Индийское удаление - Indian removal

Индийское удаление
Следы слез ru.png
Маршруты южных переездов
Место нахождения Соединенные Штаты
Дата 1830–1847 гг.
Цель Коренные американцы на востоке США
Тип атаки
Перемещение населения , этническая чистка , геноцид
Летальные исходы 8000+ (самая низкая оценка)
Преступники Соединенные Штаты
Мотив Экспансионизм

Изгнание индейцев было политикой правительства Соединенных Штатов по принудительному перемещению самоуправляющихся племен коренных американцев с их исконных земель в восточной части Соединенных Штатов на земли к западу от реки Миссисипи, в  частности, на обозначенную индейскую территорию (примерно, современная Оклахома). ). Закон о переселении индейцев , ключевой закон, санкционировавший переселение коренных племен, был подписан Эндрю Джексоном в 1830 году. Хотя Джексон занял жесткую позицию в отношении переселения индейцев, закон соблюдался в основном во время правления Мартина Ван Бурена . После принятия в 1830 году Закона о переселении индейцев примерно 60000 представителей племен чероки , маскоги (крик), семинолов , чикасо и чокто (включая тысячи их черных рабов ) были насильственно выселены со своих исконных земель, тысячи людей погибли во время Тропа слез .

Изгнание индейцев, популярная политика среди белых поселенцев, было следствием действий европейских поселенцев в Северной Америке в колониальный период, а затем правительства Соединенных Штатов (и их граждан) до середины 20 века. Эта политика берет свое начало от администрации Джеймса Монро , хотя она затрагивает конфликты между европейцами и коренными американцами, которые происходили с 17 века и перерастали в начало 19 века (когда белые поселенцы продвигались на запад в культурной вере в явную судьбу ). . С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были пересмотрены. Широко распространенное современное признание этой политики, отчасти из-за широко распространенной концепции явной судьбы , уступило место более мрачной перспективе. Историки описали удаление коренных американцев как патернализм , этническую чистку или геноцид .

Революционный фон

Американские лидеры в революционную и раннюю эпоху США спорили о том, следует ли относиться к коренным американцам как к отдельным лицам или как нациям.

Бенджамин Франклин

В проекте «Предлагаемых статей Конфедерации», представленном Континентальному конгрессу 10 мая 1775 года, Бенджамин Франклин призвал к «вечному союзу» с индейцами в стране, которая вот-вот должна родиться, особенно с шестью странами Конфедерации ирокезов :

Статья XI. Вечный союз наступления и обороны должен быть заключен как можно скорее с Шесть Наций; их Пределы должны быть установлены и закреплены за ними; на их Землю нельзя посягать, ни какие-либо частные покупки или покупки колоний, сделанные из них в дальнейшем, чтобы оставаться в силе, ни какой-либо Контракт на Землю, который должен быть заключен, кроме как между Великим Советом индейцев в Онондаге и Генеральным Конгрессом. Границы и земли всех других индейцев также должны быть установлены и закреплены за ними таким же образом; и Лица, назначенные для проживания среди них в соответствующих округах, которые будут заботиться о предотвращении несправедливости в торговле с ними, и будут иметь возможность за наш общий счет за счет случайных небольших поставок, чтобы удовлетворять свои личные желания и бедствия. И все закупки у них будут осуществляться Конгрессом на благо Соединенных Колоний.

Томас Джефферсон

В своих « Записках о штате Вирджиния» (1785 г.) Томас Джефферсон защищал культуру коренных американцев и удивлялся тому, как племена Вирджинии «никогда не подчинялись никаким законам, какой-либо силе принуждения, какой-либо тени правительства» из-за своего «морального чувства правильно и неправильно ". Позже в том же году он написал маркизу де Шастеллюкс: «Я считаю, что индеец тогда был бы телом и умом равным белому человеку». Желание Джефферсона, как истолковал Фрэнсис Пол Пруча , состояло в том, чтобы коренные американцы смешались с американцами европейского происхождения и стали одним народом. Для достижения этой цели в качестве президента Джефферсон предложил гражданство США некоторым индийским странам и предложил им кредиты для облегчения торговли.

Джордж Вашингтон

Президент Джордж Вашингтон в своем обращении к народу сенека в 1790 году, в котором он назвал проблемы продажи земли индейцами до принятия конституции «злом», сказал, что теперь дело изменилось, и пообещал отстаивать «справедливые права» коренных американцев. В марте и апреле 1792 года Вашингтон встретился с 50 вождями племен в Филадельфии, включая ирокезов, чтобы обсудить укрепление дружбы между ними и Соединенными Штатами. Позже в том же году в своем четвертом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон подчеркнул необходимость построения мира, доверия и торговли с коренными американцами:

Я не могу оставить тему индийских дел, не порекомендовав еще раз на ваше рассмотрение целесообразность более адекватного положения для придания силы законам на всей нашей внутренней границе и для сдерживания посягательств на индейцев; без которого все мирные планы должны оказаться несостоятельными. Предоставление возможности за счет компетентного вознаграждения наем квалифицированных и надежных людей, проживающих среди них в качестве агентов, также будет способствовать сохранению мира и добрососедства. Если, в дополнение к этим уловкам, можно было бы разработать подходящий план для развития цивилизации среди дружественных племен и ведения торговли с ними в масштабе, соответствующем их потребностям, и в соответствии с правилами, рассчитанными на защиту их от навязывания и вымогательства, его влияние на скрепление их интересов с нашими не могло не быть значительным.

В своем седьмом ежегодном послании Конгрессу в 1795 году Вашингтон дал понять, что, если правительство США хочет мира с индейцами, оно должно вести себя мирно; если США хотели, чтобы рейды индейцев прекратились, рейды американских «приграничных жителей» также должны быть прекращены.

Декларация независимости

В обвинительном заключении Декларации независимости коренные жители Соединенных Штатов названы «безжалостными индейскими дикарями», что отражает широко распространенное мнение того времени.

Ранние акты Конгресса

Конфедерация Конгресс принял Northwest постановление 1787 (прецедент территориальной экспансии США будет происходить на долгие годы), призывая к защите коренных американцев «собственность, права и свободы»; Конституция США 1787 года (статья I, раздел 8) возложила на Конгресс ответственность за регулирование торговли с индейскими племенами. В 1790 году новый Конгресс США принял Закон о запрете сношения индейцев (обновленный и измененный в 1793, 1796, 1799, 1802 и 1834 годах) для защиты и кодификации земельных прав признанных племен.

Политика Джефферсона

В качестве президента Томас Джефферсон разработал далеко идущую политику в отношении Индии, преследуя две основные цели. Он хотел заверить, что коренные народы (а не иностранные государства) были жестко привязаны к новым Соединенным Штатам, поскольку он считал безопасность их первостепенной важности. Он также хотел «приучить» их к сельскохозяйственному образу жизни , а не к образу жизни охотников-собирателей . Эти цели будут достигнуты за счет договоров и развития торговли.

Джефферсон первоначально продвигал американскую политику, которая поощряла коренных американцев к ассимиляции , или « цивилизованности ». Он прилагал постоянные усилия, чтобы завоевать дружбу и сотрудничество многих индейских племен в качестве президента, неоднократно заявляя о своем стремлении к единой нации белых и индейцев, как в своем письме от 3 ноября 1802 года духовному лидеру Сенеки Хэндсом Лейк :

Итак, продолжай, брат, в той великой реформации, которую ты предпринял ... Во всех своих начинаниях на благо своего народа ты можешь с уверенностью рассчитывать на помощь и защиту Соединенных Штатов, а также на искренность и рвение, с которыми они Я сам вдохновлен продвижением этой гуманной работы. Вы наши братья на той же земле; мы желаем вам процветания, как положено братьям. Прощание.

Когда делегация из Верхних городов нации чероки лоббировала Джефферсона в отношении полного и равного гражданства, обещанного индейцам, живущим на американской территории, Джорджем Вашингтоном, его ответ показал, что он готов предоставить гражданство тем индийским народам, которые этого добиваются. В своем восьмом ежегодном послании Конгрессу 8 ноября 1808 года он представил видение единства белых и индейцев:

С нашими индийскими соседями неуклонно поддерживается общественный мир ... И, как правило, из убеждения, что мы рассматриваем их как часть самих себя и искренне дорожим их правами и интересами, привязанность индейских племен растет с каждым днем. .. и будет в полной мере вознаграждать нас за справедливость и дружбу, практикуемые по отношению к ним ... [Одно из двух великих подразделений нации чероки сейчас находится на рассмотрении, чтобы ходатайствовать о гражданстве Соединенных Штатов и идентифицироваться с нами зятья и правительство настолько прогрессивно, насколько мы сочтем нужным.

Однако, как показывают некоторые другие труды Джефферсона, он неоднозначно относился к индейской ассимиляции и использовал слова «истреблять» и «истреблять» по отношению к племенам, которые сопротивлялись американской экспансии и были готовы сражаться за свои земли. Джефферсон намеревался изменить образ жизни индейцев от охоты и собирательства к земледелию, в основном за счет «уменьшения охоты, которая делает их существование за счет охоты недостаточным». Он ожидал, что изменения в сельском хозяйстве сделают их зависимыми от белых американцев в получении товаров, и с большей вероятностью они откажутся от своей земли или позволят переехать к западу от реки Миссисипи . В письме 1803 года Уильяму Генри Харрисону Джефферсон писал:

Если какое-либо племя окажется достаточно безрассудным, чтобы взяться за топор в любое время, захват всей страны этого племени и изгнание их через Миссисипи, как единственное условие мира, было бы примером для других и дальнейшим развитием наших окончательное уплотнение.

В этом письме Джефферсон говорил о защите индейцев от несправедливости, совершаемой белыми:

Наша система состоит в том, чтобы жить в постоянном мире с индейцами, культивировать в них нежную привязанность всем справедливым и либеральным, что мы можем сделать для них в пределах ... разума, и давая им эффективную защиту от зла ​​со стороны нашего собственного народа.

Согласно договору от 27 февраля 1819 года, правительство США предлагало чероки, жившим к востоку от Миссисипи, гражданство и 640 акров (260 га) земли на семью. Земля коренных американцев иногда покупалась по договору или под принуждением . Идея обмена землей, согласно которой коренные американцы откажутся от своей земли к востоку от Миссисипи в обмен на аналогичную территорию к западу от реки, была впервые предложена Джефферсоном в 1803 году и впервые включена в договоры в 1817 году (спустя годы после заключения Джефферсона. президентство). Индийский закон удаления 1830 года включил эту концепцию.

План Джона К. Калхуна

При президенте Джеймсе Монро военный министр Джон К. Кэлхун разработал первые планы удаления индейцев. К концу 1824 года Монро одобрил планы Кэлхуна и в специальном послании Сенату 27 января 1825 года потребовал создания Арканзавских и Индийских территорий ; индейцы к востоку от Миссисипи добровольно обменяли бы свои земли на земли к западу от реки. Сенат принял просьбу Монро и попросил Калхуна подготовить законопроект, который был убит делегацией Джорджии в Палате представителей. Президент Джон Куинси Адамс принял политику Калхуна-Монро и был полон решимости изгнать индейцев ненасильственными средствами; Грузия отказалась удовлетворить просьбу Адамса, вынудив президента заключить договор с чероки о предоставлении Грузии земель чероки. 26 июля 1827 года нация чероки приняла писаную конституцию (по образцу конституции Соединенных Штатов), в которой провозглашалось, что они являются независимым государством с юрисдикцией над своими землями. Грузия утверждала, что не будет поддерживать суверенное государство на своей территории, и утвердила свою власть над территорией чероки. Когда Эндрю Джексон стал президентом в качестве кандидата от недавно созданной Демократической партии , он согласился с тем, что индейцев следует заставить обменять свои восточные земли на западные (включая переселение) и энергично добиться выселения индейцев.

Противодействие удалению от граждан США

Хотя высылка индейцев была популярной политикой, против нее также выступали по юридическим и моральным причинам; это также противоречило формальному, обычному дипломатическому взаимодействию между федеральным правительством и коренными народами. Ральф Уолдо Эмерсон написал широко опубликованное письмо «Протест против изгнания индейцев чероки из штата Джорджия» в 1838 году, незадолго до изгнания чероки. Эмерсон критикует правительство и его политику удаления, заявляя, что соглашение о высылке было незаконным; это был «фиктивный договор», который правительство США не должно соблюдать. Он описывает удаление как «такое пренебрежение всей верой и добродетелями, такое отрицание справедливости ... в отношениях нации со своими союзниками и защитниками, поскольку земля была сделана ... общим выражением уныния, неверия, что любая добрая воля возникло в результате протеста по поводу мошенничества и ограбления, появившегося у тех людей, к которым мы, естественно, обращаемся за помощью и советом ". Эмерсон завершает свое письмо тем, что говорит, что это не должно быть политическим вопросом, и призывает президента Мартина Ван Бурена предотвратить принудительное выселение чероки. Другие люди и общественные организации по всей стране также выступили против высылки.

Индейский ответ на удаление

Местные группы изменили свои правительства, создали конституции и правовые кодексы и отправили делегатов в Вашингтон для обсуждения политики и договоров, чтобы поддержать их автономию и гарантировать обещанную федерацией защиту от белых государств. Они думали, что акклиматизация, как того требовали США, остановит политику вывоза и улучшит отношения с федеральным правительством и соседними штатами.

У индейских народов были разные взгляды на переселение. Хотя большинство из них хотели остаться на своих родных землях и сделать все возможное для этого, другие считали, что переселение в небелые районы было их единственным вариантом сохранения своей автономии и культуры. США использовали это разделение для заключения договоров о высылке с (часто) группами меньшинств, которые убедились, что высылка - лучший вариант для их людей. Эти договоры часто не признавались большинством населения страны. Когда Конгресс ратифицировал договор о выселении, федеральное правительство могло использовать военную силу для выселения коренных народов, если они переехали (или начали перемещение) до даты, указанной в договоре.

Закон о высылке индейцев

См. Подпись
Представители пяти цивилизованных племен: (по часовой стрелке от верхнего левого угла ) Секвойя , Пушматаха , Селекта, Оцеола и типичный чикасо.

Когда Эндрю Джексон стал президентом Соединенных Штатов в 1829 году, его правительство заняло жесткую позицию в отношении переселения индейцев; Джексон отказался от политики своих предшественников относиться к индейским племенам как к отдельным народам, агрессивно преследуя всех индейцев к востоку от Миссисипи, которые требовали конституционного суверенитета и независимости от законов штата. Они должны были быть перемещены в резервации на Индийской территории к западу от Миссисипи (современная Оклахома ), где они могли существовать без вмешательства государства. По просьбе Джексона Конгресс начал дебаты по законопроекту о высылке индейцев. После ожесточенных разногласий Сенат принял закон 28–19 голосами; Едва прошел Дом, 102–97. Джексон подписал Закон о переселении индейцев 30 мая 1830 года.

В том году большинство из пяти цивилизованных племен - чикасо , чокто , крик , семинолы и чероки - жили к востоку от Миссисипи. Закон о переселении индейцев реализовывал политику федерального правительства в отношении индейского населения, перемещая индейские племена к востоку от Миссисипи в земли к западу от реки. Хотя закон не санкционировал принудительное выселение коренных племен, он позволил президенту заключить договоры об обмене землей.

Чокто

27 сентября 1830 года чокто подписали Договор о Танцующем Кроличьем ручье и стали первым исконным американским племенем. Соглашение было одной из крупнейших передач земли между правительством США и коренными американцами, которая не была результатом войны. Чокто отказались от своих оставшихся традиционных земель, открыв их для европейско-американских поселений на территории Миссисипи . Когда племя достигло Литл-Рока , вождь назвал его путь «тропой слез и смерти».

В 1831 году французский историк и политолог Алексис де Токвиль стал свидетелем измученной группы мужчин, женщин и детей чокто, вышедших из леса во время исключительно холодной зимы недалеко от Мемфиса, штат Теннесси , на пути к Миссисипи для погрузки на пароход. Он написал,

Во всей сцене царила атмосфера разорения и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; нельзя смотреть, не чувствуя боли в сердце. Индейцы были спокойными, но мрачными и неразговорчивыми. Был один, кто говорил по-английски, и я спросил, почему Чакта уезжают из своей страны. «Быть ​​свободным», - ответил он, - никогда не добиться от него другой причины. Мы ... наблюдаем изгнание ... одного из самых знаменитых и древних народов Америки.

Чероки

Хотя Закон о переселении индейцев сделал переселение племен добровольным, правительственные чиновники часто злоупотребляли им. Самым известным примером является договор Нью-Эхота , который был подписан небольшой фракцией из двадцати членов племени чероки (не вождем племени) 29 декабря 1835 года. Большинство чероки позже обвинили фракцию и договор в том, что племя не причастно к власти. принудительное переселение в 1838 году. Приблизительно 4 000 чероки погибли во время марша, известного как « Тропа слез» . Организатор миссионерской деятельности Джеремайя Эвартс призвал нацию чероки подать иск в Верховный суд США .

Маршалл суд рассмотрел дело в племени чероки против Грузии. (1831), но отказался от правила по существу; суд объявил, что индейские племена не являются суверенными нациями и не могут «поддерживать иск» в судах США. Согласно заключению, написанному верховным судьей Маршаллом по делу Вустер против Джорджии (1832 г.), отдельные штаты не имели власти в делах американских индейцев.

Штат Джорджия бросил вызов постановлению Верховного суда, и стремление белых поселенцев и спекулянтов землей к индийским землям не утихало; некоторые белые утверждали, что индейцы угрожают миру и безопасности. Законодательный орган Джорджии принял закон, запрещающий белым проживать на территории Индии после 31 марта 1831 года без лицензии штата; это исключало белых миссионеров, которые выступали против переселения индейцев.

Семинол

Семинолов отказались покинуть свою Флориду землю в 1835 году, что привело к второй Семиноули . Оцеола был лидером семинолов в борьбе народа против переселения. Базируясь в Эверглейдс , Оцеола и его группа использовали внезапные атаки, чтобы победить армию США в ряде сражений. В 1837 году Оцеола был двулично схвачен по приказу генерала США Томаса Джесупа, когда Оцеола подошел под флагом перемирия для переговоров о мире возле форта Пейтон . Оцеола умер в тюрьме от болезни; война привела к гибели более 1500 американцев и обошлась правительству в 20 миллионов долларов. Некоторые семинолы ушли глубже в Эверглейдс, а другие двинулись на запад. Удаление продолжалось, и ряд войн вспыхнул из-за суши.

Маскоги (Крик)

После заключения Форт-Джексонского и Вашингтонского договоров Маскоги были ограничены небольшой полосой земли в современной восточно-центральной Алабаме . Национальный совет Крик подписал Кассетский договор в 1832 году, уступив свои оставшиеся земли к востоку от Миссисипи США и согласившись на переселение на территорию Индии. Большинство Muscogee были переселены на территорию во время Шлейфа слез в 1834 году, хотя некоторые остались. Хотя война за ручья 1836 года положила конец попыткам правительства убедить население ручья уехать добровольно, крики, которые не участвовали в войне, не были вынуждены на запад (как другие). Население ручья было размещено в лагерях и им сказали, что они скоро будут переселены. Многие лидеры Крик были удивлены быстрым уходом, но мало что могли сделать, чтобы оспорить его. 16000 криков были организованы в пять отрядов, которые должны были быть отправлены в Форт Гибсон. Лидеры Крик приложили все усилия, чтобы договориться об улучшении условий, и добились успеха в получении повозок и медикаментов. Чтобы подготовиться к переселению, Крики начали разрушать свою духовную жизнь; они сжигали груды светлого дерева над могилами своих предков, чтобы почтить память своих предков, и полировали священные тарелки, которые будут путешествовать впереди каждой группы. Они также готовились финансово, продавая то, что не могли привезти. Многие из них были выманы местными торговцами из ценных вещей (включая землю), и военным пришлось вмешаться. Отряды начали движение на запад в сентябре 1836 года, столкнувшись с тяжелыми условиями. Несмотря на подготовку, отряды столкнулись с плохими дорогами, плохой погодой и нехваткой питьевой воды. Когда все пять отрядов достигли места назначения, они записали свои погибшие. В первом отряде, насчитывавшем 2318 криков, погибло 78 человек; у второго было 3095 криков, 37 погибших. У третьего было 2818 криков и 12 смертей; четвертый, 2330 заводей и 36 смертей. В пятом отряде, насчитывавшем 2087 криков, погибло 25 человек.

Друзья и братья - С разрешения Великого Духа свыше и голоса людей я стал президентом Соединенных Штатов, и теперь обращаюсь к вам как к вашему Отцу и другу и прошу вас выслушать. Ваши воины знают меня давно. Вы знаете, что я люблю своих белых и красных детей и всегда говорю прямым, а не раздвоенным языком; что я всегда говорил тебе правду ... Где ты сейчас, ты и мои белые дети слишком близки друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире. Ваша игра разрушена, и многие из ваших людей не будут работать и обрабатывать землю. За великой рекой Миссисипи, куда ушла часть вашего народа, ваш Отец предоставил страну, достаточно большую для всех вас, и он советует вам переехать в нее. Там твои белые братья не побеспокоят тебя; они не будут иметь никаких прав на землю, и вы можете жить на ней, вы и все ваши дети, пока растет трава или течет вода, в мире и изобилии. Он будет твоим навсегда. За улучшения в стране, в которой вы сейчас живете, и за весь запас, который вы не можете взять с собой, ваш Отец заплатит вам справедливую цену ...

-  Президент Эндрю Джексон обращается к народу Крик, 1829 г.

Чикасо

В отличие от других племен, которые обменивались землями, чикасо должны были получить финансовую компенсацию в размере 3 миллионов долларов от Соединенных Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. Они достигли соглашения о покупке земли у ранее удаленных чокто в 1836 году после ожесточенных пятилетних дебатов, заплатив чоктау 530 000 долларов за крайнюю западную землю чокто. Большая часть Чикасо переехала в 1837 и 1838 годах. 3 миллиона долларов, которые США задолжали Чикасо, оставались неоплаченными в течение почти 30 лет.

Последствия

Пять цивилизованных племен были переселены на новую территорию Индии. Чероки занимали северо-восточный угол территории и полосу земли шириной 70 миль (110 км) в Канзасе на границе с этой территорией. Некоторые коренные народы сильнее сопротивлялись принудительной миграции. Те немногие, кто остались, в конце концов сформировали племенные группы, в том числе Восточную группу чероки (базирующуюся в Северной Каролине), группу индейцев чокто из Миссисипи , племя семинолов Флориды и ручьи в Алабаме (в том числе группу Poarch Band ).

Удаление

север

Племена Старого Северо-Запада были меньше и более раздроблены, чем Пяти Цивилизованных Племен, поэтому договор и процесс эмиграции были более частичными. Банды шауни , оттавы , потаватоми , сауков и мескваки (лисы) подписали договоры и перебрались на территорию Индии. В 1832 году лидер сауков Черный Ястреб привел группу сауков и фоксов обратно на свои земли в Иллинойсе; Армия США и ополчение Иллинойса победили Черного Ястреба и его воинов в войне с Черным Ястребом , а саук и фоксы были перемещены в современную Айову .

Племена дальше на восток, такие как уже перемещенные ленапе (племя делавэров), кикапу и шауни , были выселены из Индианы, Мичигана и Огайо в течение 1820-х годов. Потаватоми были вытеснены из штата Висконсин и Мичиган в конце 1838, и были переселены в Канзас крае . Многие Майами были переселены на индийскую территорию в 1840-х годах. Сообщества в современном Огайо были вынуждены переехать в Луизиану, которая тогда находилась под контролем Испании.

По второму договору о Баффало-Крик (1838 г.) сенека передали всю свою землю в Нью-Йорке (за исключением одной небольшой резервации) в обмен на 200 000 акров (810 км 2 ) земли на территории Индии. Федеральное правительство будет нести ответственность за устранение сенека, решившего уехать на запад, а компания Ogden Land Company получит их земли в Нью-Йорке. Однако земли были проданы правительственными чиновниками, а вырученные средства были депонированы в Казначействе США. Сенека утверждали, что их обманули, и подали иск о возмещении ущерба в Претензионном суде . Дело не было разрешено до 1898 года, когда Соединенные Штаты присудили 1 998 714,46 долларов в качестве компенсации «индейцам Нью-Йорка». США подписали договоры с сенеками и тонаванда сенеками в 1842 и 1857 годах соответственно. По договору 1857 года Тонаванды отказались от всех претензий на земли к западу от Миссисипи в обмен на право выкупить резервацию Тонаванда у компании Огден Лэнд. Более века спустя Сенека приобрели участок площадью 9 акров (3,6 га) (часть их первоначальной резервации) в центре города Буффало, чтобы построить казино Seneca Buffalo Creek .

юг

Южные переезды
Нация Население до удаления Договор и год Большая эмиграция Всего удалено Оставшееся количество Смерти при удалении Смерти от войны
Чокто 19,554 + белые граждане нации чокто + 500 черных рабов Танцующий кроличий ручей (1830) 1831–1836 гг. 15 000 5 000–6 000 2 000–4 000 + ( холера ) никто
Крик (Маскоги) 22700 + 900 черных рабов Кассета (1832 г.) 1834–1837 19 600 Несколько сотен 3500 (болезнь после удаления) Неизвестно ( Война за ручья 1836 г. )
Чикасо 4,914 + 1,156 Черные рабы Понтоток-Крик (1832 г.) 1837–1847 гг. более 4000 Несколько сотен 500–800 никто
Чероки 16 542 + 201 замужние белые + 1592 черных раба Новая эхота (1835) 1836–1838 16 000 1,500 2 000–4 000 никто
Семинол 3,700–5,000 + беглых рабов Приземление Пейна (1832) 1832–1842 гг. 2 833–4 000 250–500 700 ( Вторая война семинолов )

Измененная перспектива

С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были пересмотрены. Широко распространенное современное признание этой политики, отчасти из-за широко распространенной концепции явной судьбы , уступило место более мрачной перспективе. Эти выселения историки описывают как патернализм , этническую чистку или геноцид . Историк Дэвид Стэннард назвал это геноцидом, а Гюнтер Леви отверг эту характеристику.

Репутация Джексона

На репутации Эндрю Джексона негативно повлияло его отношение к индейцам. Историки, восхищающиеся сильным президентским руководством Джексона, такие как Артур М. Шлезинджер-младший , в сноске замалчивают вопрос о переселении индейцев. В 1969 году Фрэнсис Пол Пруча написал, что удаление Джексоном пяти цивилизованных племен из враждебной белой среды Старого Юга в Оклахому, вероятно, спасло их. Джексон подвергся резкой критике со стороны политолога Майкла Рогина и историка Ховарда Зинна в течение 1970-х годов, в первую очередь по этому вопросу; Зинн назвал его «истребителем индейцев». Однако, по мнению историков Пола Р. Бартропа и Стивена Л. Джейкобса , политика Джексона не соответствует критериям физического или культурного геноцида .

Смотрите также

Цитаты и примечания

дальнейшее чтение

Основные источники

  • Мартинес, Донна, изд. Документы об высылке американских индейцев (2018) отрывок

внешние ссылки