Если я не для себя: либеральное предательство евреев -If I Am Not for Myself: The Liberal Betrayal of the Jews
 | |
| Автор | Рут Висс |
|---|---|
| Издатель | Свободная пресса |
Дата публикации |
1992 г. |
| Страницы | 225 |
| ISBN | 978-0743229616 |
«Если я не для себя: либеральное предательство евреев» - книга Рут Висс в 1992 году.
Синопсис
Литературовед Эдвард Александер описывает книгу Вайса как попытку объяснить, как арабы, отказавшись согласиться с разделом Подмандатной Палестины или созданием еврейского государства и развязав длительную войну террористических атак, перемежающихся полномасштабными вторжениями и бойкотами, теперь обвиняют Израиль. будучи агрессором, это процесс инверсии, в ходе которого сионизм, еврейское стремление к родине, было, по словам Виссе, «объявлено расистским, потому что он лишил палестинских арабов их родины».
В книге «Если я не для себя мудрее», который описывает либерализм как веру в прогресс, рациональность, свободу, культурный плюрализм и верховенство закона, исследует причины, по которым либерализм не смог спасти евреев Европы от нацистских немецких лагерей смерти . «Либералы, - утверждает она, - верят, что все человеческие проблемы могут быть решены путем переговоров, что все люди объединены в духе братства ... Они ненавидят применение силы не только из-за ущерба, который она причиняет, но и потому, что признает пределы разума отбрасывают человечество обратно на более примитивную стадию цивилизации. Чистый либеральный дух исключает возможность непреодолимой ненависти или непреклонной политической воли ». Она утверждает, что либерализм не смог защитить евреев от Третьего рейха . Либералы, согласно Виссе, не сочувствовали евреям «не из-за какой-либо личной антипатии, а потому, что национальная судьба евреев противоречила их мировоззрению и ставила под сомнение их глубочайшие предположения».
Принося свои аргументы в послевоенный период, Висс утверждает, что антиизраильские арабы начали убеждать западных либералов в справедливости, выступая против еврейского государства и стремясь его уничтожить, когда они «поменяли язык правых на язык левых». представляя Израиль кровожадным эксплуататором ни в чем не повинных обнищавших арабских масс ... Поскольку демократическое общество не хочет воспринимать себя бессердечным или коллаборационистом, те, кто пользуется благосклонностью арабов, должны отрицать войну (палестинских арабов) против еврейского государства или иначе оправдывают свое предательство евреев языком морального удобства. Уклонение в сторону арабов имеет кодовое название беспристрастности ».
По словам Ларри Золф в своей книге 1992 В поисках антисемитизма , Уильям Ф. Бакли - младший застенчиво говорит : «Давайте признает , что некоторые критики Израиля, на самом деле, антисемиты» , но Вайс тупой, заявив , что , «Учитывая асимметрию между охотником и его жертвой, (либералам) легче возмущаться евреями, чем противостоять антисемитам», и «Либерализм, возможно, был добрым порождением христианства в Европе, но антисемитизм был его более мерзкий пасынок ".
Критический ответ
По оценке Золфа, хотя книга Виссе включает в себя «самый яркий эпилог интеллектуального эссе, когда-либо написанный человеческой рукой. Внезапно читатель обнаруживает себя признанным в супружеской измене Виссе с прелюбодейным канадцем, ставшим израильтянином, роман, совершенный по пути к вверху и справа на вершине горы Синай, «он часто многословен и всегда лишен чувства юмора».
Эдвард Александр называет « Если я не для себя » «одной из самых важных еврейских книг за последние 50 лет».