Хуан Цзунси - Huang Zongxi
Хуан Цзунси | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
黃宗羲 | |||||||||||
 Хуан Цзунси.
| |||||||||||
| Родившийся |
24 сентября 1610 г. |
||||||||||
| Умер | 12 августа 1695 г. (84 года) Юяо, Чжэцзян, Китай
|
||||||||||
| Занятие | Натуралист, политический теоретик, философ, солдат | ||||||||||
Известная работа |
В ожидании утренней записи ученых династии Мин |
||||||||||
| Дети | Хуан Байяо Хуанг Чжэнъи Хуанг Байцзя |
||||||||||
| Родители) | Хуан Цзунсу (отец) | ||||||||||
| Родные | Хуан Цзунъянь (брат) Хуан Цзунхуэй (брат) |
||||||||||
| китайское имя | |||||||||||
| Традиционный китайский | 黃宗羲 | ||||||||||
| Упрощенный китайский | 黄宗羲 | ||||||||||
| |||||||||||
| Тайчжун | |||||||||||
| китайский язык | 太冲 | ||||||||||
| |||||||||||
| Дебинг | |||||||||||
| китайский язык | 德冰 | ||||||||||
| |||||||||||
| Нанлей | |||||||||||
| китайский язык | 南雷 | ||||||||||
| |||||||||||
| Личжоу Лаорен | |||||||||||
| китайский язык | 梨洲老人 | ||||||||||
| |||||||||||
| Личжоу Шаньрен | |||||||||||
| китайский язык | 梨洲山人 | ||||||||||
| |||||||||||
Хуан Цзунси ( китайский :黃宗羲; 24 сентября 1610 г. - 12 августа 1695 г.), любезное имя Тайчжун (太冲), был китайским натуралистом, политическим теоретиком, философом и солдатом во время последней части династии Мин в начале. из Цин .
биография
Хуан был уроженцем Юяо в провинции Чжэцзян . Он был сыном Хуан Цзунсу, чиновника суда Мин и сторонника движения Дунлинь, который умер в тюрьме после того, как выступил против могущественного евнуха Вэй Чжунсяня .
Хуан Цзунси стал лицензиатом в 1623 году в возрасте 14 лет и в том же году последовал за своим отцом в Пекин , где его отец занимал пост цензора. В этот период борьба между фракцией Дунлинь и евнухами достигла апогея, и в результате Хуан-старший был уволен с должности в 1625 году, и они оба вернулись домой. Вскоре после этого Хуан Цзунси женился на Е Баолинь. Когда Хуан Цзунсу в 1626 году находился под стражей в Пекине, он познакомил своего сына с Лю Цзунчжоу , известным философом школы Ван Янмин . Затем Хуан Цзунси стал преданным учеником Лю и сторонником школы Ван Янмина.
Хуан Цзунсу был казнен в 1626 году. Когда два года спустя на трон взошел новый император, Хуан Цзунси отправился в столицу, чтобы протестовать против казни своего отца. Однако еще до того, как он прибыл, фракция евнухов была уничтожена, а тем, кто погиб под ее влиянием, были оказаны почести. Тем не менее Хуан предпринял дерзкие акты мести в столице, завоевав уважение многих. В соответствии с последним желанием отца он в 1631 году посвятил себя изучению истории Китая. В 1633 году Хуан завершил Шилу, или «Истинные записи» первых тринадцати правлений династии Мин .
После начала правления династии Цин и прихода к власти Жуань Дачэна были выданы ордера на арест потомкам членов Дунлинь, включая Хуан Цзунси. Лян Цичао позже предположил, что Хуан избежал захвата, сбежав в Японию в этот период, но доказательства состоят только из одного стихотворения. Хуан помогал силам лоялистов Мин до своего выхода на пенсию в 1649 году. После этого Хуан посвятил себя учебе и большую часть оставшейся жизни жил недалеко от своего родного дома. Он умер в 1695 году в возрасте 84 лет.
Изучение
Хуан был известен тем, что был одним из первых неоконфуцианцев, подчеркнувших необходимость конституционного права . Он также открыто отстаивал веру в то, что министры должны открыто критиковать своего императора; и что правители несут ответственность перед своей страной. Более того, император должен уважать заботы своего премьер-министра и главы Имперского колледжа. В местных районах местные дворяне, ученые и студенты должны собираться и образовывать собрания, чтобы открыто обсуждать проблемы с местными магистратами и должностными лицами.
Первая работа Хуана была завершена только в возрасте 52 лет, и более полное влияние работы не ощущалось до заката династии Цин.
Основные работы
В ожидании рассвета
В ожидании рассвета ( кит .明夷 待 訪 錄) было краткое изложение идей о политической реформе, выдвинутых различными учеными со времен правления Ванли (1573–1619). Политический трактат начинается с осуждения эгоистичного автократического правления и провозглашает, что мир должен принадлежать народу. Особенно известны третий и пятый разделы произведения «О законах» и «Школы» соответственно. В первом случае Хуан заявляет, что все законы и регулирующие органы должны быть результатом местных потребностей, а не навязаны лидерами с политической повесткой дня. В последнем случае он выступает за использование системы образования в качестве полуофициального форума для информированного мнения по общественным делам.
В шестом и седьмом разделах работы, озаглавленной «Выбор хороших людей», Хуан также излагает свои идеи по реформированию системы имперских экзаменов . В следующих разделах он обсуждает справедливое распределение земельных владений, разделение между людьми гражданского и военного происхождения, финансовую реформу и проблему власти евнухов во время династии Мин .
Запись ученых династии Мин
« Записи ученых Мин» (明 儒学 案;明 儒學 案; Mingru Xue'an ) - это систематический обзор всех важных школ мысли, возникших во времена династии Мин. Он исследовал их взаимосвязь и географическое распределение, а также критически оценил жизнь и учения важных людей из каждой школы. Обычно его считают первой великой историей китайской философии . Позднее Лян Цичао назвал эту работу новым видом историографии .
На момент смерти Хуан Цзунси оставил незаконченный обзор династий Сун и Юань .
Переводы
- Бары, Вм. Теодор де (1994). В ожидании рассвета План принца . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0231080972.