Гиперборея - Hyperborea
В греческой мифологии , в Гипербореи ( древнегреческий : Ὑπερβόρε (ι) οι , произносится [hyperbóre (ː) OI] ; Latin : Гиперборея ) были мифические люди , которые жили в далекой северной части известного мира . Их название происходит от греческого ὑπέρ Βορέᾱ , «за пределами Борея » (олицетворение Северного ветра ), хотя некоторые ученые предпочитают производное от ὑπερφέρω («переносить»). Несмотря на свое расположение в холодной части мира, гиперборейцы, как полагали, населяли солнечную, умеренную и благословенную Богом землю. Во многих версиях истории они жили к северу от Рифейских гор , которые защищали их от воздействия холодного северного ветра . Самые старые мифы изображают их как фаворитов Аполлона, а некоторые древнегреческие писатели считали гиперборейцев мифическими основателями святилищ Аполлона в Делосе и Дельфах .
Более поздние авторы расходились во мнениях о существовании и местонахождении гиперборейцев, причем некоторые считали их чисто мифологическими, а другие связывали их с реальными народами и местами в Северной Европе (например, Британией , Скандинавией или Сибирью ). В литературе средневековья и эпохи Возрождения гиперборейцы стали обозначать удаленность и экзотичность. Современные ученые считают гиперборейский миф смесью идей древнего утопизма, историй о «краю земли», культа Аполлона и преувеличенных сообщений о явлениях в Северной Европе (например, о « полуночном солнце » Арктики ).
Ранние источники
Геродот
Самый ранний дошедший до нас источник, в котором подробно упоминается Гиперборея, « Истории Геродота » (книга IV, главы 32–36), датируется ок. 450 г. до н . Э. Однако Геродот записал три более ранних источника, которые якобы упоминали гиперборейцев, включая Гесиода и Гомера , последний якобы написал о Гипербореи в своей утерянной работе « Эпигони» : «если это действительно его работа». Геродот также писал, что поэт 7-го века до нашей эры Аристей написал о гипербореях в поэме (ныне утерянной) под названием Аримаспея о путешествии к исседонам , которые, по оценкам, жили в казахской степи . За ними жили одноглазые аримаспиане , дальше - грифоны , охраняющие золото , а за ними - гиперборейцы. Геродот предполагал, что Гиперборея находится где-то в Северо-Восточной Азии .
Пиндар, современник Геродота, также описал потустороннее совершенство гиперборейцев:
Никогда Муза не бывает на
их пути: звенят лиры и плачут флейты,
повсюду кружатся девичьи хоры.
В
их священной крови нет ни болезней, ни горькой старости ; вдали от труда и битвы они живут.
Другие греческие авторы V века до нашей эры, такие как Симонид Кеосский и Гелланик Лесбосский , описывали гиперборейцев в своих работах или ссылались на них.
Расположение Гипербореи
Считалось, что гиперборейцы жили за заснеженными Рифейскими горами , и Павсаний описывал это место как «земля гиперборейцев, людей, живущих за пределами дома Борея». Гомер поместил Борей во Фракии , и поэтому Гиперборея, по его мнению, находилась к северу от Фракии, в Дакии . Софокл ( Антигона , 980–987), Эсхил ( Агамемнон , 193; 651), Симонид Кеосский (Schol. On Apollonius Rhodius, 1. 121) и Каллимах ( Делиан , [IV] 65) также поместили Борея во Фракию . Однако другие древние писатели полагали, что дом Борея или Рифейских гор находится в другом месте. Например, Гекатей Милетский считал, что Рифейские горы примыкают к Черному морю. В качестве альтернативы Пиндар разместил дом Борея, Рифейских гор и Гипербореи недалеко от Дуная . Гераклид Понтийский и Антимах, напротив, отождествляли Рифейские горы с Альпами , а гиперборейцев - как кельтское племя (возможно, гельветов ), жившее сразу за ними. Аристотель поместил Рифейские горы на границе Скифии и Гипербореи на севере. Гекатей из Абдеры и другие считали Гиперборею Британией.
Позднее римские и греческие источники продолжали изменять расположение Рифейских гор, дома Борея, а также Гипербореи, предположительно находящейся за ними. Однако все эти источники согласились, что все они были на крайнем севере Греции или в южной Европе. Древний грамматист Симмий Родосский в 3 веке до нашей эры соединил гиперборейцев с массагетами, а Посидония в 1 веке до нашей эры с западными кельтами, но Помпоний Мела поместил их еще дальше на север, в окрестности Арктики.
На картах, основанных на опорных точках и описаниях Страбона , Гиперборея, изображенная по-разному как полуостров или остров, расположена за пределами нынешней Франции и простирается дальше с севера на юг, чем с востока на запад. Другие описания относят его к общей области Уральских гор .
Поздние классические источники
Плутарх, писавший в 1 веке нашей эры, связал гиперборейцев с галлами , разграбившими Рим в 4 веке до нашей эры (см. Битва при Аллии ).
Элиан , Диодор Сицилийский и Стефан Византийский записали важные древнегреческие источники о Гипербореи, но не добавили новых описаний.
Философ-стоик II века нашей эры Гиерокл приравнивал гиперборейцев к скифам, а Рифейские горы - к Уральским горам . Климент Александрийский и другие раннехристианские писатели также составили то же скифское уравнение.
Древняя идентификация с Британией
Гиперборея была отождествлена с Британией впервые Гекатеем из Абдеры в 4 веке до нашей эры, как в сохранившемся фрагменте Диодора Сицилийского :
За пределами земли кельтов в океане находится остров размером не меньше Сицилии . Этот остров, продолжает повествование, расположен на севере и населен гиперборейцами, которых называют этим именем, потому что их дом находится за той точкой, откуда дует северный ветер (Борей); и остров одновременно плодороден и дает урожай всех культур, и имеет необычно умеренный климат.
Гекатей из Абдеры также писал, что гиперборейцы располагали на своем острове «великолепным священным районом Аполлона и известным храмом, который украшен множеством обетованных подношений и имеет сферическую форму». Некоторые ученые отождествляют этот храм со Стоунхенджем . Диодор, однако, не отождествляет Гиперборею с Британией, а его описание Британии (5.21–23) не упоминает гиперборейцев или их сферический храм.
Псевдо-Сцимн , около 90 г. до н.э., писал, что Борей жил на окраине территории Галлии и что он поставил столб во имя своего имени на берегу моря ( Periegesis , 183). Некоторые утверждали, что это географическая ссылка на север Франции и Гиперборею как на Британские острова, которые лежат сразу за Ла-Маншем .
Птолемей ( Geographia , 2. 21) и Маркиан Гераклейский ( Periplus , 2. 42) поместили Гиперборею в Северное море, которое они назвали «Гиперборейским океаном».
В 1726 работе над друидами , Джон Толанд конкретно определена Гиперборея Диодора с островом Льюиса , и сферическим храмом с Калланиш камнями .
Легенды
Наряду с Туле Гиперборея была одной из нескольких terrae incognitae для греков и римлян , где Плиний , Пиндар и Геродот , а также Вергилий и Цицерон сообщали, что люди доживают до тысячи лет и живут в полном счастье. Гекатей из Абдеры сопоставил все рассказы о гиперборейцах, существовавших в IV веке до нашей эры, и опубликовал длинный, ныне утерянный трактат о них, который был отмечен Диодором Сицилийским (II.47.1–2). Легенда гласит, что солнце должно было вставать и садиться только раз в год в Гипербореи, что помещало бы его выше или над полярным кругом , или, в более общем плане, в арктических полярных регионах .
Древнегреческий писатель Феопомп в своей работе « Филиппика» утверждал, что Гиперборея когда-то планировалась к завоеванию большой расой солдат с другого острова (некоторые утверждали, что это была Атлантида ); однако от этого плана, по-видимому, отказались, так как солдаты из Мерописа поняли, что гиперборейцы слишком сильны и слишком благословлены, чтобы их можно было победить. Эту необычную сказку, которую некоторые считают сатирой или комедией, сохранил Элиан ( Varia Historia , 3. 18).
Тесей посетил гиперборейцев, и Пиндар перенес встречу Персея с Медузой там с его традиционного места в Ливии, к неудовольствию его александрийских редакторов .
Аполлоний писал, что аргонавты видели Гиперборею, когда плыли через Эридан .
Гипербореи на Делосе
Среди двенадцати олимпийцев греки почитали Аполлона среди гиперборейцев и, как полагали, проводили там свои зимы среди них. Согласно Геродоту , дары гиперборейцев приходили в Скифию, упакованные соломой , и передавались от племени к племени, пока они не прибыли в Додону, а от них - к другим греческим народам, пока они не пришли в храм Аполлона на Делосе . Он говорит, что они использовали этот метод, потому что в первый раз дары принесли две девушки, Гиперохия и Лаодика, в сопровождении пяти человек, но никто из них не вернулся. Чтобы предотвратить это, гиперборейцы начали привозить дары к своим границам и просить своих соседей доставить их в следующую страну и так далее, пока они не прибыли на Делос.
Геродот также подробно описывает, что две другие девственницы, Арге и Опис, прибыли из Гипербореи на Делос раньше, как дань уважения богине Илифии за облегчение деторождения, в сопровождении самих богов. Девицам оказывали почести на Делосе, женщины собирали от них дары и пели им гимны.
Абарис Гиперборейский
Конкретный легендарный гиперборейский целитель был известен как «Абарис» или «Целитель Абарис», которого Геродот впервые описал в своих трудах. Платон ( Чармид , 158С ) считал Абариса врачом с крайнего севера, в то время как Страбон сообщил, что Абарис был скифом, как и ранний философ Анахарсис ( Geographica , 7. 3. 8).
Внешность
Греческая легенда утверждает, что Бореады, которые были потомками Борея и снежной нимфы Хионы (или Хионы), основали первую теократическую монархию на Гипербореи. Эта легенда сохранилась в писаниях Элиана :
У этого бога [Аполлона] в качестве священников сыновья Борея [Северный Ветер] и Хион [Снежный], трое, братья по рождению, и ростом шесть локтей [около 3 метров].
Диодор Сицилийский добавил к этому счету:
И короли этого (гиперборейского) города и смотрители священной территории называются Бореадами, так как они потомки Борея, и преемственность этих должностей всегда сохраняется в их семье.
Таким образом, Бореады считались царями-гигантами ростом около 10 футов (3,0 м), правившими Гипербореей. Никаких других физических описаний гиперборейцев в классических источниках не приводится. Однако Элий Геродиан , грамматист 3-го века, писал, что мифические аримаспи были идентичны гиперборейцам по внешнему виду ( De Prosodia Catholica , 1. 114), и Стефан Византийский в 6-м веке писал то же самое ( Ethnica , 118. 16). Древний поэт Каллимах описал аримаспи как людей со светлыми волосами, но остается спорным, были ли аримаспи гиперборейцами; Согласно Геродиану, аримаспи были близки по внешнему виду к гиперборейцам, поэтому вывод о том, что у гиперборейцев были светлые волосы, потенциально обоснован.
Кельты как гиперборейцы
Шесть классических греческих авторов также пришли, чтобы идентифицировать гиперборейцев с их кельтскими соседями на севере: Антимах из Колофона , Протарх , Гераклид Понтийский , Гекатей из Абдеры , Аполлоний Родосский и Посидоний из Апамеи . То, как греки понимали свои отношения с негреческими народами, было в значительной степени сформировано тем, как мифы Золотого века были перенесены на современную сцену, особенно в контексте греческой колонизации и торговли. Поскольку рифейские горы мифического прошлого отождествлялись с Альпами на севере Италии, было, по крайней мере, географическое обоснование отождествления гиперборейцев с кельтами, живущими в Альпах и за их пределами, или, по крайней мере, гиперборейские земли с землями, населенными Кельты. Репутация пиров и любовь к золоту, возможно, укрепили эту связь.
В Ирландии, однако, у кельтов были свои легенды о развитой цивилизации на крайнем севере. В Книге вторжений записано, что эта цивилизация была основана мигрантами из Ирландии, потомки которых вернулись в Ирландию несколько столетий спустя:
Бетах, сын Иарбонила, предсказателя, сына Немеда : его потомки отправились на северные острова мира, чтобы изучать друидизм, язычество и дьявольские знания, так что они стали экспертами во всех искусствах. И их потомками были Туата Де Дананн ... Последние приобрели знания, науку и демонизм в четырех городах: Файлиас , Гойриас , Финдлиас и Муириас ... После этого Туата Де Дананн прибыли в Ирландию без кораблей, пройдя по воздуху в темные облака.
Современные интерпретации
Поскольку Геродот помещает гиперборейцев за пределы массагетов и исседонов , обоих народов Центральной Азии , похоже, что его гиперборейцы, возможно, жили в Сибири . Геракл искал золотисто-рогатый лань из Артемиды в Гипербореи. Поскольку северный олень - единственный вид оленей, самки которого носят рога, это указывает на арктический или субарктический регион. После того, как JDP Bolton расположил Исседоны на юго-западных склонах Алтайских гор , Карл П. Рак помещает Гиперборею за Джунгарскими воротами в северный Синьцзян , отмечая, что гиперборейцы, вероятно, были китайцами.
Янтарь попал в руки греков из какого-то места, которое, как известно, находилось далеко на севере. Аврам Дэвидсон предложил теорию , что Гиперборея была получен из логического (хотя ошибочных) объяснения греков для насекомых, которые , по- видимому возникли в теплом климате, нашла встроенную внутри янтаря , прибывающий в своих городах от холодных северных стран.
Не зная об объяснении, предлагаемом современной наукой (т. Е. О том, что эти насекомые жили во времена, когда климат Северной Европы был намного теплее, а их тела сохранялись неизменными в янтаре), греки пришли к идее, что холод северных стран был вызван к холодному дыханию Борея , Северного Ветра. Так что, если бы кто-то путешествовал «за Борей», он бы нашел теплую и солнечную землю.
Идентификация как гиперборейцы
Северные европейцы (скандинавы), столкнувшись с классической греко-римской культурой Средиземноморья, идентифицировали себя с гиперборейцами. Это согласуется с традиционным аспектом вечно солнечной земли за пределами севера, поскольку северная половина Скандинавии сталкивается с долгими днями в разгар лета без часа темноты («полуночное солнце»). Эта идея была особенно сильна в XVII веке в Швеции, где более поздние представители идеологии готизма объявили Скандинавский полуостров и потерянной Атлантидой, и гиперборейской землей.
Славяне (в основном русские) идентифицировали себя как гиперборейские арийцы в 18 веке, определяя Гиперборею как Беловодье , расположенное ими в Сибири, как часть концепции славян как `` родины '' и `` чистейшей '' части всего белого гонка; это мнение до сих пор очень популярно среди русских националистов и родноверов .
Северные регионы и их жителей были названы «гиперборейскими», без претензий на происхождение от мифологических гиперборейцев. В этом ключе самопровозглашенная «Гиперборейско-римская компания» ( Hyperboreisch-römische Gesellschaft ) была группой североевропейских ученых, изучавших классические руины в Риме, основанной в 1824 году Теодором Панофкой , Отто Магнусом фон Штакельбергом , Августом Кестнером и Эдуардом. Герхард . В этом смысле Вашингтон Ирвинг , рассказывая об экспедиции Astor на северо-западе Тихого океана , описал, как:
В то время как пылкий и великолепный испанец, воспламененный манией к золоту, распространил свои открытия и завоевания на эти блестящие страны, опаленные палящим солнцем тропиков, ловкий и жизнерадостный француз и хладнокровный и расчетливый британец преследовали меньшее. великолепная, но не менее прибыльная торговля мехами среди гиперборейских регионов Канад, пока они не продвинулись даже за Полярный круг.
Термин «гиперборейец» до сих пор в некоторой степени шутливо используется в отношении групп людей, живущих в холодном климате. В соответствии с Системой классификации Библиотеки Конгресса буквенный подкласс PM включает «гиперборейские языки» - всеобъемлющую категорию, которая относится ко всем языкам, не связанным с лингвистикой, у народов, живущих в арктических регионах , таких как инуиты .
Гиперборейский язык также использовался в метафорическом смысле, чтобы описать чувство дистанции от обыденного. Таким образом, Фридрих Ницше назвал своих сочувствующих читателей гиперборейцами в «Антихристе» (написано в 1888 г., опубликовано в 1895 г.): «Давайте посмотрим друг другу в глаза. Мы гиперборейцы - мы достаточно хорошо знаем, насколько далеко наше место». Он процитировал Пиндара и добавил: «За Севером, за льдом, за пределами смерти - наша жизнь, наше счастье».
Гиперборейская индоевропейская гипотеза
Джон Дж. Беннетт написал исследовательскую работу, озаглавленную «Гиперборейское происхождение индоевропейской культуры» ( Journal Systematics , Vol. 1, No. 3, декабрь 1963 г.), в которой он утверждал, что индоевропейская родина находится на крайнем севере, которую он считал Гипербореей классической античности. Эта идея была ранее предложена Балом Гангадхаром Тилаком (которого Беннетт считает) в его «Арктическом доме в Ведах» (1903 г.), а также австро-венгерским этнологом Карлом Пенка (« Происхождение арийцев» , 1883 г.). Советский индолог Наталья Р. Гусева и советский этнограф С. В. Жарникова, находящиеся под влиянием книги Тилака « Арктический дом в Ведах» , выступали за арктическую родину индоарийцев и славян на Северном Урале ; их идеи популяризировали русские националисты.
Гиперборея в современной эзотерической мысли
По словам Джейсона Джеффри, Е.П. Блаватская , Рене Генон и Юлиус Эвола разделяли веру в гиперборейское, полярное происхождение человечества и последующее укрепление и деволюцию . Блаватская описывает гиперборейцев как происхождение второй « корневой расы » и как неразумных эфирных существ, размножающихся почкованием . Однако отчет Джеффри может противоречить некоторым теософским принципам, поскольку, по мнению других авторов, таких как Сантуччи, теософия рассматривает переход от одной коренной расы к другой как всегда эволюцию, а не деволюцию, поэтому гиперборейцы не могут превзойти современного человека.
Согласно этим эзотерикам , гиперборейцы представляли собой полярный центр цивилизации и духовности Золотого Века вместе с человечеством, вместо того, чтобы эволюционировать от общего предка-обезьяны, постепенно переходя в обезьяноподобное состояние в результате физического и духовного отклонения от своего мистическая потусторонняя родина на Крайнем Севере, поддавшаяся «демоническим» энергиям Южного полюса, величайшей точки материализации.
Роберт Шарру впервые связал гиперборейцев с древней расой астронавтов «по общему мнению очень больших и очень белых людей», которые выбрали «наименее теплый район на Земле, потому что он больше соответствует их собственному климату на планете, с которой они произошли». На Мигеля Серрано повлияли работы Шарру о гиперборейцах.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Источники
- Части этой статьи были ранее взяты из открытых Lemprière «s Классическая Dictionary , 1848.
- Бриджмен, Тимоти М. (2005). Гиперборейцы. Миф и история в кельто-эллинских контактах . Исследования по классике. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-96978-6.
- Шнирельман, Виктор (2007), «Археология, русский национализм и« арктическая родина » », в Коль, Польша; Козельский, М .; Бен-Иегуда, Н. (ред.), Избранные воспоминания: археология в строительстве, поминовении и освящении национального прошлого (PDF) , University of Chicago Press