JF Аде Аджайи - J. F. Ade Ajayi

Джейкоб Фестус Адении Аджайи , широко известный как Дж. Ф. Аде Аджайи , (26 мая 1929 - 9 августа 2014) был нигерийским историком и членом Ибаданской школы , группы ученых, заинтересованных во введении африканских перспектив в африканскую историю и сосредоточении внимания на внутренней исторические силы, которые сформировали жизнь африканцев. Аде Аджайи предпочитает использование исторической преемственности чаще, чем сосредоточение внимания на событиях только как на мощных факторах изменений, которые могут сдвинуть основные основы культур и превратить их в новые. Вместо этого он видит множество критических событий в африканской жизни, иногда как эпизоды выветривания, которые все еще оставляют некоторые части ядра африканцев нетронутыми. Он также использует менее страстный стиль в своих работах, особенно в своих ранних произведениях, используя тонкую критику спорных вопросов того времени.

биография

Аджайи родился в Иколе-Экити 26 мая 1929 года, его отец был личным помощником Оба Иколе в эпоху коренных властей . Он начал обучение в школе Святого Павла в Иколе в возрасте пяти лет. Затем он перешел в Центральную школу Экити (ныне Христова школа Адо Экити ) для подготовки в качестве ученика учителя. Однако, услышав от друга о колледже Игбоби в Лагосе , он решил попытать счастья и подал заявление. После этого он поступил в колледж и, получив стипендию от местных властей Иколе Экити, поехал в Лагос для получения среднего образования. После завершения учебы в Игбоби он поступил в Университет Ибадана, где ему предстояло выбрать между историей, латынью или английским языком для получения степени. Он выбрал Историю. В 1952 году он уехал за границу и учился в Лестерском университете под руководством профессора Джека Симмонса , блестящего историка , получившего образование в Оксфорде . В 1956 году он женился на Кристи Аде Аджайи, урожденной Мартинс. После окончания университета он был научным сотрудником Института исторических исследований в Лондоне с 1957 по 1958 год. Позже он вернулся в Нигерию и поступил на исторический факультет Университета Ибадана .

В 1964 году он был назначен деканом факультета искусств университета, а затем назначен заместителем проректора. После того, как он работал заместителем вице-канцлера, в 1972 году он стал вице-канцлером Университета Лагоса . Во время его пребывания в должности было построено несколько зданий и улучшены условия проживания для студентов. Зал короля Джаджи был построен в 1973 году, и были расширены залы королевы Амины и королевы Мореми соответственно. Закат его карьеры в качестве вице-канцлера был неоднозначным: тогдашний режим Обасанджо ввел некоторые студенческие сборы, к ужасу студентов, которые требовали бесплатного образования. Затем студенты решили устроить бунт, и ситуация, которую назвали Али, должна быть прекращена . Во время протестов и беспорядков полиция застрелила студента по имени Акинтунде Оджо. В то время, по слухам, его мать была любовницей Обасанджо. Последовавший протест студентов против убийства заставил оппортунистов ухватиться за ситуацию и устроить погром. В 1978 году он был произвольно освобожден от должности и вернулся в Ибадан, где продолжил свои усилия в области исторической науки.

В 1993 году Аджайи был удостоен награды «Выдающиеся африканисты» от Ассоциации африканских исследований . В 1994 году он стал почетным членом Лондонского университета SOAS . 9 августа 2014 года он умер в возрасте 85 лет и был похоронен в своем родном Иколе Экити.

Один из первых писателей африканской истории

Будучи одним из первых писателей истории Нигерии и Африки, хотя и не пионером, как Кеннет Дайк , Аджайи оказал значительное уважение Ибаданской школе и африканским исследованиям. Он известен своими кропотливыми исследованиями и огромными усилиями, которые он вкладывает в свою работу. Широко используя устные источники в некоторых своих работах, таких как история йоруба до двадцатого века , он смог взвесить, уравновесить и проанализировать каждый из своих источников, обнаружив путь к фактам в период, которые были скудны в письменных и письменных источниках. непредвзятые формы. Аджайи также старается быть беспристрастным в своих произведениях, особенно когда он пишет на спорные или страстные темы африканской истории. В статье об истории письма йоруба он смог критически и смиренно оценить Самуэля Аджайи Кроутера , героя Аде Аджайи. Его стиль тщательного исследования открыл новые пути в африканской историографии и расширил осведомленность научных кругов за пределами континента об африканских методологиях и представлениях. Взвешивая письменные и устные источники, он смог найти новые интересные вопросы, которые легли в основу британской колонизации Лагоса, сопоставив официальную британскую документацию об этом событии с дополнительными материалами.

Еще одна тема многих его работ - национализм. Аджайи рассматривает религиозные течения как основу современного нигерийского национализма. Fulani Джихад в начале ХХ века установить основу для общего фронта, в то время как христианские миссионеры , такие как христианского миссионерского общества (CMS) , заложила основу для движения к единству на юге. Миссионеры также основали школы, которые создали новый образованный класс, который позже порвал с европейцами и боролся за новый социальный и политический порядок. Однако новый порядок охватывал современные европейские социальные, политические и экономические структуры как идеалы нового общества.

Однако Аджайи с градацией выразил гораздо более критическую позицию по поводу необходимости принять панафриканизм как основу национализма.

Работает

• Война йоруба в девятнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Англия, 1964.
• Христианские миссии в Нигерии, 1841–1891: Создание новой элиты .
• Редактор, Всеобщая история Африки , т. VI, ЮНЕСКО, 1989.
• Соредактор " Тысячелетней истории Западной Африки" .
• Соредактор с Майклом Краудером : История Западной Африки , Лонгман, Лондон, 1971. ISBN  0-231-04103-9 .

использованная литература