Джеймс Болдуин - James Baldwin

Джеймс Болдуин
Болдуин в 1969 году
Болдуин в 1969 году
Родился ( 1924-08-02 )2 августа 1924 г.,
Нью-Йорк , США.
Умер 1 декабря 1987 г. (1987-12-01)(63 года)
Сен-Поль-де-Ванс , Франция
Место отдыха Кладбище Фернклифф , округ Вестчестер, Нью-Йорк
Занятие Писатель, драматург, активистка
Язык английский
Образование Средняя школа ДеВитта Клинтона
Жанр
Известные работы
Активные годы 1947–1985

Джеймс Артур Болдуин (2 августа 1924 - 1 декабря 1987) был американским писателем , драматургом , эссеистом , поэтом и активистом . Его эссе, собранные в « Записках родного сына» (1955), исследуют тонкости расовых, половых и классовых различий в западном обществе Соединенных Штатов в середине двадцатого века . Некоторые из эссе Болдуина составляют целую книгу, в том числе «Огонь в следующий раз» (1963), « Без имени на улице» (1972) и «Дьявол находит работу» (1976). Незавершенная рукопись « Помни этот дом» была расширена и адаптирована для кино в качестве документального фильма « Я не твой негр », номинированного на премию Оскар (2016). Один из его романов, « Если Бил-стрит могла бы говорить» , был адаптирован в одноименный фильм, получивший премию Оскар в 2018 году, режиссер и продюсер Барри Дженкинс .

В романах, рассказах и пьесах Болдуина решаются фундаментальные личные вопросы и дилеммы в условиях сложного социального и психологического давления. Темы мужественности , сексуальности , расы и класса переплетаются, создавая замысловатые нарративы, которые идут параллельно с некоторыми из основных политических движений к социальным изменениям в Америке середины двадцатого века, такими как движение за гражданские права и движение за освобождение геев . Главные герои Болдуина часто, но не исключительно, афроамериканцы , а геи и бисексуалы часто фигурируют в его литературе в качестве главных героев. Эти персонажи часто сталкиваются с внутренними и внешними препятствиями в своем поиске социального и самоприятия . Такая динамика заметна во втором романе Болдуина, «Комната Джованни» , который был написан в 1956 году, задолго до движения за освобождение геев.

Ранние годы

Джеймс Артур Болдуин родился у Эммы Бердис Джонс, которая бросила биологического отца Болдуина из-за его наркомании . Уроженец бедной общины на острове Дил, штат Мэриленд , Джонс переехал в Гарлем, где родился Болдуин, в Гарлемскую больницу в Нью-Йорке. Джонс вышла замуж за баптистского проповедника Дэвида Болдуина, с которым у нее было восемь детей в период с 1927 по 1943 год. У ее мужа также был сын от предыдущего брака, который был на девять лет старше Джеймса. Семья была бедной, и отчим Болдуина, которого он называл в эссе своим отцом, обращался с ним более сурово, чем с другими его детьми. Его интеллект в сочетании с преследованием, которому он подвергался в доме отчима, заставили Болдуина проводить большую часть своего времени в одиночестве в библиотеках.

К тому времени, когда Болдуин достиг подросткового возраста , он обнаружил свою страсть к письму. Педагоги сочли его одаренным, и в 1937 году, в возрасте 13 лет, он написал свою первую статью под названием «Гарлем - тогда и сейчас», которая была опубликована в школьном журнале «Пилот Дугласа» .

Болдуин много времени уделял своим младшим братьям и сестрам. В возрасте 10 лет его дразнили и оскорбляли два офицера полиции Нью-Йорка, что является примером расистского преследования со стороны полиции Нью-Йорка, которое он снова испытает в подростковом возрасте и зафиксирует в своих эссе. Его отчим умер от туберкулеза летом 1943 года, в день рождения его последнего ребенка, незадолго до того, как Болдуину исполнилось 19 лет. В день похорон Болдуина не только исполнилось 19 лет, но и во время беспорядков в Гарлеме 1943 года. , событие, описанное в начале его эссе «Записки родного сына».

Образование

Болдуин сказал: «Я знал, что я черный, конечно, но я также знал, что я умен. Я не знал, как я буду использовать свой разум, и даже если смогу, но это было единственное, что мне нужно было использовать. " Болдуин посещал PS 24 на 128-й улице , между Пятой и Мэдисон- авеню в Гарлеме, где он написал школьную песню, которая использовалась до закрытия школы.

Как рассказывается в «Записках родного сына», когда ему было 10 лет, Болдуин написал пьесу, которую поставил учитель в его школе. Видя его талант и потенциал, она предложила отвести его в «настоящие» спектакли. Это вызвало негативную реакцию отчима Болдуина, поскольку учитель был белым. Мать Болдуина в конце концов отвергла его отца, сказав, что «было бы не очень хорошо позволить такой доброй женщине совершить поездку напрасно». Когда его учитель пришел за ним, Болдуин заметил, что его отчим был полон отвращения. Позже Болдуин понял, что эта встреча была «беспрецедентной и пугающей» ситуацией для его родителей:

Во время короткой беседы в нашей гостиной стало ясно, что мой отец очень соглашался против своей воли и что он отказался бы в разрешении, если бы посмел. Тот факт, что он не осмелился, заставил меня его презирать. У меня не было возможности знать, что в этой гостиной он столкнулся с совершенно беспрецедентной и пугающей ситуацией.

Его средние школьные годы прошли в средней школе имени Фредерика Дугласа, где на него повлиял поэт Каунти Каллен , ведущая фигура Гарлемского Возрождения, и его учитель математики поощрял его работать редактором школьной газеты The Douglass Pilot . (Непосредственно перед ним в качестве редакторов в средней школе имени Фредерика Дугласа были Брок Питерс , будущий актер, и Бад Пауэлл , будущий джазовый пианист .)

Затем он перешел в среднюю школу ДеВитта Клинтона в Бедфорд-парке в Бронксе . Там вместе с Ричардом Аведоном Болдуин работал в школьном журнале в качестве литературного редактора, но не любил школу из-за постоянных расовых оскорблений .

Религия

В подростковом возрасте Болдуин последовал за тенью отчима в религиозную жизнь. Трудности в его жизни, включая жестокое обращение с отчимом, заставили Болдуина искать утешения в религии. В возрасте 14 лет он посещал собрания пятидесятнической церкви и во время эйфорического молитвенного собрания обратился и стал младшим священником. Вскоре на собрании пятидесятников у камина он собрал больше людей, чем его отчим в его дни. Однако в 17 лет Болдуин стал рассматривать христианство как основанное на ложных предпосылках , считая его лицемерным и расистским, а позже считал свое пребывание на кафедре способом преодоления своих личных кризисов. Он покинул церковь, хотя отчим хотел, чтобы он стал проповедником.

Болдуин однажды посетил Элайджу Мухаммеда , лидера « Нации ислама» , который поинтересовался религиозными убеждениями Болдуина. Он ответил: «Я ушел из церкви 20 лет назад и с тех пор ни к чему не присоединился». Илия спросил: "А ты что теперь?" Болдуин объяснил: «Теперь? Ничего. Я писатель. Мне нравится делать что-то одному». Тем не менее, его церковный опыт существенно повлиял на его мировоззрение и писательство. В своей статье The Fire Next Time , Baldwin подумал , что «будучи в амвоне было как работать в театре, я был за кулисами , и знал , как работает иллюзия.»

Болдуин обвинил христианство в укреплении системы американского рабства , смягчая муки угнетения и откладывая спасение до обещанной загробной жизни . Болдуин, однако, хвалил религию за то, что она вдохновила некоторых чернокожих американцев бросить вызов угнетению. Однажды он написал: «Если концепция Бога имеет какое-то применение, так это сделать нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, пора нам избавиться от него». Болдуин публично назвал себя нерелигиозным .

Деревня Гринвич

Историческая мемориальная доска, открытая Обществом сохранения исторического наследия Гринвич-Виллидж на улице Горацио, 81 , где Джеймс Болдуин жил в конце 1950-х - начале 1960-х годов в один из самых плодотворных и творческих периодов своей жизни.

Когда Болдуину было 15 лет, его школьный приятель Эмиль Капуя однажды прогуливал школу и встретил в Гринвич-Виллидж Бьюфорда Делани , художника-модерна . Капуя дал адрес Болдуина Делани и предложил нанести ему визит. Болдуин, который в то время работал после школы в потогонной мастерской на соседней Канал-стрит , посетил Делейни на Грин-стрит, 181. Делани стал наставником Болдуина, и под его влиянием Болдуин пришел к выводу, что черный человек может быть художником.

Работая случайными заработками, Болдуин писал рассказы , эссе и рецензии на книги, некоторые из них позже были собраны в томе « Записки родного сына» (1955). Он подружился с актером Марлоном Брандо в 1944 году, и какое-то время они были соседями по комнате. Они оставались друзьями более двадцати лет.

Болдуин и Марлон Брандо на марше за гражданские права (1963)
Болдуин и Марлон Брандо на марше за гражданские права (1963)

Эмиграция

Джеймс Болдуин, фотограф Карл Ван Фехтен , 1955 год.

В 1948 году в Нью-Джерси Болдуин вошел в ресторан, который обслуживал только белых людей. Когда официантка отказалась обслужить его, Болдуин вылил в нее стакан воды, который разбился о зеркало за стойкой.

Разочарованный предрассудками Америки против чернокожих, а также желая видеть себя и свои произведения вне афроамериканского контекста, он покинул Соединенные Штаты в возрасте 24 лет и поселился в Париже . Болдуин не хотел, чтобы его читали как «просто негра или даже просто негритянского писателя». Он также надеялся смириться со своей сексуальной амбивалентностью и избежать безнадежности, которой поддались многие молодые афроамериканцы, подобные ему, в Нью-Йорке.

В Париже, Baldwin вскоре участвовали в культурном радикализме на Левобережье . Он начал публиковать свои работы в литературных антологиях , в частности, в Zero, который редактировал его друг Фемистокл Хоэтис и который уже опубликовал эссе Ричарда Райта .

Болдуин прожил во Франции большую часть своей дальнейшей жизни. Он также провел некоторое время в Швейцарии и Турции . При жизни, а также после смерти Болдуин считался не только влиятельным афроамериканским писателем, но и влиятельным писателем- эмигрантом , особенно из-за его многочисленных опытов за пределами Соединенных Штатов и влияния этого опыта на его жизнь. и его письмо.

Сен-Поль-де-Ванс

Джеймс Болдуин дома в Сен-Поль-де-Ванс , Франция
Дом, где жил и умер Джеймс Болдуин, в Сен-Поль-де-Ванс, Франция.

Болдуин поселился в Сен-Поль-де-Ванс на юге Франции в 1970 году, в старом провансальском доме под крепостными валами знаменитой деревни. Его дом всегда был открыт для друзей, которые часто навещали его во время поездок на Французскую Ривьеру . Американский художник Бофорд Делани сделал дом Болдуина в Сен-Поль-де-Ванс своим вторым домом, часто устанавливая мольберт в саду. Делейни написал несколько красочных портретов Болдуина. Фред Налл Холлис также подружился с Болдуином в это время. Актеры Гарри Белафонте и Сидни Пуатье также были постоянными гостями дома.

Многие друзья Болдуина-музыканты заглядывали во время фестивалей Jazz à Juan и Nice Jazz . Среди них были Нина Симона , Жозефина Бейкер (чья сестра жила в Ницце), Майлз Дэвис и Рэй Чарльз . В своей автобиографии Майлз Дэвис писал:

Я читал его книги, и мне нравилось и я уважал то, что он говорил. Когда я познакомился с Джимми, мы открылись друг другу и стали настоящими большими друзьями. Каждый раз, когда я ехал на юг Франции, чтобы сыграть на Антибах , я всегда проводил день или два в доме Джимми в Сен-Поль-де-Ванс. Мы просто сидели в этом огромном, большом красивом доме, где он рассказывал нам всевозможные истории, валяя наши задницы ... Он был великим человеком.

Болдуин научился бегло говорить по-французски и подружился с французским актером Ивом Монтаном и французской писательницей Маргерит Юрсенар, которая перевела на французский язык пьесу Болдуина « Аминь уголок» .

Годы, которые Болдуин провел в Сен-Поль-де-Ванс, также были годами работы. Сидя перед своей прочной пишущей машинкой, он посвятил свои дни письму и ответам на огромное количество писем, которые он получал со всего мира. Он написал несколько своих последних работ в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс, в том числе « Просто над моей головой» в 1979 году и « Свидетельства о вещах, которых не видели» в 1985 году. Болдуин также находился в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс. написал свое знаменитое «Открытое письмо моей сестре, Анджеле Ю. Дэвис » в ноябре 1970 года.

После смерти Болдуина в 1987 году началось судебное разбирательство по поводу права собственности на его дом. Болдуин покупал свой дом у своей домовладелицы мадемуазель. Жанна Фор. На момент смерти Болдуин не владел домом полностью, хотя он все еще принадлежал мадемуазель. Намерение Фора, что дом останется в семье. Его дом, получивший прозвище «Chez Baldwin», был центром научной работы, артистической и политической активности. В Национальном музее афроамериканской истории и культуры есть онлайн-выставка под названием «Chez Baldwin», которая использует его исторический французский дом в качестве линзы для изучения его жизни и наследия. В книге Магдалены Заборовской 2018 года « Я и мой дом: последнее десятилетие Джеймса Болдуина во Франции» фотографии его дома и его коллекций используются для обсуждения вопросов политики, расы, гомосексуальности и домашнего уюта.

За прошедшие годы было предпринято несколько попыток спасти дом и превратить его в резиденцию художников. Ни один из них не получил одобрения на поместье Болдуинов. В феврале 2016 года Le Monde опубликовал статью Томаса Чаттертона Уильямса , современного чернокожего американского писателя-эмигранта во Франции, который побудил группу активистов собраться вместе в Париже. В июне 2016 года американский писатель и активист Шеннон Кейн сидела на корточках у дома на 10 дней в знак политического и артистического протеста. Из этих усилий выросла французская организация Les Amis de la Maison Baldwin , первоначальной целью которой было приобрести дом путем запуска капитальной кампании, финансируемой филантропическим сектором США. Эта кампания не увенчалась успехом без поддержки Baldwin Estate. Попытки привлечь французское правительство к сохранению собственности были отклонены мэром Сен-Поль-де-Ванс Жозефом Ле Шапеленом, чье заявление в местной прессе, в котором утверждалось, что «никто никогда не слышал о Джеймсе Болдуине», отразил заявления Анри Шамбона. владелец корпорации, разрушившей его дом. В 2019 году было завершено строительство жилого комплекса, который сейчас стоит на месте, где когда-то стоял Чез Болдуин.

Литературная карьера

Первая опубликованная работа Болдуина, рецензия на писателя Максима Горького , появилась в The Nation в 1947 году. Он продолжал публиковаться в этом журнале в разное время своей карьеры и входил в его редакционную коллегию после своей смерти в 1987 году.

Café de Flore , бульвар Сен-Жермен, Париж, май 2019 - Здесь, в большой отапливаемой комнате наверху ( SALLE AU 1 er - CLIMATISÉE ) в 1952 году Болдуин работал над своим первым романом Go Tell It on the Mountain (1953).

1950-е годы

В 1953 году был опубликован первый роман Болдуина « Иди, расскажи об этом на гору» , полуавтобиографический билдунгсроман . Он начал писать ее, когда ему было всего семнадцать, и впервые опубликовал ее в Париже. Его первый сборник эссе « Записки родного сына» появился два года спустя. Он продолжал экспериментировать с литературными формами на протяжении всей своей карьеры, публикуя стихи и пьесы, а также художественную литературу и эссе, которыми он был известен.

Второй роман Болдуина, «Комната Джованни» , вызывал большие споры, когда был впервые опубликован в 1956 году из-за явного гомоэротического содержания. Болдуин снова сопротивлялся лейблам с публикацией этой работы. Несмотря на ожидания читающей публики, что он опубликует работы, посвященные опыту афроамериканцев, «Комната Джованни» в основном посвящена белым персонажам.

Болдуин сфотографировал Аллан Уоррен

1960-е

Третий и четвертый романы Болдуина « Другая страна» (1962) и « Скажи мне, как долго поезд шел в пути» (1968) представляют собой обширные экспериментальные работы, посвященные черным и белым персонажам, а также гетеросексуальным , гомосексуальным и бисексуальным персонажам.

Длинное эссе Болдуина «Вниз у креста» (часто называемое «Огонь в следующий раз» по названию книги 1963 года, в которой оно было опубликовано) аналогичным образом показало бурное недовольство 1960-х годов в форме романа. Эссе первоначально были опубликовано в двух негабаритных вопросах The New Yorker и приземлились Болдуин на обложке Time журнала в 1963 году , когда он разъезжал Юг говоря о беспокойном движении за гражданские правами . Примерно во время публикации «Огонь в следующий раз» Болдуин стал известным представителем гражданских прав и знаменитостью, известной тем, что отстаивал дело чернокожих американцев. Он часто появлялся на телевидении и выступал с речами в университетских городках. В эссе говорилось о непростых отношениях между христианством и растущим движением чернокожих мусульман . После публикации несколько черных националистов раскритиковали Болдуина за его примирительную позицию. Они сомневались, что его послание о любви и понимании сильно изменит межрасовые отношения в Америке. Книгу потребляли белые, ищущие ответы на вопрос: чего на самом деле хотят чернокожие американцы? Эссе Болдуина никогда не переставали выражать гнев и разочарование, испытываемые реальными чернокожими американцами, с большей ясностью и стилем, чем любой другой писатель его поколения.

1970-е и 1980-е годы

Следующее эссе Болдуина длиной в книгу, « Без имени на улице» (1972), также рассматривает его собственный опыт в контексте конца 1960-х годов, в частности, убийства трех его личных друзей: Медгара Эверса , Малкольма Икса и Мартина Лютера Кинга. Jr .

Работы Болдуина 1970-х и 1980-х годов в значительной степени игнорировались критиками, хотя даже эти тексты начинают привлекать внимание. В нескольких его эссе и интервью 1980-х годов гомосексуализм и гомофобия обсуждаются с жаром и откровенностью. Резкая критика Элдриджа Кливера Болдуина в « Душе на льду» и в других местах, а также возвращение Болдуина в южную Францию ​​способствовали возникновению ощущения, что он не был в контакте со своими читателями. Всегда верный своим убеждениям, а не вкусам других, Болдуин продолжал писать то, что хотел написать. Поскольку он был ведущим литературным голосом движения за гражданские права, он стал вдохновляющей фигурой для зарождающегося движения за права геев. В двух его романах, написанных в 1970-х годах, « Если Бил-стрит могла бы говорить» (1974) и « Просто над моей головой» (1979), большое внимание уделялось важности семей чернокожих американцев . Он завершил свою карьеру, опубликовав сборник стихов «Блюз Джимми» (1983), а также еще одно эссе размером с книгу «Свидетельства невидимых вещей» (1985), расширенную медитацию, вдохновленную убийствами детей в Атланте в начале 1980-х годов. Болдуин также получил много стипендий для Макдауэлла.

Социальная и политическая активность

Болдуин (справа в центре) с голливудскими актерами Чарлтоном Хестоном (слева) и Марлоном Брандо (справа) на марше 1963 года в Вашингтоне за работу и свободу . Сидни Пуатье (сзади) и Гарри Белафонте (справа от Брандо) также можно увидеть в толпе.

Болдуин вернулся в Соединенные Штаты летом 1957 года, когда закон о гражданских правах того года обсуждался в Конгрессе. Его сильно тронул образ молодой девушки Дороти Каунтс , которая бросает вызов толпе в попытке десегрегировать школы в Шарлотте , Северная Каролина , и редактор Partisan Review Филип Рахв предложил ему рассказать о том, что происходит на юге Америки. Болдуин нервничал по поводу поездки, но он сделал это, взяв интервью у людей в Шарлотте (где он встретил Мартина Лютера Кинга-младшего ) и Монтгомери, штат Алабама. Результатом стали два эссе, одно из которых было опубликовано в журнале Harper's («Жесткий вид мужества»), а другое - в « Партизанском обозрении» («Никто не знает моего имени»). Последующие статьи Болдуина об этом движении появились в журналах Mademoiselle , Harper's , The New York Times Magazine и The New Yorker, где в 1962 году он опубликовал эссе, которое он назвал «Down at the Cross», а New Yorker - «Letter from a Region». моего разума ". Наряду с более коротким эссе из The Progressive , эссе стало The Fire Next Time .

Внешний звук
аудио значок Спикеры Национального пресс-клуба за завтраком, Джеймс Болдуин, 10 декабря 1986 г. , речь: 05: 22–20: 37, Национальный пресс-клуб

В то время как он писал о движении, Болдуин присоединился к идеалам Конгресса за расовое равенство (CORE) и Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Присоединение к CORE дало ему возможность путешествовать по американскому югу, читая лекции о своих взглядах на расовое неравенство. Его понимание Севера и Юга дало ему уникальный взгляд на расовые проблемы, с которыми столкнулись Соединенные Штаты.

В 1963 году он провел поездку с лекциями по Югу для CORE, посетив Дарем и Гринсборо в Северной Каролине и Новый Орлеан . Во время тура он читал лекции студентам, белым либералам и всем, кто слушал его расовую идеологию, идеологическую позицию между «мускулистым подходом» Малкольма Икс и ненасильственной программой Мартина Лютера Кинга-младшего. Болдуин выразил надежду, что социализм приживется в США.

«В любом случае несомненно, что невежество в сочетании с властью - самый жестокий враг, который может иметь правосудие». - Джеймс Болдуин

К весне 1963 года основная пресса начала признавать проницательный анализ Болдуина белого расизма и его красноречивые описания боли и разочарования негров. Фактически, Time представила Болдуина на обложке своего номера от 17 мая 1963 года. «Нет другого писателя, - сказал Тайм , - который с такой остротой и резкостью выражает темные реалии расового брожения на Севере и Юге».

В телеграмме, направленной Болдуином генеральному прокурору Роберту Ф. Кеннеди во время кризиса в Бирмингеме, штат Алабама, Болдуин обвинил в насилии в Бирмингеме ФБР , Дж. Эдгара Гувера , сенатора от Миссисипи Джеймса Истленда и президента Кеннеди в том, что они не воспользовались «большим престижем». его офиса как морального форума, которым он может быть ». Генеральный прокурор Кеннеди пригласил Болдуина встретиться с ним за завтраком, и за этой встречей последовала вторая, когда Кеннеди встретился с Болдуином и другими людьми, которых Болдуин пригласил в квартиру Кеннеди на Манхэттене. Эта встреча обсуждается в пьесе Говарда Саймона « Джеймс Болдуин: Душа в огне » 1999 года . В состав делегации входили Кеннет Б. Кларк, психолог, сыгравший ключевую роль в решении по делу Браун против Совета по образованию ; актер Гарри Белафонте , певица Лена Хорн , писательница Лоррейн Хэнсберри и активисты из организаций гражданских прав. Хотя большинство участников этой встречи ушли с чувством «опустошенности», встреча сыграла важную роль в выражении озабоченности движения за гражданские права и предоставила возможность раскрыть проблему гражданских прав не только как политическую, но и как моральную. проблема.

Дело Джеймса Болдуина в ФБР содержит 1884 страницы документов, собранных с 1960 до начала 1970-х годов. В ту эпоху слежки за американскими писателями ФБР накопило 276 страниц о Ричарде Райте , 110 страниц о Трумэне Капоте и всего девять страниц о Генри Миллере .

Болдуин также заметно выступил на Марше за работу и свободу в Вашингтоне 28 августа 1963 года вместе с Белафонте и давними друзьями Сидни Пуатье и Марлоном Брандо .

Сексуальность Болдуина противоречила его активности. Движение за гражданские права враждебно относилось к гомосексуалистам. Единственными геями в движении были Джеймс Болдуин и Баярд Растин . Растин и Кинг были очень близки, так как Растин получил признание за успех марша на Вашингтон. Многих беспокоила сексуальная ориентация Растина. Сам Кинг говорил о сексуальной ориентации в школьной редакционной колонке во время учебы в колледже и в ответ на письмо 1950-х годов, в котором он рассматривал это как психическое заболевание, которое можно преодолеть. Ключевой советник Кинга, Стэнли Левисон , также заявил, что Болдуин и Растин «более квалифицированы, чтобы руководить гомосексуальным движением, чем движением за гражданские права». Позже давление привело к тому, что Кинг дистанцировался от обоих мужчин. Несмотря на его огромные усилия в рамках движения, из-за своей сексуальности Болдуин был исключен из внутренних кругов движения за гражданские права и явно не был приглашен выступить в конце марша по Вашингтону.

В то время Болдуин не скрывался и не рассказывал публике о своей сексуальной ориентации. Хотя в его романах, особенно «Комната Джованни» и « Просто над моей головой» , были откровенно веселые персонажи и отношения, сам Болдуин никогда открыто не заявлял о своей сексуальности. В своей книге Кевин Мамфорд указывает, как Болдуин прожил свою жизнь, «ведя себя прямо, а не противостоять гомофобам, с которыми он мобилизовался против расизма».

После того, как через три недели после марша на Вашингтон в церкви Бирмингема взорвалась бомба, Болдуин призвал к общенациональной кампании гражданского неповиновения в ответ на этот «ужасающий кризис». Он поехал в Сельму, штат Алабама , где SNCC организовала кампанию по регистрации избирателей; он часами наблюдал за матерями с младенцами, пожилыми мужчинами и женщинами, стоящими в длинных очередях, в то время как вооруженные депутаты и государственные солдаты стояли рядом - или вмешивались, чтобы разбить камеру репортера или использовать колышки для скота на сотрудников SNCC. После дня просмотра он выступил в переполненной церкви, обвиняя Вашингтон - «добрых белых людей на холме». Вернувшись в Вашингтон, он сказал репортеру New York Post, что федеральное правительство может защитить негров - оно может отправить федеральные войска на юг. Он обвинил Кеннеди в бездействии. В марте 1965 года Болдуин присоединился к участникам марша, которые прошли 50 миль от Сельмы, штат Алабама, до столицы в Монтгомери под защитой федеральных войск.

Тем не менее, он отверг ярлык «активист за гражданские права» или то, что он участвовал в движении за гражданские права , вместо этого согласившись с утверждением Малкольма Икса о том, что если человек является гражданином, ему не следует бороться за свои гражданские права. В интервью 1964 года Роберту Пенну Уоррену для книги « Кто говорит от лица негра?» Болдуин отверг идею о том, что движение за гражданские права было прямой революцией, вместо этого назвав его «очень своеобразной революцией, потому что оно должно ... иметь своей целью создание профсоюза и ... радикальное изменение американских нравов. , американский образ жизни ... не только в том, что касается негров, но и в том, что касается каждого гражданина страны ». В своей речи 1979 года в Калифорнийском университете в Беркли он назвал это «последним восстанием рабов ».

В 1968 году Болдуин подписал « протест против военного налогообложения писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме .

Вдохновение и отношения

Ричард Райт (1908–1960), сфотографированный в 1939 году Карлом Ван Фехтеном.

В молодости учителем поэзии Болдуина был Кунти Каллен .

Большое влияние на Болдуина оказал художник Бофорд Делани . В «Цена билета» (1985) Болдуин описывает Делейни как

... для меня первое живое доказательство того, что чернокожий может быть художником. В более теплые времена, в менее кощунственном месте, он был бы признан моим учителем, а я - его учеником. Он стал для меня примером мужества и порядочности, смирения и страсти. Абсолютная честность: я много раз видел его потрясенным, и я дожил до того, чтобы увидеть его сломленным, но никогда не видел, чтобы он поклонился.

Позднее поддержка пришла от Ричарда Райта , которого Болдуин назвал «величайшим черным писателем в мире». Райт и Болдуин стали друзьями, и Райт помог Болдуину получить Мемориальную премию Юджина Ф. Саксона. Эссе Болдуина «Записки родного сына» и его сборник « Записки родного сына» отсылают к роману Райта « Родной сын» . Однако в эссе Болдуина 1949 года «Всеобщий протестный роман» он указал, что « Родному сыну» , как и в « Хижине дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу , не хватало достоверных характеров и психологической сложности, и дружба между двумя авторами закончилась. Однако в беседе с Джулиусом Лестером Болдуин объяснил: «Я знал Ричарда и любил его. Я не нападал на него; я пытался кое-что прояснить для себя». В 1965 году Болдуин участвовал в дебатах с Уильямом Ф. Бакли на тему, была ли американская мечта осуществлена ​​за счет афроамериканцев. Дебаты проходили в Кембриджском союзе в Великобритании. Наблюдающие за ним студенты проголосовали подавляющим большинством в пользу Болдуина.

В 1949 году Болдуин встретил и полюбил Люсьена Хапперсбергера, 17-летнего мальчика, хотя брак Хапперсбергера три года спустя оставил Болдуина в отчаянии. Когда брак закончился, они позже помирились, и Хапперсбергер остался у смертного одра Болдуина в их доме в Сен-Поль-де-Ванс. Хапперсбергер умер 21 августа 2010 года в Швейцарии.

Болдуин был близким другом певицы, пианистки и правозащитницы Нины Симон . Лэнгстон Хьюз , Лоррейн Хэнсберри и Болдуин помогли Симоне узнать о Движении за гражданские права. Болдуин также предоставил ей литературные ссылки, повлиявшие на ее более поздние работы. Болдуин и Hansberry встретились с Робертом Ф. Кеннеди , вместе с Кеннетом Кларком и Лена Хорн и других в попытке убедить Кеннеди о важности законодательства гражданских прав.

Болдуин оказал влияние на творчество французского художника Филиппа Дерома , с которым он познакомился в Париже в начале 1960-х годов. Болдуин также знал Марлона Брандо , Чарльтона Хестона , Билли Ди Уильямса , Хьюи П. Ньютона , Никки Джованни , Жан-Поля Сартра , Жана Жене (с которым он вел кампанию от имени Партии Черной пантеры ), Ли Страсберга , Элиа Казана , Рипа Торна. , Алекс Хейли , Майлз Дэвис , Амири Барака , Мартин Лютер Кинг-младший, Доротея Таннинг , Леонор Фини , Маргарет Мид , Жозефина Бейкер , Аллен Гинзберг , Чинуа Ачебе и Майя Анджелоу . Он подробно писал о своих «политических отношениях» с Малкольмом Икс. Он сотрудничал с другом детства Ричардом Аведоном над книгой 1964 года « Ничего личного» .

Майя Анджелоу назвала Болдуина своим «другом и братом» и отметила, что он «подготовил почву» для ее автобиографии 1969 года « Я знаю, почему поет птица в клетке» . Болдуин был удостоен звания командующего орденом Почетного легиона французским правительством в 1986 году.

Болдуин также был близким другом лауреата Нобелевской премии писателя Тони Моррисон . После его смерти Моррисон написал панегирик Болдуину, который появился в The New York Times . В панегирике, озаглавленном «Жизнь на своем языке», Моррисон считает, что Болдуин был ее литературным вдохновителем и человеком, который показал ей истинный писательский потенциал. Она пишет:

Вы знали, не так ли, как мне был нужен ваш язык и ум, который его сформировал? Как я полагался на вашу жестокую храбрость, чтобы укротить пустыню за меня? Насколько меня укрепила уверенность, исходящая от того, что ты никогда не причинишь мне вреда? Ты знал, не так ли, как я люблю твою любовь? Вы знали. Тогда это не беда. Нет. Это юбилей. «Наша корона, - сказали вы, - уже куплена и оплачена. Все, что нам нужно сделать, - сказали вы, - это надеть его.

Смерть

Надгробие Джеймса Болдуина и его матери Бердис на кладбище и мавзолее Фернклифф , Хартсдейл, Нью-Йорк

1 декабря 1987 года Болдуин умер от рака желудка в Сен-Поль-де-Ванс, Франция. Он был похоронен на кладбище Фернклифф в Хартсдейле , недалеко от Нью-Йорка.

Фред Налл Холлис заботился о Джеймсе Болдуине на его смертном одре. Налл дружил с Болдуином с начала 1970-х, потому что Болдуин покупал ему напитки в Café de Flore . Налл вспомнил, как незадолго до смерти говорил с Болдуином о расизме в Алабаме. В одном из разговоров Налл сказал Болдуину: «Своими книгами вы освободили меня от вины за то, что я был так фанатичен из Алабамы и из-за моей гомосексуальности». Болдуин настаивал: «Нет, вы освободили меня, открыв мне это».

На момент смерти Болдуина он работал над незаконченной рукописью под названием « Помни об этом доме» , мемуарами его личных воспоминаний лидеров гражданских прав Медгара Эверса, Малкольма Икс и Мартина Лютера Кинга-младшего. После его смерти, издательская компания McGraw-Hill предпринял беспрецедентный шаг, предъявив иск своему имуществу, чтобы вернуть аванс в размере 200 000 долларов, который они заплатили ему за книгу, хотя иск был прекращен к 1990 году. Рукопись легла в основу документального фильма Рауля Пека 2016 года « Я не твой негр» .

Наследие и критический отклик

Литературный критик Гарольд Блум охарактеризовал Болдуина как «одного из самых значительных исследователей морали в Соединенных Штатах».

Влияние Болдуина на других писателей было огромным: Тони Моррисон редактировала первые два тома художественной литературы и эссе Болдуина в Библиотеке Америки : « Ранние романы и рассказы» (1998 г.) и « Сборник эссе» (1998 г.). Третий том, « Поздние романы» (2015 г.), был отредактирован Дэррилом Пинкни , который выступил с докладом о Болдуине в феврале 2013 г. по случаю пятидесятой годовщины издания «Нью-Йорк Ревью оф Букс» , во время которого он заявил: «Никакой другой темнокожий писатель я Я бы читал был таким же литературным, как Болдуин в его ранних эссе, даже Ральф Эллисон . Есть что-то дикое в красоте предложений Болдуина и холодном его тоне, что-то невероятное также в этой встрече Генри Джеймса , Библии и Гарлем ".

Один из самых богатых рассказов Болдуина, « Блюз Сонни », появляется во многих антологиях короткометражных художественных произведений, используемых на вводных курсах литературы в колледже.

Граффити с надписью «ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ИЗМЕНИТЬ ТО, ЧТО ВЫ НЕ СМОТРИТЕ»
Цитата Болдуина (в конечном итоге неверная), использованная в граффити во время протестов Джорджа Флойда в Индианаполисе в 2020 году.

Улица в Сан-Франциско, Болдуин Корт в районе Бэйвью, названа в честь Болдуина.

В 1986 работы Истории английского языка , Роберт Макнил , с Робертом McCrum и Уильямом Cran, упомянул Джеймс Болдуин как влиятельный писатель афро - американской литературы, на уровне Букер Т. Вашингтон , и провели оба мужчины в качестве простых примеров Black писатели.

В 1987 году фотожурналист из Балтимора Кевин Браун основал Национальное литературное общество Джеймса Болдуина. Группа организует бесплатные общественные мероприятия, посвященные жизни и наследию Болдуина.

В 1992 году Хэмпширский колледж в Амхерсте, штат Массачусетс , учредил программу «Стипендии Джеймса Болдуина» - городскую инициативу в честь Болдуина, который преподавал в Хэмпшире в начале 1980-х годов. Программа JBS предоставляет талантливым цветным студентам из малообеспеченных сообществ возможность развивать и совершенствовать навыки, необходимые для успеха в колледже, посредством курсовой работы и поддержки в течение одного переходного года, после чего стипендиаты Болдуина могут подать заявку на полное зачисление в Хэмпшир или любые другие четыре. -летняя программа колледжа.

В фильме Спайка Ли 1996 года « Садись в автобус» есть черный гей-персонаж, которого играет Исайя Вашингтон , который ударил гомофобного персонажа, говоря: «Это для Джеймса Болдуина и Лэнгстона Хьюза ».

Его имя фигурирует в тексте песни Le Tigre " Hot Topic ", выпущенной в 1999 году.

В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Джеймса Болдуина в свой список 100 величайших афроамериканцев .

В 2005 году Почтовая служба США создала первоклассную почтовую марку, посвященную Болдуину, с его изображением на лицевой стороне и краткой биографией на обратной стороне отслаивающейся бумаги.

В 2012 году Болдуин принял участие в « Прогулке наследия» , открытой публичной выставке, посвященной истории и людям ЛГБТ .

В 2014 году 128-я Ист-стрит, между Пятой авеню и Мэдисон-авеню, была названа «Площадью Джеймса Болдуина» в честь 90-летия со дня рождения Болдуина. Он жил по соседству и посещал PS 24. Чтения сочинений Болдуина проводились в Национальном Черном Театре и месячной художественной выставке, на которой были представлены работы New York Live Arts и художницы Морин Келлехер. В мероприятиях приняли участие член Совета Инес Диккенс, которая возглавила кампанию в честь сына уроженца Гарлема; также принимали участие семья Болдуина, известные деятели театра и кино и члены общины.

Кроме того, в 2014 году Болдуин был один из инаугурационных награжденных в Рэйнбоу Honor Прогулка , Аллея славы в Сан - Франциско Кастро окрестности празднования LGBTQ людей , которые «внесли значительный вклад в своих областях.»

Также в 2014 году Центр социальной справедливости в недавно открытом Университетском центре Новой школы был назван Центром Болдуина Риверы Боггса в честь активистов Болдуина, Сильвии Риверы и Грейс Ли Боггс .

В 2016 году Рауль Пек выпустил документальный фильм « Я не твой негр» . Он основан на незаконченной рукописи Джеймса Болдуина « Помни этот дом» . Это 93-минутное путешествие в историю чернокожих, которое связывает прошлое Движения за гражданские права с настоящим, когда черные жизни имеют значение . Этот фильм ставит под сомнение репутацию чернокожих в Голливуде и за его пределами.

В 2017 году Скотт Тимберг написал эссе для Los Angeles Times («30 лет спустя после смерти Джеймса Болдуина переживает новый момент в поп-культуре»), в котором он отметил существующие культурные отсылки к Болдуину через 30 лет после его смерти, и заключил : «Таким образом, Болдуин не просто писатель на века, но и писец, чья работа - так же прямо, как работа Джорджа Оруэлла - говорит прямо с нашими».

В июне 2019 года резиденция Болдуина в Верхнем Вест-Сайде получила статус памятника от Комиссии по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка.

В июне 2019 года, Болдуин был один из инаугурационных пятидесяти американских «пионеров, первопроходцев и героев» Введенных на Национальной LGBTQ Стене почета в обструкции Национального памятника (СНД) в Нью - Йорк «s обструкция Inn . SNM - первый национальный памятник в США, посвященный правам и истории ЛГБТК , и открытие стены было приурочено к 50-летию беспорядков в Стоунволл .

На Парижском совете в июне 2019 года город Париж единогласно проголосовал всеми политическими группами за то, чтобы назвать место в столице именем Джеймса Болдуина. Проект был подтвержден 19 июня 2019 года и объявлен на 2020 год. В 2021 году мэрия Парижа объявила, что писатель назовет свое имя самой первой медиатеке в 19-м округе , открытие которой запланировано на 2023 год.

Почести и награды

  • Товарищество Гуггенхайма, 1954 год.
  • Премия Мемориального фонда Юджина Ф. Сакстона
  • Премия зарубежных драматических критиков
  • Премия имени Джорджа Полка, 1963 г.
  • Стипендии Макдауэлла: 1954, 1958, 1960
  • Commandeur de la Légion d'honneur , 1986 год

Работает

Романы

Обложка Записок родного сына (британское издание)
Обложка Notes of a Native Son (британское издание)

Очерки и рассказы

Многие очерки и рассказы Болдуина были впервые опубликованы в сборниках (например, « Записки родного сына» ). Другие, однако, сначала публиковались индивидуально, а затем были включены в сборники Болдуина. Некоторые эссе и рассказы Болдуина, которые изначально были выпущены сами по себе, включают:

Коллекции

Многие очерки и рассказы Болдуина были впервые опубликованы как часть сборников, которые также включали более старые, индивидуально опубликованные работы (например, выше) Болдуина. Эти коллекции включают:

Пьесы и аудио

Совместные работы

Посмертные коллекции

  • 1998. Ранние романы и рассказы: «Пойди, расскажи это на горе», «Комната Джованни», «Другая страна», «Идем на встречу с человеком» , под редакцией Тони Моррисон .
  • 1998. Сборник эссе: записки родного сына, никто не знает моего имени, пожар в следующий раз, без имени на улице, дьявол находит работу, другие эссе , под редакцией Тони Моррисон.
  • 2014. Блюз Джимми и другие стихи .
  • 2015. Более поздние романы: «Скажи мне, сколько времени в пути», «Если Бил-стрит могла говорить», «Просто над моей головой» , под редакцией Дэррила Пинкни .
  • 2016. Болдуин для нашего времени: сочинения Джеймса Болдуина в эпоху печали и борьбы , с примечаниями и вступлением Рича Блинта.

Появления в СМИ

Внешнее видео
значок видео «Разговор с Джеймсом Болдуином» от WGBH и Американского архива общественного вещания после встречи Болдуина – Кеннеди в 1963 году.
  • 1963-06-24. «Разговор с Джеймсом Болдуином» - это телеинтервью, записанное WGBH после встречи Болдуина и Кеннеди .
  • 1963-02-04. Take This Hammer - телевизионный документальный фильм, снятый с Ричардом О. Муром на KQED о чернокожих в Сан-Франциско в конце 1950-х годов.
  • 1965-06-14. «Дебаты: Болдуин против Бакли», записанные BBC, - это часовая телевизионная специальная программа, в которой показаны дебаты между Болдуином и ведущим американским консерватором Уильямом Ф. Бакли-младшим в Кембриджском союзе, Кембриджский университет, Англия.
  • 1971. Встреча с человеком: Джеймс Болдуин в Париже. Документальный. Режиссер Теренс Диксон. .
  • 1974. Джеймс Болдуин рассказывает о расе, политической борьбе и условиях человеческого существования в Уиллер Холле, Беркли, Калифорния.
  • 1975. "Assignment America; 119; Разговор с родным сыном" из WNET представляет телевизионный разговор между Болдуином и Майей Энджелоу .
  • 1976. "Pantechnicon; Джеймс Болдуин" - радиопрограмма, записанная WGBH. Болдуин обсуждает свою новую книгу под названием « Дьявол находит работу », которая также представляет то, как Болдуин смотрит на американские фильмы и мифы.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Архивные ресурсы

внешние ссылки