Ибн Каррам - Ibn Karram

Мухаммад ибн Каррам
Личное
Родился 190 H / 806 CE
Умер 255 H / 868 CE
Религия ислам
Эра Ранний Ислам
Номинал Каррамийя
Юриспруденция Ханафи
Основной интерес (и) Акида , хадисы
Известная идея (и) Иман - Икрар Эквивалентность
Известные работы Китаб Азаб аль-Кабр , Китаб аль-Таухид
Занятие Знаток ислама
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Каррам ас-Сиджистани ( арабский : أبو عبد الله محمد بن كَرَّام السجستاني ) был аскетом , проповедником адского огня , рассказчиком хадисов и богословом- буквалистом , основавшим секту Каррамийа . Его взгляды считались еретическими , раскольническими и отвратительными большинством суннитских ученых. Его обвинили в приверженности доктрине антропоморфизма.и что его главная теологическая доктрина заключалась в том, что Бог есть субстанция (jawhar) и что у него есть тело (jism); по этой причине его последователей обычно называли «муджассима» (телесные) и «мушаббиха» (антропоморфисты).

Некоторые источники сообщают, что он был арабского происхождения, а его родословная принадлежит бану низар или бани Тураб (люди или сыновья Тураба), а по некоторым данным - арабскому племени Бану Надхир . Было сказано, что султан Махмуд аль-Газнави (ум. 1030) был одним из его последователей.

Имя

Его звали Абу Абдаллах Мухаммад ибн Каррам ибн Арраф (или Ирак) ибн Хурая (или Хизана или Хизаба) ибн аль-Бара ас-Сиджистани аль-Нисапури .

биография

Он родился в Zarang в Sijistan , в окрестностях 190/806. Он отправился в Хорасан и учился у Ахмада б. Харб, Ибрагим б. Юсуф, Али б. Худжр в Марве и 'Абдаллах б. Малик в Герате . Затем он переехал в Мекку и пробыл там пять лет. Затем он вернулся в свою родную страну Сиджистан и отправился в Нисапур к местному губернатору Тахиру б. 'Абдаллах (230–48 / 844–62) изгнал его, потому что его учение вызывало волнения и раздоры в обществе. Затем он отправился в Левант и вернулся в Нисапур, чтобы проповедовать массам. Его проповедь привлекала большое количество людей. В своих выступлениях он выступал против и критиковал как суннитское, так и шиитское богословие. По этой причине, Тахиридов губернатора Мухаммада б. Тахир б. Абдуллах заключил его в тюрьму на восемь лет. После освобождения из тюрьмы в 251/865 г. он отправился в Иерусалим .

Ибн Касир в аль-Бидая ва аль-Нихайя (Начало и конец) и Мухаммад ибн Ахмад аль-Макдиси (ок. 945–991) в Ахсан ат-Такасим фи Марифат аль-Акалим (Лучшие разделы для познания the Regions), оба подтвердили, что Ибн Каррам проповедовал свои противоречивые взгляды, сидя возле «колонны колыбели Иисуса , где многие люди встречали его». Из-за его взглядов на иман (вера) его книги были сожжены, и губернатор изгнал его из Иерусалима в Рамлу .

Книги

Ибн Карраму приписывают несколько книг, таких как Китаб ат-Таухид (Книга Объединения) и Китаб Азаб аль-Кабр (Книга Мучения Могилы), но ни одна из них не сохранилась до наших дней. Однако его верования упоминаются в ряде трудов табакатов (биографических словарей) и ересиографических трудах, в том числе в « Макалат аль-Исламийин» («Идеи мусульман») Абу аль-Хасана аль-Аш'ари (ум. 324/936). Аль-Фарк байн аль-Фирак (Различие между сектами ) Абд аль-Кахир аль-Багдади (ум. 429/1037), ат-Табсир фи ад-Дин от Абу аль-Музаффара аль-Исфарайини (ум. 471) / 1078), Китаб аль-Милал ва аль-Нихал (Книга религии и Креедс) от Абу аль-Фатх аль-Шахристани (д. 548/1153), и I'tiqadat Firaq аль-муслимин ва аль-Mushrikin от Фахр ад-Дин ар-Рази (ум. 606/1210).

Богословские взгляды

Согласно ересиографическим работам, Ибн Каррам считается одним из мурджи'а, который считал, что иман (вера или вера) есть только признание языком, без необходимости признания сердцем и подтверждение действиями.

Он имел обыкновение говорить: «Аллах - это тело, отличное от тел» и «Аллах твердо восседает на троне, и Он лично находится на его верхней стороне». Он и его приверженцы приняли материалистические образы Бога, найденные в Коране, и попытались понять их в человеческих терминах. Последователи Ибн Каррама не были уверены, «ли Аллах такой же большой, как его трон, равен ли он его ширине». Абд аль-Кахир аль-Багдади дал исчерпывающее описание их доктрин в « Аль-Фарк байн аль-Фирак» .

В своей книге, озаглавленной «Азаб аль-Кабр» («Наказание могилой»), он описал Бога, как Он находится высоко наверху, локализован на Троне, и что Бог касается Его Престола и что Престол - это место для Него, и что Он сидит на нем. Он также писал, что Бог является Единицей сущности и Единицей субстанции, имеет тело, состоящее из плоти, крови и конечностей, и имеет направление и поэтому может перемещаться из одной точки в другую. Он подтвердил блаженное видение (видение Бога в загробной жизни), не защищая учение от его потенциальных пространственных последствий.

Ученые взгляды на него

Хотя он утверждал, что является последователем Абу Ханифы , его теологические взгляды подвергались критике со стороны ханафитов , таких как Абу Бакр ас-Самарканди (ум. 268 / 881–2), аль-Хаким ас-Самарканди (ум. 342/953). , Абу аль-Юср аль-Баздави (ум. 482/1089), Абу аль-Муин ан-Насафи (ум. 508/1114) и ас-Саффар аль-Бухари (ум. 534/1139).

Его обвинили в изготовлении хадисов несколько ученых, в том числе Ибн Хиббан (ум. 354/965 ), ад-Захаби (ум. 748/1348), Ибн Касир (ум. 774/1373) и Ибн Хаджар ал- 'Аскалани (ум. 852/1449), все они подтвердили, что сообщение Ибн Каррама ненадежно, потому что он является фабрикантом .

Салах ад-Дин ас-Сафади (ум. 764/1363) в своей работе, озаглавленной: Аль-Вафи би аль-Вафаят ( арабский : الوافي بالوفيات , букв.  «Дополнение к смерти»), описал его как ненормального. и заблудший антропоморфист, и он сказал, что Ибн Каррам восхвалял Ибн Хузайма (ум. 311/923) и встречался с ним не раз.

Ибн Таймийя (ум. 728/1328) в своей книге Шарх аль-Акида аль-Асфахания ( арабский : شرح العقيدة الأصفهانية ) считал его суннитом , поскольку он заявил своими словами:

Шарх аль-Акида аль-Исфахания

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Каррам также вырос в Сиджистане и его аспектах, поддерживая доктрину Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа (суннитов), утверждающих атрибуты Бога, Кадр (предопределение, судьба или божественная судьба) и любовь сахабов (сподвижников пророка Мухаммеда) и так далее, и противодействие / ответ на Jahmiyya , в мутазилитов , в Rafida (отказников, rejectionists или перебежчики, часто используется как уничижительный термин для Шииты) и другие, и согласились с ними на основе их статей, в которых они сказали то, что они сказали, и не согласились с ними в их требованиях, так как Ибн Куллаб и аль-Ашари не согласились с ними, но они связаны с Сунной и Хадисами , в то время как Ибн Каррам связан с доктриной Ахль ар-Рай (люди с аргументированным мнением, часто ссылающиеся на ханафитов).

وقام أيضا أبو عبد الله محمد بن كرام بسجستان ونواحيها ينصر مذهب أهل السنة والجماعة, والمثبتة للصفات والقدر وحب الصحابة وغير ذلك, ويرد على الجهمية والمعتزلة والرافضة وغيرهم, ويوافقهم على أصول مقالاتهم التي بها قالوا ما قالوا, ويخالفهم في لوازمها, كما خالفهم ابن كلاب والأشعري لكن هؤلاء منتسبون إلى السنة والحديث ، وابن رام منتسب إلى مذهب أهل الرأي

Ибн Таймия , «Шарх аль-Акида аль-Исфахания» . п. 378.

Смерть

Он умер в бейт аль-Макдис ( Иерусалимский ) в Сафара в год 255 AH / 869 CE, и был похоронен в Баб Ariha (Ворота Иерихона ).

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Клиффорд Эдмунд Босуорт , «Возникновение Карамийи в Хорасане», «Мусульманский мир», 51 (1960), стр. 5-14.
  • Маргарет Маламуд , "Политика ереси в средневековом Хорасане: Каррамийя в Нишапуре", Иранские исследования , Vol. 27, № 1-4, Религия и общество в исламском Иране в до-современную эпоху (1994), стр. 37-51.
  • Сухайр Мухаммад Мухтар, «аль-Таджсим 'инда аль-Муслимин, мазхаб аль-Карамийя» ( арабский : التجسيم عند المسلمين: مذهب الكرامية ), Александрия , (1971).

внешние ссылки