Ифугао - Ifugao

Ифугао
Провинция
Провинция Ифугао
Рисовые террасы в Филиппинских Кордильерах , Всемирное наследие ЮНЕСКО
Флаг Тюлень
Расположение на Филиппинах
Координаты: 16 ° 50'N 121 ° 10'E / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. / 16,83; 121,17 Координаты : 16 ° 50'N 121 ° 10'E. / 16,83 ° с. Ш. 121,17 ° в. / 16,83; 121,17
Страна	Филиппины
Область	Кордильеры, административный район
Основан	18 июня 1966 г.
Столица	Лагаве
Правительство
• Тип	Санггунианг Панлалавиган
•  Губернатор	Джерри У. Далипог
•  Вице-губернатор	Гленн Д. Пруденчиано
•  Представитель	Соломон Р. Чунгалао
Площадь
• Общий	2628,21 км 2 (1014,76 квадратных миль)
Ранг области	50 место из 81
Наивысшая отметка ( Гора Пулаг )	2926 м (9600 футов)
численность населения  (Перепись 2020 г.)
• Общий	207 498
• Оценивать  (2020)	210 669
• Классифицировать	72-е из 81
• Плотность	79 / км 2 (200 / кв. Миль)
• Ранг плотности	74-е из 81
Подразделения
•  Независимые города	0
•  Составляющие города	0
•  Муниципалитеты	11
•  Барангайи	175
•  Районы	одинокий район
Часовой пояс	UTC + 8 ( PHT )
индекс	3600–3610
IDD  : код города	+63 (0) 74
Код ISO 3166	PH-IFU
Разговорные языки	Ифугао Тували Калангуя Илокано Тагальский английский

Ifugao ( Ilocano : Probinsia ти Ifugao ; тагальская : Lalawigan нг Ifugao ) является сушей провинции на Филиппинах в Кордильере административного районе в Лусне . Его капитал Lagawe и граничит Benguet на западе, провинции горы на севере, Изабела на восток, и Нуэва Vizcaya на юг.

В Рисовые террасы в Филиппинских Кордильерах и Banaue Рисовые террасы основные туристические достопримечательности в провинции. Считается, что эти террасы были вырезаны вручную в горах 2000 лет назад для выращивания риса. Однако недавние исследования методом углеродного датирования показывают, что они были построены намного позже. В 1995 году Рисовые террасы Филиппинских Кордильер были объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . В 2008 и 2015 годах худхудские песнопения Ифугао и Пуннук (ритуалы и игры дергания) были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Этимология

Ифугао назван в честь термина i-pugo ( «i» [от / люди] и pugo [холм]), что переводится как « люди холма» . С другой стороны, название провинции могло произойти от слова pugaw , что означает «космическая земля», а затем ipugaw относится к «смертным». Наконец, название могло быть получено от ипуго , вида зерна в местной мифологии, данного людям Матунгуланом , богом зерна.

История

Испанский режим

Испанцам было очень трудно захватить Ифугао, как и большинство Кордильер, из-за яростной веры кордильеров в свои права с древних времен. Ифугао сражались с колонизаторами на протяжении сотен лет, даже после того, как государство было колонизировано и превратилось в часть провинции Нуэва-Бискайя на Филиппинах, находящихся под управлением Испании. В 1891 году испанское правительство учредило Кианган в качестве военно-политического командования области Ифугао. Испанская оккупация провинции закончилась началом филиппинской революции .

На Северных Филиппинах народ Ифугао - одна из многих этнолингвистических групп меньшинств, лучше всего задокументированных этноисторическими и антропологическими учеными. Тем не менее, в регионе не хватает исторической информации, особенно во время испанского завоевания. Со временем следовало ожидать изменений как в демографии, так и в культурной ориентации существующих сообществ, поскольку определенные группы привели к миграции в сторону высокогорья. Согласно исследованиям, Ифугао несколько раз успешно сопротивлялся испанскому завоеванию. Считалось, что группы, которые мигрировали в высокогорье, сопротивлялись испанскому колониальному контролю, который стал преобладать в низинах. По словам Акабадо, суровая природа высокогорья вокруг региона Ифугао явно не препятствовала испанскому завоеванию. Другие регионы, в которых была такая же суровая среда, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что практика Ифугао успешно сопротивляется за счет укрепления своих политических и экономических ресурсов. Завоевание Испании и рост населения стали причиной перехода к выращиванию влажного риса.

Американская оккупация

18 августа 1908 года, Ifugao был отделен от Nueva Vizcaya и, вместе с Amburayan , Apayao , Benguet , бонтками, Калингом и Лепанто, была присоединен к вновь созданной провинции горы , установленной комиссии Филиппин с принятием Закона № 1876 .

Вторая Мировая Война

Ифугао стал центром боевых действий в последний год Второй мировой войны, когда генерал Томоюки Ямасита предпринял свой последний бой против сил США и Филиппин Содружества на горе Напулаван . Он неофициально сдался капитану Гришэму из 6-й армии США на Филиппинах, базирующейся в Киангане, а затем официально сдался в лагере Джон Хэй 3 сентября 1945 года.

Послевоенная эпоха

18 июня 1966 года был принят Республиканский закон № 4695 , и Ифугао был преобразован в обычную провинцию, когда огромная Горная провинция была разделена на четыре (три других - Бенгет , Горная провинция и Калинга-Апаяо ). Ифугао и Калинга-Апаяо были переданы под юрисдикцию региона долины Кагаян . Столица была перенесена из Киангана в Лагаве из-за сурового ландшафта Киангана, который сделал его непригодным для общественного транспорта и в качестве столицы.

Эпоха пост-военного положения

15 июля 1987 года Кордильера административный район был создан тогдашним президент Корасон Акино через Распоряжение 220 и Ifugao сделал одну из своих провинций.

Современная история

В 1992 году был принят Республиканский закон № 07173 , в соответствии с которым несколько барангаев были отделены от Киангана и образованы новым муниципалитетом, известным как Асипуло .

С 1992 года в провинции каждое 2 сентября отмечается как «День Победы» в память о доблести филиппинских ветеранов войны и капитуляции генерала Ямаситы в муниципалитете Кианган 2 сентября 1945 года.

В 1995 году Batad Рисовые террасы , Bangaan Рисовые террасы (как в Банауэ ), Mayoyao Рисовые террасы (в Mayoyao ), Hungduan Рисовые террасы (в Hungduan ) и Nagacadan Рисовые террасы (в Kiangan, Ifugao ) были начертаны ЮНЕСКО в качестве всемирного наследия Сайт под собирательным названием « Рисовые террасы Филиппинских Кордильер ».

В 2001 году Худхудские песнопения Ифугао были включены в список 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

В 2013 году была опубликована официальная Книга нематериального наследия Филиппин, и 13 ее элементов были взяты из Ифугао.

В 2014 году Филиппины присоединились к другим азиатским странам в организации поддержки и представления «перетягивания каната» - многонационального культурного наследия или ритуалов и игр перетягивания каната, нематериального культурного наследия, которое включает в себя перетягивание каната во Вьетнаме, Камбодже, и Филиппины. Первоначальный шаг Филиппин начался в 2013 году. Участие Филиппин в новом элементе представлено перетягиванием каната Ифугао (в Барангае Хапао, муниципалитет Хунгдуана), называемым пуннуком . Ожидается, что в 2015 году этот элемент будет объявлен нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО.

С 20-го века провинция занимала центральное место в археологических исследованиях различных международных организаций, в основном из США и Филиппин. Важным открытием стало место археологических раскопок Киангана , доказавшее устное предание Ифугао о том, что первое поселение в провинции находилось в Киангане.

География

Ifugao занимает общую площадь 2,628.21 квадратных километров (1,014.76 квадратных миль) , занимающих юго - восточную секцию Кордильера административного района в Лусон . Провинция граничит с Бенгетом на западе, Горной провинцией на севере, Исабелой на востоке и Новой Бискайей на юге.

Ифугао, расположенный в пределах горного хребта Центральных Кордильер , отличается пересеченной местностью, речными долинами и густыми лесами.

административные округи

Ифугао состоит из 11 муниципалитетов , объединенных в один законодательный округ . 

Барангай

11 муниципалитетов провинции составляют в общей сложности 175 барангаев , из которых Санта-Мария- ин- Альфонсо-Листа ( Потия ) является самым густонаселенным в 2010 году, а Банга в Лагаве - как минимум. 

Климат

Сезон дождей в Ифугао начинается в июле и длится до января. С ноября по февраль погода остается прохладной.

Демография

Перепись населения Ифугао

Год	Поп.	±% годовых
1903 г.	30 528	-
1918 г.	64 400	+ 5,10%
1939 г.	68 598	+ 0,30%
1948 г.	49 902	−3,47%
1960 г.	76 788	+ 3,66%
1970 г.	92 487	+ 1,88%
1975 г.	104 707	+ 2,52%
1980 г.	111 368	+ 1,24%
1990 г.	147 281	+ 2,83%
1995 г.	149 598	+ 0,29%
2000 г.	161 623	+ 1,67%
2007 г.	180 815	+ 1,56%
2010 г.	191 078	+ 2,03%
2015 г.	202 802	+ 1,14%
2020 г.	207 498	+ 0,45%
Источник: Статистическое управление Филиппин.

Население Ифугао по переписи 2020 года составляло 207 498 человек с плотностью 79 жителей на квадратный километр или 200 жителей на квадратную милю.

Этническая принадлежность

По данным переписи 2000 года, Ифугао составлял 67,91% (109 659) от общей численности населения провинции в 161 483 человека. Другие этнические группы в провинции входили Ilocanos на 13,73% (22,171), Kalahan на 8,64% (13,946), Ayangan на 6,15% (9,935), и Kankanaey на 0,64% (1,037).

Общее количество тингуанцев в провинции Ифугао составляет 2609 человек. (источник: Статистическое управление Филиппин)

Религия

У народа Ифугао есть местная религия, уникальная для их традиционной культуры и имеющая большое значение для сохранения их образа жизни и ценных традиций. Они верят в существование тысяч богов, которые могут входить в определенные священные объекты, такие как бул-уль.

Римский католицизм имеет растущее влияние в провинции, примерно 60% населения обращено миссионерами. В большинстве районов, особенно на востоке и юге провинции, традиции коренных народов деградировали из-за притока христианства. В 2014 году Апостольский викариат Бонток-Лагаве зафиксировал 61,5% приверженности римско-католической церкви. Самой важной религией, помимо католицизма, является протестантизм, который составляет 20-30% населения и в основном встречается в центральной и юго-западной частях этой провинции. Другие религии включают анимизм.

Выращивание влажного риса и ритуальное пиршество

Переход к выращиванию влажного риса - один из факторов, который повысил социальный рейтинг, который уже существовал в обществе Ифугао. Те, кто занялся выращиванием влажного риса, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао внедрение влажного рисового земледелия занимает центральное место в дискуссиях о социальном рейтинге по сравнению с престижной экономикой». Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать праздники. Одна из причин состоит в том, что человек должен уметь мобилизовать рисовые террасы, а также потому, что рисовые террасы требуют трудоемкой работы . Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политические разработки как ответ на испанское завоевание». Вдобавок, по мнению Куини Г. Лапенья и Стивена Б. Акабадо, чтобы успешно противостоять колонизирующей державе, требуется конструктивная военная организация в рамках целостного государства. Испанцы захватили долину Магат, и между 1600 г. и 1700 г. н.э. они заставили Ифугао стратегически переселиться в глубь Кордильерских гор. Вскоре после этого было внедрено влажное рисовое земледелие, и были построены обширные рисовые террасы. Это была смена пропитания для Ифугао, потому что они выращивали таро до начала выращивания влажного риса. Автор подчеркивает, что люди Ифугао сохранили свою культуру и самобытность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным зонам, «укрепляющим солидарность общины».

Кроме того, археологи утверждают, что потребление свиней увеличилось. Это увеличение было связано с увеличением ритуальных пиршеств. В деревне Старый Кийянган морфометрические данные свидетельствуют о значительном увеличении потребления свиней. Стивен Акабадо заявляет, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывает на «политическую разработку как ответ на испанское завоевание». В статье « Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской« местной свиньи »(Sus scrofa)» в застолье Ифугао и социально-политической организации » авторы приходят к выводу, что домашние свиньи были переплетены в поддержании социального порядка, который стал виден из Сопротивление Ифугао испанскому колониализму.

Одомашнивание свиней и выращивание на террасах в регионе Ифугао представляет собой идеальный сценарий того, как общество реагирует на вызовы и потребности своего непосредственного окружения. Поскольку дикие свиньи считались непригодными для ритуалов, акцент был сделан на прирученных свиньях, что свидетельствовало о социальном статусе человека. Чем масштабнее праздник, тем большее уважение к человеку будет проявлять как родственники, так и не родственники, поскольку церемония предполагает разделение принесенного в жертву мяса свиньи. Отношения между элитами, которые в данном случае владели землей, и низшими социальными классами ухудшились в период после испанского завоевания. Социальная неподвижность стала более очевидной, поскольку для того, чтобы иметь достаточно риса для обмена на свинью, нужно было владеть рисовой террасой, и наоборот. Культурная ценность, придаваемая выращиванию свиней и риса, гарантировала выживание сообществ, несмотря на перемещение в высокогорье по мере того, как они мигрировали дальше от вторжения испанцев. Важность ритуалов и церемоний означала, что людей заставляли практиковать одомашнивание свиней не просто как источник пищи, но как способ почитать свою культуру. С другой стороны, выращивание риса на террасах требовало обширной организации труда, что привело к социально-политическим сдвигам.

Рисовая культура

Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт, «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для таро , были известны со времен первых экспедиций на Кианган в 1750-х годах. . "

В основе культуры ифугао лежит рис, который считается престижной культурой. Существует тщательно продуманный и сложный набор праздников по выращиванию риса, неразрывно связанных с табу и замысловатыми сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до потребления риса. Сезон сбора урожая требует грандиозных праздников благодарения, а заключительные обряды сбора урожая тунго или тунгул (день отдыха) влекут за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Употребление рисового вина ( байя ), рисовых лепешек и момы (смесь нескольких трав, измельченной раковины улиток и ореха бетеля / ареколина, используемого в качестве жевательной резинки для ифугао) является неизгладимой практикой во время праздников и ритуальных мероприятий. Террасирование сельскохозяйственных угодий и земледелие являются основными средствами к существованию. Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейными реликвиями, золотыми серьгами и карабао (водяными буйволами). Престиж также дается временем и традициями.

Когда начинается урожай, пожилая женщина произносит молитву, направленную на Кабуниан, богиню риса. Затем произносится защитная молитва перед тем, как рис помещается в зернохранилище.

Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней в каждом, плюс один дополнительный день.

В культуре Ифугао ценится родство, семейные узы, религиозные и культурные убеждения. Ифугао уникальны среди всех этнических групп в горной провинции своей повествовательной литературой, такой как худхуд , эпос о предках-героях, воспетый в поэтической манере. Также уникальным для Ифугао является их искусство резьбы по дереву, в первую очередь резные амбарные стражи булул и престижная скамья высших слоев общества, хагаби . Их ткани славятся своей безупречной красотой, яркими одеялами и одеждой, сотканной на ткацких станках.

Традиционная одежда для мужчин ифугао состоит из простых стрингов . Женщины ифугао, напротив, носят тапи , юбку с запахом.

Методы свиданий

Чтобы понять предысторию Филиппин и закономерности Юго-Восточной Азии, антропологам и ученым из Юго-Восточной Азии крайне важно датировать террасы. Известно, что датировать полевые террасы сложно, однако очень важно знать их историю. Одним из важных методов является использование байесовской модели, которая применяет радиоуглеродные данные для датирования многоуровневых рисовых полей на Северных Филиппинах. Археологи предсказывают, что эти террасы были построены в 16 веке людьми, которые мигрировали вглубь страны и на сушу из Испании. Путем модификации методы относительного датирования были недавно разработаны и превратились в методы радиометрического датирования, которые стали легко доступными. Из-за того, что они полагались на «стратиграфическую суперпозицию» и датирование 14C, у произвольной интерпретации был недостаток. Калиброванная информация, собранная с помощью лабораторных результатов, которая может не соответствовать датируемому археологическому инциденту. Байесовское моделирование полезно при датировании рисовых террас, потому что при датировании сельскохозяйственных террас важно знать о слоях и хаотических смесях материалов. Одна из причин, по которой байесовское моделирование является полезным и мощным подходом, заключается в том, что оно позволяет восстанавливать различную хронологическую информацию. По словам Стивена Акабадо, «байесовский подход начинается с того, что известно об относительном порядке осаждения двух слоев, а затем модифицируется в свете информации о датировке 14C». Хотя 14C - это метод датирования, который часто используется археологами , он раньше давал примерный период, когда были построены и использованы стены террасы.

Экономика

Уровень бедности в Ифугао
Источник: Статистическое управление Филиппин.

Инфраструктура

Электричество

Признания ЮНЕСКО в Ифугао

ЮНЕСКО включила два элемента Ифугао в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 и 2015 годах, соответственно. ЮНЕСКО также внесла один объект Ифугао с пятью объектами в список Всемирного наследия в 1995 году.

Рисовые террасы Филиппинских Кордильер

В 1995 году Рисовые террасы Филиппинских Кордильер были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО заявляет:

"На протяжении 2000 лет высокие рисовые поля Ифугао повторяли контуры гор. Плод знаний, передаваемых из поколения в поколение, и выражение священных традиций и хрупкое социальное равновесие, они помогли создать пейзаж невероятной красоты, который выражает гармонию между человечеством и окружающей средой ».

Надпись имеет пять участков: рисовые террасы Батад, рисовые террасы Бангаан (оба в Банауэ ), рисовые террасы Майояо (в Майояо ), рисовые террасы Хунгду (на венгдуском языке ) и рисовые террасы Нагакадан (в Киангане ), все в провинции Ифугао. Филиппины . Рисовые террасы Банауэ не включены в надпись, но могут быть включены в список ЮНЕСКО, наряду с другими участками рисовых террас в других провинциях Филиппинских Кордильер.

Худудские песнопения Ифугао

В 2001 году Hudhud ni Aliguyon (или Hudhud Chants of the Ifugao) стал одним из первых 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества в 2001 году. Этот элемент был внесен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году. ЮНЕСКО описывает этот элемент следующим образом:

"Худхуд состоит из повествовательных песнопений, традиционно исполняемых общиной Ифугао, которая хорошо известна своими рисовыми террасами, простирающимися над высокогорьями северного острова Филиппинского архипелага. Ее практикуют во время посева риса, во время сбора урожая и на похоронах. бодрствования и ритуалы. Считается, что худхуд возник еще до седьмого века, он состоит из более чем 200 песнопений, каждое из которых разделено на 40 эпизодов. Полное чтение может длиться несколько дней. Поскольку культура Ифугао является матрилинейной, жена обычно принимает на себя основную роль в песнопений, а ее брат занимает более высокое положение, чем ее муж. Язык историй изобилует образными выражениями и повторами и использует метонимию, метафору и звукоподражание, что очень затрудняет транскрипцию. Таким образом, письменных выражений этой традиции очень мало. В песнопении рассказывается о героях предков, обычном праве, религиозных верованиях и традициях, и отражается важное значение. се выращивания риса. Рассказчики, в основном пожилые женщины, занимают ключевое положение в обществе как историки и проповедники. Эпос «Худхуд» поочередно поется первым рассказчиком и хором, используя одну мелодию для всех стихов. Обращение Ифугао в католицизм ослабило их традиционную культуру. Кроме того, Худхуд связан с ручной уборкой риса, которая теперь механизирована. Хотя рисовые террасы внесены в список Всемирного наследия, количество фермеров постоянно сокращается. Немногие оставшиеся рассказчики, которые уже очень стары, нуждаются в поддержке в их усилиях по передаче своих знаний и повышению осведомленности среди молодежи. люди."

Дергающие игры и ритуал: Пуннук Ифугао

Пуннук Ифугао был внесен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2015 году под многонациональным включением элемента «Ритуалы рывков и игры» .

использованная литература

дальнейшее чтение

• Квятковски, Линн (20 мая 2019 г.). Борьба с развитием: политика голода и гендера на Филиппинах . Рутледж. ISBN 9780429965623.

внешние ссылки

Сопоставьте все координаты с помощью: OpenStreetMap

Скачать координаты как: KML

• СМИ, связанные с Ифугао, на Викискладе?
• Путеводитель по Ифугао от Wikivoyage
• Географические данные, связанные с Ифугао на OpenStreetMap