Гомеровская молитва - Homeric prayer
Молитва занимает видное место в произведениях Гомера . В « Илиаде» и « Одиссее» боги изображаются сосуществующими и часто вмешивающимися в мир человеческих персонажей, которые часто общаются с богами через молитву. Боги обычно слышат, часто реагируют на человеческие молитвы, а иногда и исполняют их.
Сила молитвы
Гомеровские молитвы, которые часто сигнализируют о моментах, когда вымышленные персонажи сталкиваются с крайней угрозой, определяют события сюжета. В таких ситуациях боги могут буквально возносить молитву, ходатайствуя за смертных. Это может включать в себя отправку чумы, чтобы подорвать боевой дух армии вторжения, или остановку ветра, чтобы не дать кораблям отплыть.
В Илиаде , Phoinix комментарии по силе молитвы, говоря , что «самые бессмертные могут быть перемещены; их добродетель, честь и сила больше, чем у нас, и тем не менее с помощью жертвоприношений и приношений из любви, возлияния и благовоний люди обращают вспять даже бессмертных в мольбе, когда кто-то делает зло и грешит ».
Молитва как ритуал
Формальная греческая молитва в эпических поэмах, приписываемых Гомеру, носит ритуальный характер и состоит из четырех основных этапов: очищения, молитвы, жертвоприношения и возлияния. Сначала смертный моет руки, очищая себя. Затем они принимают соответствующую позу, поднимая руки. Они напрямую обращаются к своим богам, восхваляют божественное всемогущество олимпийцев. Наконец, они напоминают богам об уже установленных отношениях между просителем и божеством, пытаясь счесть себя достойными внимания своего бога. Теперь персонажи готовы устно объявить о своем благородном желании быть удовлетворенным и приступить к предложению в основном в форме жертвы акта подчинения.
Примеры в Илиаде
В своей молитве Аполлон ( Илиада , I, 445-457), Хрис , жрец бога в Анатолии , умывают руки и поднимают их до запроса выполнения его желания. Он признает свой более низкий статус по отношению к богу, «который установил вашу власть над Хрисой и священной Киллой, которые властелина над Тенедосом» ( Илиада , I, 451-3).
Похожая молитва Ахилла Зевсу . Ахиллес проводит ритуал, очищается, наливает вино своему богу, обращается к Зевсу со словами одобрения и признает более благородную природу божества, противопоставляя отца богов неочищенным людям с «немытыми ногами».
Глаукос, соруководитель ликийских войск (XVI, 533 г.) молится на поле битвы, прося залечить свои раны, чтобы «сражаться за Сарпедона». Практическая часть обряда не выполняется.
В молитве Троянской Womens' к Афине в шестой книге Илиады , Гекуба , кажется, механически выполнять ритуал , не понимая значения составляющих его этапов, что снижает духовность ее действия. Она собирается предложить «сладкое медовое вино, чтобы излить возлияние отцу Зевсу и другим бессмертным» ( Илиада , VI, 258-9) Гектору , который ранее не был очищен. Подношение встречается в виде материального подарка Афине - одежды. Жрица поднимает руки к небу, дому богов, и превозносит Афину как «сияющую среди богинь».
Примеры в Одиссее
Ослепленный Одиссеем , Полифем молится своему отцу Посейдону, чтобы Одиссей не нашел свой путь домой в Итаку . Затем Посейдон вмешивается в путешествия Одиссея, создавая основу для остальной части стихотворения.
Смотрите также
Рекомендации
- Латейнер, Дональд. «Гомеровская молитва» (pdf) . Проверено 20 сентября 2013 года .
- Моррисон, Джеймс В. (1991). «Функция и контекст гомеровских молитв: повествовательная перспектива». Гермес . 119. Bd., H. 2: 145–157. JSTOR 4476812 .
- Гарнер, Р. Скотт (1996). «Эй Потэ: Заметка о гомеровской фразеологии» (PDF) . Устная традиция . 11/2 : 363–373.
- Киттс, М. (2005). Освященное насилие в гомеровском обществе: ритуалы принесения клятвы и рассказы в Илиаде . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-85529-2.
- Абритта, Алехандро (октябрь 2015 г.). «О гомеровских гимнах и молитве» . Revista Classica . 28 (1): 7-23, 2015.