История евреев в Венесуэле - History of the Jews in Venezuela
Часть серии по |
Евреи и иудаизм |
---|
История Венесуэлы |
---|
Хронология |
Темы |
Американская конфедерация Венесуэлы Государство Венесуэла и Соединенные Штаты Венесуэлы Боливарианская Республика Венесуэла |
Венесуэльский портал |
История евреев в Венесуэле даты до середины 17 - го века, когда записи показывают , что группы марраны (испанские и португальские потомки крещеных евреев , подозреваемых в тайном соблюдении иудаизма ) жил в Tucacas , Каракас и Маракайбо . Однако еврейская община возникла в Венесуэле только в середине XIX века. С тех пор, как Уго Чавес пришел к власти в 1999 году, возникла напряженность между правительством и еврейским населением, которое привело к эмиграции большого числа людей. Сегодня большинство венесуэльских евреев живут в Израиле , в то время как в современной Венесуэле по-прежнему проживает скромное еврейское население.
19 век
На рубеже 19-го века Венесуэла боролась против Испанской империи в войнах за независимость, и Симон Боливар , прославленный как освободитель Венесуэлы, нашел убежище и материальную поддержку своей армии в домах евреев из Кюрасао . Еврейское кладбище Коро является самым старым еврейским кладбищем непрерывного использования в Северной и Южной Америке . Его происхождение можно найти в 19 веке, когда сефардские евреи из голландской колонии Кюрасао начали мигрировать в венесуэльский город Санта-Ана-де-Коро в 1824 году. К сожалению, двадцать восемь лет спустя жестокий акт антисемитизма означал что все еврейское население Коро в 168 человек было изгнано правительством обратно на Кюрасао.
20 век
2 апреля 1902 года в ответ на растущую политическую напряженность между Нидерландами и Венесуэлой по поводу эвакуации евреев Коро на Кюрасао , HNLMS Koningin Regentes и HNLMS Utrecht прибыли в венесуэльский порт Ла-Гуайра . Перед их прибытием ВМС Венесуэлы неоднократно проверяли голландские и Антильские торговые суда, и присутствие голландских военных кораблей сдерживало дальнейшие действия.
В 1907 году Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильской ассоциацией Венесуэлы , было создано как организация, объединяющая евреев, разбросанных по всей стране. Еврейские молитвы и праздничные службы проходили в небольших домах в Каракасе и таких городах, как Лос-Текес и Ла-Гуайра . К 1917 году число еврейских граждан выросло до 475, а в 1926 году - до 882. В 1920-х и 1930-х годах еврейская община начала развиваться с прибытием евреев из Северной Африки и Восточной Европы. Еврейская иммиграция из Восточной и Центральной Европы увеличилась после 1934 года, но к тому времени Венесуэла ввела особые ограничения на еврейскую иммиграцию, которые оставались в силе до 1950-х годов.
В 1939 году пароходы « Кенигштейн» и « Карибия» покинули нацистскую Германию и причалили к Венесуэле. Один еврейский беженец прокомментировал в венесуэльской газете La Esfera : «Представьте себе нашу радость от того, что мы свободны и вдали от страны, в которой все угрожало нам смертью. Это такое священное событие, учитывая, что мы были изгнаны из Германии, и вы обняли нас. . " К 1950 году, несмотря на иммиграционные ограничения, в Венесуэле проживало около 6000 евреев. Наибольшие волны иммиграции произошли после Второй мировой войны и Шестидневной войны 1967 года , когда прибыл большой приток евреев-сефардов из Марокко и поселился в основном в столице Каракасе. Одновременно с этим притоком в середине 60-х первый представитель Хабада переехал в страну, чтобы служить многим евреям, которые сделали Венесуэлу своим домом. Еврейское население Венесуэлы достигло пика в 45 000 человек, в основном сосредоточенных в Каракасе, но с меньшей концентрацией в Маракайбо. Большинство евреев Венесуэлы принадлежат к первому или второму поколению.
Венесуэла была гостеприимна для еврейской жизни, и евреи «развили глубокие связи со страной и сильное чувство патриотизма», культивировавшись и установив «комфортные отношения« живи и дай жить другим »с правительством». По словам Дэвида Харриса, исполнительного директора Американского еврейского комитета :
- Они создали впечатляющую коммунальную инфраструктуру, построенную вокруг центральной зонтичной организации La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), с которой Американский еврейский комитет подписал в прошлом году соглашение об ассоциации, пятнадцати синагог (все, кроме одной ортодоксальной) и, возможно, самое поразительное - еврейский комплексный кампус Hebraica. Сочетая в себе еврейские детские сады и дневные школы, загородный клуб, культурный центр, зелень и разнообразные спортивные мероприятия, Hebraica служит центром внимания большей части общины.
- Результаты этих совместных усилий говорят сами за себя. Община сплочена, подавляющее большинство еврейских детей посещают еврейские школы, уровень посещаемости высок, идентификация с Израилем интенсивна, а процент смешанных браков низок по сравнению с Соединенными Штатами или Великобританией.
- Что не менее поразительно в разговоре с венесуэльскими евреями (насколько вообще возможны обобщения), так это очевидная гордость за то, что они венесуэльцы. Они не только продолжают ценить убежище, которое предоставила страна - евреи приехали в поисках безопасности и возможностей, - но они также признают послевоенный рекорд страны по терпимости и относительному отсутствию антисемитизма, а также ее поддержку 1947 года. Резолюция ООН, призывающая к созданию еврейского государства.
21-го века
Эмиграция
По данным Латиноамериканского еврейского конгресса, на момент прихода Чавеса к власти в 1999 году еврейская община Венесуэлы насчитывала около 22 000 человек. В начале 2000-х годов эмиграция венесуэльских евреев в Израиль неуклонно росла. The Algemeiner Journal заявил, что эта эмиграция из Венесуэлы произошла из-за «экономического кризиса в стране ... а также антисемитской риторики, которой отмечена поддержка левым режимом Ирана, Сирии и палестинских исламистских организаций, таких как Хамас » и что «сначала Чавес, а теперь и Мадуро нашли политическое применение антиеврейской риторике».
К 2007 году, на фоне обеспокоенности ростом обвинений в антисемитизме , эмиграция привела к сокращению 20 000 еврейского населения Венесуэлы на 20–45%. Например, по оценке Латиноамериканского еврейского конгресса, в 2007 году в Венесуэле все еще проживало от 12 000 до 13 000 евреев. К ноябрю 2010 года более 50% евреев Венесуэлы покинули страну с тех пор, как Чавес пришел к власти, а некоторые из оставшихся жаловались на «официальный антисемитизм». К началу 2013 года в Венесуэле проживало всего 9000 евреев, а в начале 2015 года сообщалось, что в стране проживало менее 7000 евреев.
Среди пунктов назначения для 15–16 000 евреев, покидающих Венесуэлу, основным пунктом назначения были Соединенные Штаты , особенно Майами . Остальные отправились в Израиль , а также в Панаму , Колумбию , Мексику , Коста-Рику и Гватемалу .
В связи с экономическим кризисом в Венесуэле 2010-х годов еврейская эмиграция быстро увеличилась. На этот раз они в первую очередь переехали в Израиль, поскольку обесценивание их собственности и других активов фактически закрыло другие возможности, такие как Соединенные Штаты и Панама.
Антисемитизм
Антисемитизм периодически возникал на протяжении всей истории Венесуэлы, включая случаи антиеврейских беспорядков в 19 веке и иммиграционные ограничения в начале 20 века, что привело к трудной ассимиляции евреев в стране.
С тех пор, как Уго Чавес пришел к власти в 1999 году, в адрес правительства часто поступали обвинения в антисемитизме. Члены Всемирного еврейского конгресса и Центра Симона Визенталя описали комментарии Чавеса как антисемитские, включая сравнение других политиков с Гитлером и использование фразы « странствующие евреи» по отношению к лидерам оппозиции. Венесуэльская Конфедерация израильских ассоциаций также выразила озабоченность по поводу того, что риторика Чавеса, которая «когда-то четко отделяла критику Израиля от критики венесуэльской еврейской общины», с 2004 года объединила его антисионистские взгляды с антисемитскими, в то время как The Jewish Телеграфное агентство заявило, что критика Чавесом военных действий Израиля во время ливанской войны 2006 года «раздувала пламя антисемитизма». Чавес назвал такие обвинения пропагандой.
Имели место и публичные примеры антисемитизма. Институт Стивена Рота охарактеризовал вооруженное нападение, совершенное в ноябре силами безопасности на еврейскую начальную и среднюю школу в Каракасе, как «возможно, самый серьезный инцидент в истории еврейской общины». Институт также заявил, что сторонники Чавеса несут ответственность за частые антисемитские инциденты, такие как осквернения и нападения на синагоги, а также за нанесенные надписи, такие как «Евреи, уходят домой».
Несмотря на это, Государственный департамент США заявил в своем отчете о международной религиозной свободе за 2005 год, что Венесуэла является «исторически открытым обществом без значительного антисемитизма», отметив при этом, что «правительство и его сторонники иногда демонстрировали возможный антисемитизм». Еврейское телеграфное агентство заявило, что антисемитское поведение не было типичным для Венесуэлы.
Смотрите также
- Польский венесуэльский ; в основном о польских евреях, иммигрирующих в Венесуэлу
- Список венесуэльских евреев
- Израильско-венесуэльские отношения
- История евреев Кюрасао