Ямвлих - Iamblichus

Ямблих
Iamblichus.jpg
Родился c. 245 г. н.э.
Умер c. 325 г. н.э. (в возрасте около 80 лет)
Другие имена «Ямвлих Халкидский», «Ямвлих Халкидский», «Ямвлих Апамейский»
Известная работа
Список
  • На пифагорейской образ жизни (Περὶ τοῦ πυθαγορικοῦ βίου; De вита pythagorica ), Protrepticus (Προτρεπτικὸς ἐπὶ φιλοσοφίαν), О египетских мистериях (Περὶ τῶν αἰγυπτίων μυστηρίων; De Mysteriis Aegyptiorum )
Эра Античная философия
Область Западная философия
Школа неоплатонизм
Основные интересы
Метафизика , философская космология
Под влиянием

Ямвлих ( / æ м б л ɪ к ə с / ; греческий : Ἰάμβλιχος Iámblichos ; Safaitic : 𐩺𐩣𐩴𐩫 / yamlik / .. «[Божество] господствует»; в AD 245 - 325 гр) был сирийского неоплатоника философ из арабского источник. Он определил направление, в котором впоследствии будет развиваться неоплатоническая философия. Он также был биографом греческого мистика, философа и математика Пифагора .

Помимо собственного философского вклада Ямблиха , его Protrepticus имеет важное значение для изучения софистов из-за того, что в нем сохранилось около десяти страниц неизвестного в остальном софиста, известного как Аноним Ямблихи .

Жизнь

По словам Суда и его биографа Евнапия , он родился в Халкиде в Коэле Сирии . Он был сыном богатой и прославленной семьи, и, как говорят, он был потомком нескольких царей-жрецов арабской королевской семьи Эмеса . Первоначально он учился у Анатолия Лаодикийского , а затем продолжил учебу у Порфирия , ученика Плотина , основателя неоплатонизма. Он не соглашался с Порфирием по поводу практики теургии ; Ямвлих отвечает на критику Порфирия теургии в приписываемой ему книге De Mysteriis Aegyptiorum ( О египетских мистериях ).

Около 304 г. он вернулся в Коэле, Сирию, чтобы основать собственную школу в Апамее (недалеко от Антиохии ), городе, известном своими философами-неоплатониками. Здесь он разработал учебную программу для изучения Платона и Аристотеля и написал комментарии к ним, которые сохранились лишь фрагментарно. И все же для Ямвлиха Пифагор был высшим авторитетом. Известно, что он написал Сборник доктрин Пифагора , который в десяти книгах включал выдержки из нескольких древних философов. Сохранились только первые четыре книги и фрагменты пятой.

Ученые отметили, что наставление Ямвлиха к философии было составлено в Апамее в начале 4-го в. ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Говорят, что Ямвлих был человеком большой культуры и образования. Он также был известен своей благотворительностью и самоотречением. Вокруг него собралось много учеников, и он жил с ними в доброй дружбе. По словам Фабрициуса , он умер во время правления Константина , примерно до 333 года.

Космология

Как умозрительная теория, неоплатонизм получил свое высшее развитие от Плотина . Модификации, внесенные Ямблихом, включали детальную проработку его формальных подразделений, более систематическое применение пифагорейского числового символизма и, под влиянием восточных систем, полностью мифическую интерпретацию того, что неоплатонизм прежде считал концептуальным. В отличие от Плотина, который порвал с платонической традицией и утверждал, что душа не спустилась, Ямвлих вновь подтвердил воплощение души в материи, полагая, что материя столь же божественна, как и остальной космос. Скорее всего, именно поэтому почитали Ямвлиха.

Во главе своей системы Ямвлих поставил трансцендентное непередаваемое «Единое», монаду , первым принципом которой является интеллект, nous . Сразу после Абсолютного Единого Ямблих ввел второго сверхсуществующего «Единого», который стоял между ним и «многими» как производитель интеллекта, или души, психики . Это начальная диада . Первое и высшее Единое ( nous ), которое Плотин представил в рамках трех стадий (объективного) бытия, (субъективной) жизни и (реализованного) интеллекта, Ямблих разделяет на сферы постижимого и интеллектуального, причем последняя сфера является областью мысли, бывший из объектов мысли. Эти три организации, а именно психика , и сметка раскол в вразумительного и мыслительный, образуют триаду .

Между двумя мирами, одновременно разделяющими и объединяющими их, некоторые ученые полагают, что Ямвлих, как и впоследствии Прокл , вставил третью сферу, имеющую природу обоих. Но это предположение зависит от чисто предположительного исправления текста. Мы читаем, однако, что в интеллектуальной триаде он назначил третий ранг к Демиургу . Демиург, платоновский создатель бог, таким образом идентифицирован с усовершенствовал поиз , интеллектуальные триады увеличиваются до что-либо, состоящих из семи предметов . Отождествление nous с Демиургом является важным моментом в неоплатонической традиции и ее принятии и развитии в гностическом христианстве . Святой Августин следует за Плотином, отождествляя nous , несущий логос , с творческим принципом. В то время как эллины называют этот принцип Демиургом, Августин определяет активность и содержание этого принципа как принадлежащие одному из трех аспектов Божественной Троицы - Сыну, который есть Слово ( логос ). Ямвлих и Плотин обычно утверждают, что nous произвел природу посредством интеллекта, поэтому здесь за понятными богами следует триада психических богов.

Первый из этих «психических богов» непередаваемый и сверхмирский, в то время как два других кажутся приземленными, хотя и рациональными. В третьем классе, или земных богах, есть еще большее количество божеств, занимающих различное местное положение, функции и ранги. Ямвлих писал о богах, ангелах, демонах и героях, о двенадцати небесных богах, число которых увеличено до тридцати шести или триста шестидесяти, и о семидесяти двух других богах, происходящих от них, с двадцатью одним вождем и сорока двумя природами. -боги, помимо божеств-хранителей, отдельных людей и народов. Царство божеств простиралось от Первоначального до самой материальной природы, где душа фактически спустилась в материю и стала «воплощенной» в виде людей. По сути, Ямвлих значительно увеличил ряды существ и божественных сущностей во вселенной, число на каждом уровне относилось к различным математическим пропорциям. Таким образом, мир населен толпой сверхчеловеческих существ, влияющих на природные явления, обладающих и передающих знания о будущем, и все они доступны для молитв и подношений.

Вся сложная теория Ямвлиха управляется математическим формализмом триады, хебдомады и т. Д., В то время как первый принцип отождествляется с монадой, диадой и триадой; символические значения также присваиваются другим числам. По его словам, математические теоремы применимы абсолютно ко всем вещам, от божественных до изначальной материи. Но хотя он все подчиняет числам, в другом месте он считает, что числа являются независимыми сущностями и занимают среднее место между ограниченным и неограниченным.

Еще одна сложность системы - это учет природы. Говорят, что он скован неразрывными цепями необходимости, называемыми судьбой , и отличается от божественных вещей, неподвластных судьбе. Тем не менее, будучи самим результатом превращения высших сил в телесные, от них к нему течет непрерывный поток возвышающего влияния, нарушая его необходимые законы и обращаясь к добру, заканчивая несовершенным и злом . Нет удовлетворительного отчета о зле; говорят, что он возник случайно в конфликте между конечным и бесконечным .

Работает

Сохранилась лишь небольшая часть книг Ямвлиха. Своим знанием его системы мы частично обязаны фрагментам писаний, сохранившихся Стобеем и другими. Записи его преемников, особенно Прокла , а также его пять дошедших до нас книг и разделы его великой работы по пифагорейской философии также раскрывают многое из системы Ямвлиха. Помимо этого, Прокл, кажется, приписал ему авторство знаменитого трактата « Теургия» , или « О египетских мистериях» . Однако различия между этой книгой и другими работами Ямвлиха по стилю и некоторым доктринам заставили некоторых усомниться в том, был ли Ямвлих настоящим автором. Тем не менее, трактат определенно берет свое начало из его школы, и в своей систематической попытке дать умозрительное оправдание политеистическим культовым практикам того времени он знаменует собой поворотный момент в истории мысли, на которой стоял Ямвлих.

Прием

Ямвлих получил высокую оценку тех, кто следил за его мыслью. Современники наделили Ямвлиха чудодейственными силами. Римский император Юлиан , недовольный более скромным восхвалением Евнапия, что он уступает Порфирию только по стилю, считал Ямвлиха более чем вторым после Платона и утверждал, что отдаст все золото Лидии за одно послание Ямвлиха. Во время возрождения интереса к его философии в 15 и 16 веках имя Ямвлиха почти не упоминалось без эпитета «божественный» или «самый божественный».

Список изданий и переводов

  • О тайнах ( De mysteryiis ), изд. Густав Партей , Teubner , 1857 г. онлайн ; изд. Эдуард де Мест, Коллекция Буде , 1989
    • Английские переводы: Томас Тейлор , 1821 г. онлайн (книги Google) , онлайн (HTML) ; Александр Уайлдер, 1911 г. онлайн (Интернет-архив) , онлайн (HTML) ; Эмма К. Кларк, Джон М. Диллон и Джексон П. Хершбелл, 2003, ISBN  1-58983-058-X
  • Жизнь Пифагора Сокращенная версия классического произведения Томаса Тейлора , 1918 год, онлайн ,
  • О пифагорейском образе жизни ( De vita pythagorica ), изд. Теофил Кислинг, Лейпциг, 1816 г. онлайн ; изд. Август Наук , Санкт-Петербург, 1884; изд. Людвиг Дойбнер, Тойбнер, 1937 г. (рев. Ульрих Кляйн, 1975 г.)
  • По общей математической науке (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia ), под ред. Никола Феста, Тойбнер, 1891 г. (оттиск 1975 г.) онлайн
  • Protrepticus , изд. Ermenegildo Pistelli , Teubner, 1888 (репр. 1975 г.) онлайн ; изд. Des Places, Буде, 1989 г.
    • Английский перевод: Томас Мур Джонсон, призыв Ямблиха к изучению философии , Оцеола, Миссури, 1907 г. (репр. 1988 г., ISBN  0-933999-63-1 )
  • В введении к арифметике Nicomachi , Teubner, ed. Пистелли, Teubner, 1894 онлайн (rev. Klein, 1975)
  • Письма: Джон М. Диллон и Вольфганг Поллейхтнер, Ямвлих Халкидский: Письма , 2009, ISBN  1-58983-161-6
  • Отрывочные комментарии к Платону и Аристотелю
    • Бент Дальсгаард Ларсен, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (том 2, приложение: Testimonia et fragmenta exegetica ), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (только греческие тексты)
    • Джон М. Диллон (редактор и перевод), Iamblichi Chalcidensis в Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Лейден: Брилл, 1973
    • Джон Финамор и Джон М. Диллон, Iamblichus De Anima : текст, перевод и комментарий , Лейден: Брилл, 2002, ISBN  1-58983-468-2
  • Богословские принципы арифметики ( Theologumena arithmeticae , анонимный труд, который иногда приписывают Ямвлиху), изд. Фридрих Аст , Лейпциг, 1817 г. онлайн ; изд. Витторио де Фалько, Тойбнер, 1922 г.
    • Английский перевод: Робин Уотерфилд , Псевдо-Ямвлих: Богословие арифметики , перевод, введение, примечания; предисловие К. Кричлоу, Phanes Press, 1988, ISBN  0-933999-72-0

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Фауден, Гарт. Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму. Princeton, Princeton University Press, 1986 (имеет отличный раздел об отношении Ямвлиха и неоплатоников к работам, приписываемым Гермесу Трисмегисту )
  • Шоу, Грегори. Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Пенсильвания, издательство Пенсильванского государственного университета, 1995 г.

внешние ссылки