Джанна - Jannah

В исламе , Джанна ( арабский : جنة Джанна , множественное число: Джаннат, турецкий : Cennet ), лит «Рай, сад» - это последнее пристанище праведников и верующих ислама . Эдемский сад , где жили Адам и Хава, также называется Джанна . Фирдаус (арабский: فردوس ) - буквальный термин, означающий рай, который был заимствован из персидского слова Pardis ( персидский : پردیس ), также являясь источником английского слова «рай», но Коран обычно использует термин « джанна» символически. имея в виду рай. Однако «Фирдаус» также обозначает высшую ступень неба.

В отличие от Джанны, слова Джаханнам и Нар используются для обозначения концепции ада . В арабском языке много слов, обозначающих как рай, так и ад, и эти слова также встречаются в Коране и хадисах . Большинство из них стали частью исламской веры.

Небеса и Джанна

Хотя Джанна в Коране часто переводится как «небо» в смысле обители , где верующие вознагражден в загробной жизни, سماء samā' ( как правило , пл. Samāwāt ) слово для неба в смысле пространства или небесной сферы , как " семь небеса »(2:29, 78:12).

Некоторые источники так или иначе связывают их. Согласно суфийской космологии , Рай часто изображается как находящийся выше семи небес или между шестым и седьмым небом. В некоторых современных интерпретациях, основанных на Коране 21:30 и 67: 5, нижнее небо также интерпретируется как наблюдаемая вселенная, а остальные шесть за ее пределами, когда-то были собраны вместе, а затем расширены.

Изображения и описания

Персидская миниатюра , изображающая рай из Истории Магомета , Национальная библиотека Франции , Париж.

Коран

Коран дает идиллическое описание Джанны. В нем говорится, что каждого человека, идущего в Джанну, со всех ворот приветствуют ангелы со словами: «Мир вам, потому что вы терпели терпение; какая прекрасная награда - рай!» ( Q13: 24 )

Каждый человек живет рядом с Господом в саду ( 3:15 ) вечного блаженства ( 13:23 ) с текущими источниками ( 88: 10–16 ) и текущими реками ( 5: 119 ) 7 нетленной воды и неизменного молока. ( 47:15 ). Каждый сад шириной во все небо и землю ( 3: 133 ).

В каждом саду есть особняк ( 9:72 ), высокий престол ( 88: 10–16 ) достоинства ( 52:20 ) в роще прохладной тени ( 36: 56–57 ), украшенная кушетка ( 18:31 ), ряды подушек, расстеленные пышные ковры, чаша ( Q88: 10–16 ), полная вина ( 52:23 ), и всякое мясо ( 52:22 ) и фрукты ( Q36: 56–57 ), похожие на еда на Земле ( Q2: 25 ). Каждый человек одет в золотые и жемчужные браслеты ( Q35: 33 ) и зеленые одежды из тонкого шелка и парчи ( Q18: 31 ).

И у мужчин, и у женщин будут красивые и чистые супруги ( Q2: 25 , Q4: 57 ), которых будут сопровождать все дети, которые не пошли в Джаханнам ( Q52: 21 ), и за которыми будут ухаживать мальчики-слуги с безупречной внешностью, похожей на защищенный жемчуг ( Q52: 24 ). Верующие люди получат нетронутых ( Q55: 56 ) девственников равного возраста ( 56: 35-38 ) с большими красивыми глазами ( 37:48 ).

Джанна описывается как вечное жилище ( Q3: 136 ), с его высшим блаженством и величайшим блаженством, являющимся благоволением Бога ( Q9: 72 ).

Хадис

Рай описывается как окруженный восемью главными воротами, каждый уровень обычно разделен на сто градусов, охраняемых ангелами (в некоторых традициях Ридвана ). Самый высокий уровень известен как firdaws (иногда называемый Эдем) или Illiyin . Ангелы будут встречать участников с приветствием мира или Ас-Саламу Алайкум . Более того, рай считается «столь же обширным, как небо и земля».

Схема «Равнина Ассамблеи» ( Ард аль-Хашр) на Судный день, из автографов рукописи Futuhat аль-Makkiyya на суфийской мистическом Ибн Араби , ки 1238. Показаны Арш ( Престол Бога ), кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелов , Гавриил (аль-Рух), А'раф (Барьер), Пруд Изобилия , ал- Макам аль-Махмуд ( Достойная похвалы станция; где пророк Мухаммад встанет, чтобы ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (Мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль- Джаннат (Райский луг) .

В классической интерпретации Корана «Сад» описывается материальными удовольствиями, такими как красивые девушки для мужчин и прекрасные девственницы для женщин, драгоценные камни, вкусная еда и постоянно текущая вода - последнее особенно привлекает обитателей пустыни. Арабы, которые большую часть жизни проводят в засушливых странах. В исламских текстах описывает жизнь своих бессмертных жителей как: тот , который счастливым без боли, печали, страха или стыда , где каждое желание выполнено. Традиции гласят, что жители будут одного возраста (33 года) и того же положения. Их жизнь наполнена блаженством, включая ношение роскошных мантий, браслетов и духов, когда они принимают участие в изысканных банкетах, которые бессмертные юноши ( Хоури ) обслуживают в бесценных сосудах , лежа на диванах, инкрустированных золотом или драгоценными камнями.

Согласно мусульманскому верованию, все, чего человек жаждет в этом мире, будет в раю. Жители будут радоваться компании своих родителей, супругов и детей (при условии, что они попали в рай), разговаривая и вспоминая прошлое.

Один день в раю считается равным тысяче лет на земле. Дворцы строятся, в том числе, из кирпичей из золота, серебра, жемчуга. Традиции также отмечают присутствие лошадей и верблюдов «ослепительной белизны» вместе с другими существами. Большие деревья, тени которых становятся все глубже, горы из мускуса , между которыми реки текут в долинах из жемчуга и рубина .

Названия четырех рек - Сайхан ( Сырдарья ), Джайхан ( Амударья ), Фурат ( Евфрат ) и Нил ( Нил ). Салсабил - это название источника, который является источником рек Рахма (милосердие) и Аль-Каусар (изобилие). Сидрат аль-Мунтаха - дерево Лотэ , знаменующее конец седьмого неба , границу, через которую ни ангел, ни человек не могут пройти.

Несмотря на прекрасные жилища, данные жителям рая, одобрение Бога и близость к Нему считаются более значительными. Согласно Корану, Бог приблизит избранных к своему престолу ( арш ), в день, в который «некоторые лица будут сиять, созерцая своего Господа». Видение Бога считается величайшей из всех наград, превосходящей все другие радости. Под истинной красотой рая понимается также радость созерцания Бога -Творца.

Помимо материального представления о рае, эти описания также интерпретируются как аллегории , объясняющие состояние радости, которое испытывают люди. Для некоторых богословов видеть Бога - это не вопрос зрения, а вопрос осознания Божьего присутствия. Хотя ранние суфии, такие как Халладж , воспринимали описания Рая буквально, более поздние суфийские традиции обычно подчеркивали аллегорическое значение. Персидский богослов - суннит Аль-Газали сказал:

Эта жизнь принадлежит миру земли и миру видимости; потустороннее принадлежит миру трансцендентного и миру существ. Под этой жизнью я понимаю ваше состояние до смерти, под этим я понимаю ваше состояние после смерти ... Однако невозможно объяснить мир существ в этой жизни никакими другими средствами, кроме аллегорий.

Хури , живущие в раю, описываются как женщины, которые будут сопровождать верных мусульман в раю. Мусульманские ученые расходятся во мнениях относительно того, относятся ли они к верующим женщинам этого мира или к отдельному творению, причем большинство выбирает последнее.

Жители

Мусульмане

Согласно Корану, основным критерием спасения в загробной жизни является вера в единство Бога ( tawḥīd ), ангелов Бога, богооткровенные книги Бога, всех посланников Бога, а также покаяние перед Богом и совершение добрых дел. . Хотя человек должен делать добрые дела и верить в Бога, спасение может быть достигнуто только через Божий суд.

Относительно спасения от ада, согласно хадисам , Мухаммад сказал: «Несомненно, придет время для ада, когда его врата будут развеены ветром, и не будет никого в нем, и это будет после того, как они оставались там в течение многих лет. ” Еще в литературе хадисов говорится, что Мухаммад сказал: «Аллах выведет людей из огня и впустит их в рай». В противном случае некоторые хадисы указывают, что большая часть человечества не получит доступа к небесам. Согласно исламу, мусульманин , даже если он будет приговорен к Джаханнам, в конечном итоге войдет в Джанну.

Как и в жизни, предстоит пройти множество испытаний. Это также условие, с которым должны столкнуться люди, чтобы войти в Джанну.

Или вы думаете, что войдете в Сад (блаженства) без таких (испытаний), какие приходили к тем, кто умер до вас? Они столкнулись со страданиями и невзгодами и были так потрясены духом, что даже Посланник и те, кто были с ним в вере, восклицали: «Когда (придет) помощь Аллаха?» Ах! Поистине, помощь Аллаха (всегда) рядом!

-  Коран, сура 2 ( Аль-Бакара ), аят 214

Вы думали, что войдете на Небеса, если Аллах не испытает тех из вас, кто упорно сражался (За Его Дело) и оставался стойким?

-  Коран, сура 3 ( Али Имран ), аят 142

В хадисах упоминается несколько точных цифр, касающихся чрезвычайно высоких стандартов, необходимых для получения права на джанну. Первоначально избранная элитная группа из 70 000 человек из последователей Мухаммеда войдет в Джанну без какой-либо ответственности за свои грехи.

После вышеупомянутой группы только 1 человек из 1000 от остального человечества (мусульманин) будет иметь право на Джанна. Понятно, что, несмотря на этот небольшой процент, фактическое количество людей, которые дойдут до Джанны, будет выше, поскольку Аллах простит грехи многих людей, позволив им также войти в Джанну, если у них есть даже атомный вес. Имана (Веры) в их сердцах. Принятие ислама является необходимым условием для обретения милости Аллаха в той мере, в какой Послание ислама достигло чьего-либо знания.

Шахид

Шахид (свидетель или мученик) считается тем, кому обещано место в Джанне. Суннитские источники, такие как Ибн Касир , а также шиитские источники цитируют Коран Ат-Тауба 9: 111 в поддержку этой точки зрения.

Немусульмане

Ученые расходятся во мнениях относительно того, могут ли немусульмане войти в Джанну. Некоторые мусульмане и исламские ученые утверждали, что сура 2:62 указывает на то, что джанна предназначена не только для мусульман.

Действительно, те, кто уверовали, и те, кто были евреями, христианами или сабеями - те, кто уверовали в Аллаха и в Последний день и творили праведность, - получат свою награду от своего Господа, и они не будут бояться их и не будут горевать. 2:62

С другой стороны, другие ученые считают, что этот стих отменен сурой 3:85 и применяется только до прибытия Мухаммеда . Например, до рождения Иисуса еврейский народ войдет в Джанну, как и христиане, жившие до Мухаммеда, но каждая религиозная группа должна принять учение последнего пророка (то есть самого последнего пророка своего времени).

И тот, кто желает иной религии, кроме ислама, никогда не будет принят от него, и в будущей жизни он окажется среди проигравших. 3:85

Такие ученые, как Ибн Араби, не считали, что первое отменяется последним, поскольку «ислам» в этом контексте относится не к исламу как религиозной традиции, а к «подчинению». Ученые-модернисты Мухаммад Абдух и Рашид Рида также отвергают представление о том, что люди Книги исключены из Джанны, со ссылкой на Коран 4: 123-124. В Иране Люди Книги, которые были на иранской стороне во время ирано-иракской войны , считаются мучениками , поэтому Верховный лидер Али Хаменеи регулярно навещает семьи павших христианских солдат на Рождество, а иранских еврейских солдат чествуют и уважают. увековечены в память об их жертве. Газали различал «спасенных» и «тех, кто достигнет успеха». Следовательно, праведные немусульмане не войдут ни в ад, ни в Джанну, а останутся в Арафе . Судьба неграмотный также является предметом спора в исламской теологии.

Кроме того, те, кто считает Джанну исключительно для мусульман, утверждают, что ислам - это «завершенная» и «усовершенствованная» религия, и что необходимо верить во все учение Бога, пророков и ангелов, которое может быть выполнено мусульманином.

Исламский богослов Сулейман Атеш утверждает, что мусульмане совершили ту же ошибку, которую евреи и христиане совершали раньше, заявив, что джанна принадлежит только мусульманам. Далее он заявляет, что те, кто веруют в Бога, не связывая с Ним каких-либо партнеров, верят без всяких сомнений в загробную жизнь и совершают добрые и полезные дела, могут попасть в рай, при условиях, предлагаемых несколькими религиями. Он также ссылается на Коран 5:66, что среди любой религии есть хорошие и плохие люди, и даже не все мусульмане могут попасть в рай.

Наконец, большинство ученых согласны с тем, что немусульмане, которые не слышали послания ислама, и немусульмане, умершие в детстве, также имеют право на Джанну, основываясь на следующем стихе:

И Мы никогда не наказываем, пока Мы не отправим Посланника (чтобы предупредить). 17:15

Сверхъестественные существа

Исламские ученые спорили, могут ли джинны войти в Джанну. Из Корана ясно, что джинн может быть брошен в Джаханнам (ад), но не упоминает явным образом присутствие джиннов в Джанне. Хури явно описаны как «не тронутые людьми и джиннами», что указывает на то, что джинны тоже могут войти в Джанну. Другие, однако, отрицают возможность для джиннов войти в Джанну, они могут просто попытаться избежать ада . Соответственно, в загробной жизни огонь ада будет вызван джиннами. В то время как неверные джинны будут страдать в огне, набожные джинны обратятся в пыль, прежде чем коснутся огня. Другие традиции более подробно объясняют природу джиннов в раю, например, инвертируют невидимость джиннов, таким образом джинны превращаются в фиксированные формы, в то время как они больше не могут видеть людей. Упоминание о награде, относящейся к верующим, есть в суре Аль-Джинн : «Когда мы услышали руководство« Корана », мы« с готовностью »поверили ему. Ибо всякий, кто верит в своего Господа, не будет бояться быть отвергнутым». награда˺ или обиделась ". [ Коран  72:13 ]

По словам Абу Ханифы , основателя ханафитского школы юриспруденции в суннизм , джинн может войти Джанна, но, так же , как ангелы, они не получат награду. Невозможность войти в джанну относится только к дьяволам (шаятин) .

Коранические имена

Слои Джанны

  • Firdaws - Высший Сады Рая ( аль-Каф , сура аль-муминун )
  • Дар аль-макама - Дом ( Фатир )
  • Джаннатул Алия (суры Хакка, Гашия)
  • Дар аль-салам - Дом Мира ( Юнус , Аль-Анам )
  • Дар аль-Акхира - Дом в будущей жизни ( аль-Анкабут )
  • аль-Джанна - это наиболее часто используемый термин в Коране и хадисах. ( аль-Бакара , Эль Имран,)
  • Джаннат аль-Хадн - Сады вечного блаженства ( аль-Тауба : 72, ар-Рад )
  • Джаннат аль-Хулд - Вечные сады ( аль-Фуркан )
  • Джаннат аль-Ма'ва - Сад Обители ( ан-Наджм )
  • Жаннат аль-Наим - Сады Delight ( аль-Маида , YUNUS , ал-Хадж )
  • Макад аль-Хидк - Ассамблея истины ( аль-Камар )
  • аль-Макам аль-Амин - Дом безопасности ( ад-Духан )

Двери Джанны

Согласно хадису, есть восемь дверей Джанны. Их имена следующие:

  1. Баб аль- Салах : Для тех, кто был пунктуален в молитве.
  2. Баб аль- Джихад : для тех, кто участвовал в джихаде.
  3. Баб аль- Садака : Для тех, кто чаще раздает милостыню.
  4. Баб аль-Райян : для тех, кто постился ( сийам ).
  5. Баб аль- Задж : Для тех, кто участвовал в ежегодном паломничестве.
  6. Баб аль-Канимин аль-Гайх ва-аль-'Āфин ан ан-Нас : для тех, кто сдерживал свой гнев и прощал других.
  7. Баб аль-Айман : для тех, кто благодаря своей вере спасен от расплаты и наказания.
  8. Баб аль- Зикр : Для тех, кто проявил рвение в поминании Аллаха.

Сравнение с другими религиями

Сравнение с иудаизмом

Джанна разделяет название «Сад праведников» с еврейской концепцией рая . Вдобавок рай в иудаизме описывается как сад, очень похожий на Эдемский сад , где люди живут, гуляют и танцуют с Богом и его ангелами, носят одежды света и едят плоды древа жизни . Подобно празднику Джанна, еврейская эсхатология описывает мессию, держащую сеудат ниссуин , называемую сеудат хият ха-матим , с праведниками каждого народа в последнее время .

Сравнение с христианством

Иисус в Евангелиях использует различные изображения неба, которые аналогично встречаются в Джанне: пир, вино, особняк, трон и рай. Однако Книга Откровения описывает новые небеса и землю как новый Иерусалим , тогда как Джанна не включает города.

Видение Дона Боско

В предполагаемом частном откровении , Джон Bosco описывает посещение сада красивое описание за пределами, с деревьями из драгоценных камней и особняков слишком большими , чтобы описать. Его гид говорит ему, что он в раю.

Смотрите также

использованная литература