Дом трагического поэта - House of the Tragic Poet

Дом трагического поэта, Помпеи. Архивы Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

Карта Помпеи

План

Дом трагического поэта (также называемый Домом Гомера или Илиадским домом ) - это римский дом в Помпеях , Италия, датируемый II веком до нашей эры. Дом известен своими сложными мозаичными полами и фресками, изображающими сцены из греческой мифологии .

Обнаруженный в ноябре 1824 года археологом Антонио Бонуччи, Дом трагического поэта на протяжении многих поколений интересовал ученых и писателей. Хотя размер самого дома ничем не примечателен, его внутренние украшения не только многочисленны, но и отличаются высочайшим качеством среди других фресок и мозаик из древних Помпей. Из-за несоответствия между размером дома и качеством его отделки многие задаются вопросом о жизни домовладельцев. К сожалению, мало что известно о членах семьи, которые, вероятно, были убиты извержением Везувия в 79 году нашей эры .

Традиционно Помпеи географически разделены на девять региональных областей, которые затем делятся на островные территории. Дом трагического поэта находился в Regio VI , Insula 8 , в самой западной части Помпеи. Дом выходил на Виа ди Нола , одну из крупнейших улиц Помпеи, которая соединяла форум и Улицу гробниц. Через дорогу Виа ди Нола от Дома трагического поэта находились Форумные бани Помпеи.

Макет

Воссозданная модель Дома трагического поэта.

Как и многие римские дома того периода, Дом трагического поэта разделен на две основные части. Передняя часть дома, выходящая на южную сторону, служит публичным пространством для презентаций. Здесь две большие комнаты с открывающимися наружу стенами служат магазинами домовладельцев или, что менее вероятно, помещениями для прислуги. Эти магазины расположены по обе стороны от узкого вестибюля. В конце этого зала находится атриум , самая украшенная из комнат Дома трагического поэта. Здесь под открытым потолком находится большой прямоугольный имплювиум или затонувший бассейн с водой, собирающий воду для использования членами семьи. Рядом с северным концом имплювия находится устье, которое используется для забора воды из бассейна. Еще дальше от входа находится tablinum , вторая открытая общая зона.

От этих основных участков простираются отдельные комнаты меньшего размера, обозначающие вторую часть дома. Вдоль западной стены атриума расположены кубикулы , или спальни. Напротив них лежат дополнительный кубикул , ала (служебная зона для столовой) и оекус (небольшая обеденная зона). Северный конец таблинума выходит в большой открытый перистиль или внутренний двор с садом. Справа от перистиля находится гостиная, которая в Доме трагического поэта, как полагают, использовалась как главный обеденный зал. К гостиной примыкает небольшая кухонная зона. Рядом с левой стороной перистиля небольшая задняя дверь выходит на дополнительную улицу. Наконец, в северо-западном углу перистиля построен небольшой ларариум или храм, который будет использоваться для поклонения Lares Familiares или семейным богам. В этом святилище находилась мраморная статуэтка, изображающая сатира, несущего плод.

Хотя записи и археологические эксперты уверенно подтвердили существование верхнего этажа в Доме трагического поэта, мало что известно о его конкретном расположении, поскольку оно, скорее всего, было разрушено извержением вулкана Везувий.

Изобразительное искусство

Первоначально в доме было более двадцати расписных и мозаичных панно, шесть из которых были перемещены в Национальный археологический музей в Неаполе, Италия. Эти панели были выбраны из-за их связи с «Илиадой» и послужили источником вдохновения для названий «Дом Гомера» и «Дом Илиады». Расписные стеновые панели внутри дома являются образцами четвертого помпейского стиля .

Вестибюль

Мозаика Собака из пола вестибюля

Преддверие пол был украшен мозаичным изображением одомашненных собак на поводок и прикован к произвольной точке. Под фигурой были слова «CAVE CANEM», означающие « Остерегайтесь собаки» . Эти слова, как и аналогичные знаки сегодня, предупреждали посетителей входить на свой страх и риск и служили защитой для более уединенных помещений дома. Остальной пол вестибюля был оформлен мозаичным или клетчатым узором из черно-белой плитки. Этот узор был обрамлен рамкой из двух черных полос, окружавших комнату.

Атриум

Атриум был средоточием искусства Дома трагического поэта. За исключением Дома Веттиев , он содержал больше масштабных мифологических фресок, чем любой другой дом в Помпеях. Каждое изображение было примерно четырех квадратных футов, что делало фигуры немного меньше, чем в натуральную величину. Изображения в атриуме часто изображают сидящих мужчин и женщин в движении. Женщины обычно находятся в центре внимания изображений, претерпевая важные изменения в своей жизни в известных греческих мифах.

Южная стена

Зевс и Гера на горе Ида

Свадьба Зевса и Геры

На этой панели изображены боги Гипнос , Гера и Зевс на горе Ида . Гипнос представляет Геру Зевсу, сидящему справа от картины. Зевс держит Геру за запястье, а Гера неохотно смотрит на зрителя со снятой вуалью. Три молодые фигуры в правом нижнем углу картины, возможно, являются дактили . На заднем плане - столб, на котором восседают три льва. Эта панель является частью коллекции Археологического музея в Неаполе, Италия.

Афродита

Изображение Афродиты сейчас почти полностью разрушено, но то, что осталось от картины, когда она была обнаружена, было скопировано темперой художником Франческо Морелли . На картине мог быть изображен сидящий любовник-мужчина. Поскольку Афродита меньше фигур на других картинах, также возможно, что картина содержала больше фигур и изображала Парижский суд .

Восточная стена

Ахиллес и Брисеида

Панно Ахиллеса, отдающего Брисеиду Агамемнону

Эта драматическая сцена изображает Ахиллеса, отпускающего Брисеиду греческому царю Агамемнону . На правой стороне панели Патрокл ведет Брисеиду за запястье. Ахиллес, сидя, сердито направляет их к посланнику Агамемнона.

Елена и Пэрис

Хелен садится на борт корабля, чтобы вернуться на свою родину Трою. Считается, что Пэрис уже сидела в лодке, пока Хелен садилась на борт, хотя его больше нет на изображении. Оба изображения являются частью коллекции Археологического музея в Неаполе.

Западная стена

Похищение Амфитриты

Хотя большая часть этой панели разрушена, та же композиция видна на картине с Виллы Кармиано в Стабии . Нижняя половина картины была найдена нетронутой в Доме трагического поэта и изображает Эроса, который едет на дельфине и несет трезубец. Отсутствующая часть, видимая в Стабиях, показывает, что на картине первоначально был изображен Посейдон на своем морском коньке, когда он похищал Амфитриту . Как и на других панелях, она смотрела на зрителя.

Гнев Ахилла

Почти ни одна из этих панелей не сохранилась, но композиция, положение ног и красная ткань, кажется, соответствуют другим, изображающим Гнев Ахилла. В сохранившихся частях видны только ноги и драпировка. На оригинальной картине, вероятно, был изображен Ахиллес на правой стороне панели, когда он вытащил кинжал, чтобы атаковать Агамемнона за то, что тот забрал Брисеиду, но его удерживает Афина, которая говорит ему поговорить с Агамемноном, а не сражаться с ним.

Таблинум

Ифигения в Авлиде Настенная роспись северной стены, восточнее перистиля

Пол в таблинуме был украшен сложной мозаикой. Здесь актеры собираются за кулисами, готовясь к представлению, так как один персонаж одевается, а другой играет на флейте. Другие персонажи окружают коробку масок, которые будут использоваться во время выступления.

На стене было панно с изображением сцены из рассказа Адмета и Алкестиды . Посланник читает оракул Адмету, сидящему рядом с Ацестидой, в котором говорится, что он умрет, если кто-то другой по своей воле не умрет вместо него. Из-за близости к мозаике актеров, археологи полагали, что на этой картине изображен поэт, декламирующий свои стихи, что и привело к названию «Дом трагического поэта».

Перистиль

Полуоткрытая перистиль площадь признакам воображаемую сцену в саду или Paradeisos в сверхнатурализма стиле. Предполагается, что это изображение должно было слиться с реальным садом, который мог бы расти в некрытой части перистиля . Слева от перистиль был известен как фреска Жертвоприношение Ифигении, в котором обнаженная Ифигения берется по Улисса и Ахилла , чтобы принести в жертву только перед Artemis доставляет оленя быть принесена в жертву на ее месте. На правой стороне картины изображен провидец Калхас, подносящий руку ко рту, чтобы указать на свое божественное откровение. Отец Ифигении, Агамемнон, сидит на левой стороне панели, лицом от группы, его лицо покрыто вуалью, как на другой картине этой сцены художника Тиманта.

Столовая

Столовая состояла из трех больших панелей и нескольких меньших. На меньших панелях изображены солдаты и четыре сезона в образе молодых женщин. Три большие панели изображают амуров и молодую пару, сцену с Артемидой и сцену, когда Тесей оставляет Ариадну, когда он садится на корабль.

Культурные ссылки

Дом трагического поэта был средоточием многих художественных и поэтических произведений. Среди наиболее известных работ - «Последние дни Помпеи» лорда Эдварда Бульвера Литтона , в котором автор придумывает личную жизнь владельца, Главка, но точно описывает детали дома. В «Красной заре » автора Вальдемар Каден изображает дом, в котором жил христианин по имени Гай Сабин. Еще одно известное произведение - « Дом трагического поэта» Владимира Яновича , эпическая поэма, основанная на изображениях мозаики и фресках, разбросанных по всей вилле. Дом также фигурирует в «Причудливом приключении Джоджо: Золотой ветер» , где босс банды Пассионе прячет ключ возле мозаики с собаками. В следующей истории трое главных героев отправляются в Помпеи, чтобы забрать ключ.

Интерпретации

Историки искусства и ученые-классики уже давно очарованы Домом трагического поэта из-за уникального способа сопоставления изображений из разных периодов и мест по всей мифологической Греции. Ни один ракурс на вилле не позволяет рассмотреть все присутствующие изображения. Вместо этого нужно перемещаться по вилле, рассматривая различные комбинации фигур. Этот логистический факт позволяет зрителям обращаться к более широким темам греческой мифологии , особенно к отношениям между могущественными мужчинами и женщинами, а также божествами Древней Греции.