее некрологе говорилось: «Внезапная смерть» «Водянки сердца». Она похоронена на кладбище Pine Grove в Невада-Сити. Ее муж Деннис Драммонд Картер пережил ее и в 1893 году все еще жил в Невада-Сити.
Наследие
Сочинения Картера стали привлекать более широкое критическое и историческое внимание, когда они были опубликованы в книге Эрика Гарднера 2007 года « Дженни Картер: черный журналист раннего Запада» . Рецензент журнала American Literary Scholarship написал, что ее работа «значительно усложняет предположения о доступе черных к среднему классу на Западе в конце 19-го века, хотя и дополняет и подтверждает богатые традиции журналистики Западного побережья после золотой лихорадки». Гардер отмечает, что его исследование Картера помогло выявить малоизвестные чернокожие общины в Сьерра-Неваде, которые связаны с крупными городскими центрами, такими как Сакраменто и Сан-Франциско. По словам Гарднера, письмо Картера, опубликованное в черных газетах, наряду с аналогичными работами Норриса Райта Кьюни , Фрэнка Уэбба и Джорджа Т. Руби , было важной частью литературных произведений афроамериканцев XIX века, на которую часто не обращали внимания. Он также отмечает, что, поскольку она работала в основном над короткими эссе, ее можно сравнить с Марком Твеном и Бретом Хартом , писателями 19-го века с американского Запада, которые также использовали краткую форму эссе в своей работе. Гарднер предположила, что ее выбор псевдонима Semper Fidelis (Всегда верный) предполагает, что для Картера «письмо - это жест веры для сообщества, в сообществе, пишущее на темы, которые необходимо обсудить, но которые могут не обсуждаться» , способ «подтолкнуть людей к участию и задуматься над проблемами».
Историческое общество округа Невада включило Картера в свою выставку чернокожих пионеров Сьерра-Невада конца XIX века. Большинство этих афро-американских сообществ исчезли к 20-му веку, когда люди покинули маленькие городки в поисках работы в больших городах.
Видео реконструкции с несколькими эссе Дженни Картер было снято в Исторической библиотеке Дорис Фоули и на кладбище Пайн-Гроув в Невада-Сити, Калифорния.