Исайя ди Трани - Isaiah di Trani

Не путать с Исайей ди Трани Младшим .

Исайя ди Трани бен Мали (Старший) (ок. 1180 - ок. 1250) ( иврит : ישעיה בן מאלי הזקן ראני ), более известный как РИД, был выдающимся итальянским талмудистом .

биография

Исайя родился в Трани , древнем поселении еврейских ученых, и жил, вероятно, в Венеции . Он вел переписку с Симхой из Шпейера и с двумя учениками Симхи, Исааком бен Моисеем из Вены и Абигдором Коэном из Вены. Сам Исайя, вероятно, какое-то время жил на Востоке . Он оставил ученого сына Давида и дочери, с сыном которых, Исайей бен Элайджа ди Трани , его часто путали.

Работает

Исайя был очень плодовитым писателем. Он написал: « Ниммуким» или « Ниммукей Хомеш», комментарий к Пятикнижию , состоящий в основном из толкований на Раши, которые показывают, что он был, как говорит Гюдеман , острым критиком, а не бесстрастным экзегетом . Этот труд был напечатан как приложение к произведению Азулая « Пеней Давид» (Leghorn, 1792); выдержки из него были опубликованы в издании Стерна Пятикнижия (Вена, 1851 г.) под названием Петурей Цицим, и Седекия бен Авраам , автор « Шибболей ха-Лекет» и ученик Исайи, составил на него глоссы в 1297 году. Что касается других приписываемых библейских комментариев. ему, см. Исайя ди Трани Младший . Исаия также написал введение ( petiḥah ) к селифе, начинающееся с איכה שפתי, которое было метрически переведено на немецкий язык Зунцем.

Однако главное значение Исайи заключается в том, что он был самым выдающимся представителем талмудических ученых в Италии . Он написал комментарии почти ко всему Талмуду в форме tosafot , iddushim ( новеллы ) или pesakim (решения). О его tosafot были напечатаны следующие: Киддушину , в издании Sabbionetta (1553 г.) этого трактата; о Тааните и Киддушине в « Эйней ха-Эда» Элеазара бен Арье Лёва (Прага, 1809); на Баба Батра , Баба Камма , Баба Меция , Авода Зара , Хагига , Шаббат , Нида , трактат Эрувин , Рош ха - Шана , Йома , Сукко , Мегилле , Моэд Катан , Песахим , Bezah , Недарим , и Назир , в две коллекции Тосафот R Йешаягу (Лемберг, 1861, 1869). Некоторые выдержки также содержатся в Бецалель ашкенази «s Shittah Mekubbetzet.

Песаки о его песаках были напечатаны на Рош а-Шана, Хагига и Таанит в Охей-Ицхаке (Leghorn, 1819); о Берахоте в " Бейт- Натане" Н. Коронеля (Вена, 1854); на сукке, тфилин, цицит и мезуза в Сам Чаййим (Ливорно, 1803 г.); а некоторые другие существуют только в рукописи.

Автор иногда цитирует песаким в своем тосафоте, из чего может показаться, что первое он сочинил раньше, чем второе. Как и во многих случаях, песаким, кажется, был вставлен в тосафот переписчиками; их не всегда можно отличить. Из некоторых тосафотов Исаия сделал две или более версий.

Исайя также написал под названием « Амахрия» галахические дискуссии и решения по девяносто двум галахическим темам. Первое издание этой работы (Leghorn, 1779) содержит также его tosafot (или chiddushim ) на Ta'anit . Исайя упоминает и другие его произведения; например, второй комментарий к Sifra , Kontres haZikronot, Сеферы haLeket, и некоторым респонс , объем которого Азулаи утверждают , что видели в рукописи и которые существуют в коллекции рукописей в Кембриджском университете .

Исайя обладал поразительной ясностью выражения, что позволяло ему разъяснять самые сложные темы легко и ясно. Строгую критику, которую он подвергал таким уважаемым авторитетам, как Раши , Альфаси , Джейкоб Там , Самуэль бен Меир , Исаак бен Самуэль (РИ) и другим, он применял к своим собственным галахическим решениям всякий раз, когда он менял свое мнение. Он был сторонником более умеренного толкования Закона и осуждал ритуальную строгость учителей Франции и Германии . Согласно Гюдеману, Исайя, как галахический авторитет, имел для Италии такое же значение, какое Маймонид имел для Востока и Рабейну Там для евреев Франции и Германии. Его очень уважали и современники, и учителя последующих веков; даже такой важный человек, как Исаак бен Моисей из Вены, назвал его и Элиэзера бен Самуила из Вероны «двумя королями Израиля»

использованная литература

  1. ^ a b Певец, Исидор ; Адлер, Сайрус , ред. (1916). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней, том 6 . Функ и Вагналлс.
  2. ^ Дэвид Конфорт , Кора га-Dorot, стр. 15а
  3. ^ Или Zarua, i.88, 218, 220
  4. ↑ См. Также Берлинер, Раши, стр. xii
  5. ^ Лейпциг MS. №15, с. 318
  6. ^ Мачзор Рим, изд. Луццатто, стр. 32, Введение
  7. ^ "SP" стр. 299; см. idem, Literaturgesch. п. 336
  8. ^ a b c d Певец, Исидор ; Адлер, Сайрус , ред. (1916). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней, том 6 . Функ и Вагналлс.
  9. ^ См. Steinschneider , Cat. Bodl. № 1718
  10. ^ MS. Вена, № xli., MS. Париж, №№ 364, 365, 976, 2; Нойбауэр , кат. Bodl. Hebr. MSS. №№ 334-336; Steinschneider, Hebr. Библ. iv. 54).
  11. ^ Или Zarua, 1: 755

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "Исайя (бен Мали) ди Трани" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография: