История аграрного дела - History of agrarianism

Основная статья: Аграрное производство

Аграризм - это социальная философия или политическая философия, которая считает сельское общество выше городского , независимого фермера выше наемного работника и рассматривает сельское хозяйство как образ жизни, который может формировать идеальные социальные ценности. Он подчеркивает превосходство простой сельской жизни над сложностью городской жизни.

Классическая эпоха

Греция и Рим

В Греции Гесиод , Аристотель и Ксенофонт продвигали аграрные идеи. Еще более влиятельными были такие римские мыслители, как Катон , Цицерон , Гораций и Вергилий . Все они восхваляли достоинства жизни, посвященной обработке почвы.

Китай

Основная статья: Сельское хозяйство

Земледелие (農家 / 农家; Нунцзя ) было ранней аграрной социальной и политической философией в древнем Китае, которая пропагандировала крестьянский утопический коммунализм и эгалитаризм . Философия основана на представлении о том, что человеческое общество возникло с развитием сельского хозяйства , а общества основаны на «естественной склонности людей к сельскому хозяйству».

Земледельцы считали, что идеальное правительство, смоделированное по образцу полумифического правления Шэннун , возглавляется доброжелательным королем, который работает вместе с людьми, возделывая поля. Королю-земледельцу государство не платит через казну; его средства к существованию основаны на прибыли, которую он зарабатывает, работая на полях, а не на его лидерстве. В отличие от конфуцианцев, земледельцы не верили в разделение труда , вместо этого утверждая, что экономическая политика страны должна основываться на эгалитарной самодостаточности . Земледельцы поддержали установление цен , при котором все аналогичные товары, независимо от различий в качестве и спросе, устанавливаются по одной и той же неизменной цене.

Они поощряли сельское хозяйство и сельское хозяйство и обучали сельскому хозяйству и методам возделывания, поскольку считали, что развитие сельского хозяйства является ключом к стабильному и процветающему обществу. Философ Мэн-цзы однажды критиковал ее главного сторонника Сюй Син (許 行) за то, что правители должны работать на полях со своими подданными. Цитируется, что один из учеников Сюй раскритиковал герцога Тен в разговоре с Мэн-цзы, сказав: «Достойный правитель питается, работая бок о бок с людьми, и правит, пока готовит себе еду. Теперь у Дэн, напротив, есть зернохранилища и кладовые, так что правитель поддерживает себя, угнетая народ ».

18 и 19 века

Физиократы

Психократия была французской аграрной философией, зародившейся в 18 веке. В этом движении особенно доминировали Франсуа Кенэ (1694–1774) и Анн-Робер-Жак Тюрго (1727–1781). На физиократов частично повлиял китайский аграрный подход; ведущие физиократы, такие как Франсуа Кенэ, были заядлыми конфуцианцами , отстаивавшими аграрную политику Китая.

Европейцы и американцы 18-го и 19-го веков

Заимствуя у французских физиократов идею о том, что все богатство происходит от земли, что делает сельское хозяйство единственным по-настоящему производительным предприятием, аграрный подход утверждает, что сельское хозяйство является основой всех других профессий. С философской точки зрения европейский аграрный подход отражает идеи Джона Локка , заявившего в своем « Втором трактате о гражданском правительстве» (1690 г.), что те, кто обрабатывает землю, являются ее законными владельцами. Его трудовая теория стоимости повлияла на мышление Томаса Джефферсона , который, в свою очередь, сформировал то, как многие американские поселенцы XIX века понимали право собственности на свои фермы. Джефферсон написал в 1785 году в письме Джону Джею, что

Земледельцы - самые ценные горожане. Они самые энергичные, самые независимые, самые добродетельные, и они связаны со своей страной и связаны с ее свободой и интересами самыми прочными узами ».

Политический философ Джеймс Харрингтон оказал влияние на разработку явных аграрных проектов для колоний Каролины, Пенсильвании и Джорджии. Джеймс Эдвард Оглторп , основавший Джорджию в 1733 году, реализовал всеобъемлющий план физического, социального и экономического развития, построенный вокруг центральной концепции «аграрного равенства». План Оглторпа выделял землю в виде грантов равного размера, запрещал приобретение дополнительных земель через брак или приобретение и запрещал рабство по моральным соображениям, а также для предотвращения образования больших плантаций, подобных тем, которые существовали в соседней Южной Каролине.

Ричард Хофштадтер проследил сентиментальную привязанность к сельскому образу жизни, который он описывает как «своего рода дань уважения, которую американцы отдают воображаемой невиновности своего происхождения». Хофштадтер отмечает, что называть это «мифом» не значит подразумевать, что идея просто ложна. Скорее, миф настолько эффективно информирует аграрный этос, что глубоко влияет на способы восприятия людьми ценностей и, следовательно, на их поведение. Он подчеркивает важность аграрного мифа в американской политике и жизни даже после того, как индустриализация произвела революцию в американской экономике и жизни. Он подчеркивает значение работ Джефферсона и его последователей на Юге, таких как Джон Тейлор из Кэролайн, в развитии сельскохозяйственного фундаментализма.

Американские политики, например, хвастались своим аграрным или бревенчатым домик происхождения, и похвалили республиканизм из YEOMAN фермеров.

В конце 18 - начале 19 веков аграрность ощутила влияние европейского романтизма . Романтики акцентировали внимание на личности и описывали природу как духовную силу. В то время, когда нетронутая дикая природа становилась дефицитной во многих частях Европы, то, что составляет «природу», путали с последними остатками дикой природы - возделываемыми полями, управляемыми лесными массивами и выращиваемым скотом и зерновыми культурами. Как человек, находящийся в постоянном контакте с (этой разбавленной версией) «природой», фермер был расположен к тому, чтобы переживать моменты, выходящие за пределы обыденного материального мира. При этом этим мыслителям удалось переопределить природу в человеческом образе, приспособив замкнутость к новой «одомашненной» версии природы.

Ирландские аграрные восстания

В Ирландии в XVIII и XIX веках произошло множество аграрных восстаний из-за недовольства сельских безземельных католиков. Первые вспышки болезни произошли в 1711–1713 годах, когда группа под названием «Хогеры» зарезала много овец и крупного рогатого скота, принадлежащих помещикам. Это событие стало широко распространенным и затронуло многие другие западные графства Ирландии. Однако действия «Хугеров» не породили преемников и не создали традиции крестьянского восстания. Потребовалось почти 50 лет, чтобы увидеть еще одно аграрное восстание в Ирландии. На этот раз движение Whiteboy возглавило вспышку между 1761 и 1765 годами. Эта конкретная вспышка создала традицию крестьянского протеста во всех провинциях Мюнстер и Ленстер. Первые операции Whiteboys увенчались успехом, но не имели длительного эффекта. Белые парни вызвали вторую вспышку между 1769 и 1776 годами. Вспышка началась медленно, но быстро усилилась. В то же время « Стальные сердца» и «Стальные бойцы», которые также были аграрными движениями, вызвали вспышки в других частях Ирландии. Основными целями движения Уайтбоя было сокращение судебной системы, снижение арендной платы и уменьшение десятины с картофеля и кукурузы.

В конце 18 - начале 19 века конкуренция за картофельные земли в Ирландии была чрезвычайно высока. Это соревнование за землю привело к большому количеству аграрного насилия.

В 1820-х годах в Ирландии возникло новое аграрное движение под названием « Рокиты» . Это новообразованное движение было одним из самых жестоких аграрных движений, которые Ирландия когда-либо видела в своей истории. Они будут совершать убийства и использовать зажигательное оружие в войне. Большая часть их поддержки исходила от бедного населения. Действия, предпринятые рокитами, привели к усилению военного присутствия в Ирландии. Многие наблюдатели считают, что движение Rockite произошло из-за одного человека по имени Александр Хоскинс. Александру Хоскинсу принадлежало более 34 000 акров земли вокруг небольшого городка Ньюкасл-Уэст. Люди жаловались, что он плохо и неравномерно управляет землей. В течение 1821–1822 годов Ирландия пережила сельскохозяйственный кризис, который привел к экономической катастрофе, в значительной степени затронувшей сельское население. Однако главная причина, по которой рокиты предприняли насильственные действия в Ирландии, заключалась в борьбе против тех, кому принадлежало экономическое выживание. Конкуренция за землю в то время была очень острой, и рокиты показали, что бедное население сделает все, чтобы получить ее.

20 век

В 1910-х и 1920-х годах аграрность привлекала значительное внимание населения, но после 1945 года аграрные движения были подавлены за железным занавесом. Он несколько возродился вместе с движением за защиту окружающей среды и привлекает все большее количество сторонников.

Центральная и Восточная Европа

Восточноевропейские теоретики включают Петра Столыпина (1862–1911) и Александра Чаянова (1888–1939) в России; Адольф Вагнер (1835–1917) и Карл Ольденберг в Германии и Болеслав Лимановский (1835–1935) в Польше.

В России интеллектуалы из «народников» ( Народная Воля ), а позже и Партия социалистов-революционеров разработали теоретическую основу крестьянского движения, построив богатую, хорошо развитую гуманистическую идеологию, которая оказала влияние на Восточную Европу, особенно на Балканы. Он так и не получил международной известности среди крестьян, как социализм среди городских рабочих.

В Польше Болеслав Лимановский глубоко задумался об аграрном деле и разработал эклектическую программу, подходящую для польских условий. Его практический опыт в качестве управляющего фермой в сочетании с идеями социализма, единого налога и славянских общин сформировали его мировоззрение. Он предложил форму аграрного социализма с крупными совхозами, чтобы противодействовать неэффективности очень мелких хозяйств. В независимой Польше он выступал за экспроприацию дворянских поместий. Его наблюдение крестьянского индивидуализма убедило его, что Польша должна сочетать добровольный коллективизм и индивидуальное владение арендованной землей. Его прагматизм оставлял место даже для частной крестьянской собственности, несмотря на его марксизм.

Канада

Самым важным канадским теоретиком был американский иммигрант Генри Уайз Вуд , президент Объединения фермеров Альберты (УФА) в то время, когда это движение было правящей партией провинции (1921–1935). Он, как и многие канадские фермеры того времени, рассматривал фермеров как отдельный социальный класс в разгар классовой борьбы против капиталистов, владеющих канадскими банками , железными дорогами и компаниями по торговле зерном . Его решение было разновидностью корпоративизма под названием «групповое правительство». В этой схеме люди будут представлены в правительстве партией или организацией, которые защищают интересы своей конкретной профессии или отрасли, а не определенной идеологии. На основе этой философии УФА, как представитель фермеров как класса, выдвигала кандидатов только в сельской местности, а не в городах. Вместо этого они призвали своих городских сочувствующих голосовать за кандидатов от лейбористов как за представителей городского рабочего класса. Этот тип сотрудничества между фермерами и рабочими стал обычным явлением по всей Западной Канаде , что привело к созданию недолговечной Прогрессивной партии Канады в 1920-х годах и более прочной Федерации кооперативного содружества (фермер-лейборист-социалист) в Калгари. , Альберта, в 1935 году, предшественник современной социал-демократической партии Канады, Новой демократической партии . Демерит (1995) утверждает, что в Британской Колумбии (и в Канаде в целом) существовало три пересекающихся аграрных точки зрения. Аркадианство было основано на ностальгических воспоминаниях о сельской Англии и привело к повсеместному созданию фруктовых садов и садов. Аграрное хозяйство утверждало, что сельское хозяйство является источником всего богатства, и требовало широкого распределения земли как основы демократии и свободы. Движение « Сельская жизнь» представляло собой свободную группу социальных реформаторов, церковных лидеров и городских прогрессистов; они искали решения для экономического спада в сельской местности, социальной стагнации и депопуляции села.

Соединенные Штаты

В американской истории важными представителями были Бенджамин Франклин , Томас Джефферсон, Дж. Гектор Сент-Джон де Кревекёр (1735–1813) и Джон Тейлор из Каролины (1753–1824) в ранний национальный период. Часто вспоминали Джорджа Вашингтона как об идеальном аграрнике. В середине 19 века среди важных лидеров были трансценденталисты, такие как Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) и Генри Дэвид Торо (1817–1862). После 1890 года пришли философ Джозия Ройс (1855–1916), ботаник Либерти Хайд Бейли (1858–1954), южные аграрии 1920-х и 1930-х годов, писатель Джон Стейнбек (1902–1968), историк А. Уитни Грисволд (1906–1963) , защитник окружающей среды Альдо Леопольд (1887–1948), Ральф Борсоди (1886–1977) и современные авторы Венделл Берри (род. 1934), Джин Логсдон (р. 1932), Пол Томпсон и Аллан К. Карлсон (род. 1949 г.).

В 1930 году в США южные аграрии написали во «Введении: Заявление о принципах» к своей книге « Я займу свою позицию: Юг и аграрные традиции», что

Все статьи в одном и том же смысле относятся к теме-заголовку книги: все они склонны поддерживать южный образ жизни в противоположность тому, что можно назвать американским или преобладающим образом; и все согласны с тем, что наилучшие термины для обозначения различия содержатся во фразе «Аграрный или промышленный». ... Индустриальному обществу противостоит аграрник, не нуждающийся в особом определении. Вряд ли аграрное общество вообще не использует промышленность, профессиональные занятия, ученых и художников, а также жизнь городов. С технической точки зрения, возможно, аграрное общество - это такое общество, в котором сельское хозяйство является ведущим призванием, будь то для богатства, для удовольствия или для престижа - форма труда, которая осуществляется с умом и досугом, и которая становится моделью, для которой другие формируют подходят так хорошо, как они могут. Но аграрный режим будет обеспечен достаточно легко там, где лишним отраслям промышленности не будет позволено восстать против него. Теория аграрности состоит в том, что обработка почвы является лучшим и наиболее чувствительным из занятий, и поэтому она должна иметь экономические предпочтения и привлекать максимальное количество рабочих.

Ведущие американские нео-аграрные теоретики

Современные аграрные мыслители иногда называются нео-аграрными и включают таких, как Венделл Берри , Пол Б. Томпсон и Джин Логсдон . Для них характерно смотреть на мир через призму сельского хозяйства. Хотя большая часть принципов Инге, приведенных выше, все еще применима к Французской революции, принадлежность к определенной религии и патриархальным тенденциям в некоторой степени ослабла.

Альдо Леопольд Леопольд родился в 1887 году и получил образование в Йельском университете. Он развил сферу управления охотой и представил экологическую этику, которая заменила более раннюю этику дикой природы, где подчеркивалось человеческое доминирование. Кроме того, он включил ферму в заповедник и считается ученым-аграрником. Леопольд считал, что природным системам часто причиняют вред из-за чувства собственности, и эта идея затмила сообщество. [18] Он расширил идею сообщества, включив в него окружающую среду и ферму. Леопольд является автором нескольких эссе и, пожалуй, наиболее известен своей книгой «Альманах округа Сэнд» (1953).

Венделл Берри Венделл Берри - автор нескольких книг, эссе и стихотворений, в написании которых часто отражаются его ценности, основанные на устойчивом сельском хозяйстве, здоровых сельских сообществах и связи с местностью. Он является выдающимся защитником аграрных ценностей и ценит традиционное земледелие. Род Дреер пишет следующее: «Непоколебимая преданность [Берри] земле, местничеству и достоинству традиционной жизни делает его одновременно великим американцем и, к позору нашего времени, пророком без чести на своей родине. "[29]

Дж. Бэрд Калликотт Калликотт, пожалуй, наиболее известен своими исследованиями, которые исследуют этику Альдо Леопольда как ответ на глобальное изменение климата. Калликотт поддерживает целостную, неантропоцентрическую этику окружающей среды, которая согласуется с точкой зрения Леопольда, что «вещь правильная, когда она имеет тенденцию сохранять целостность, стабильность и красоту биотического сообщества. Это неправильно, когда она стремится к иному» [15 ] Он придерживается мнения, что адекватная экологическая этика - та, которая направлена ​​на решение актуальных экологических проблем - должна быть по сути целостной.

Пол Б. Томпсон Пол Томпсон - заведующий кафедрой сельскохозяйственных продуктов питания и общественной этики в Университете штата Мичиган. Он опубликовал множество публикаций о социальном и экологическом значении сельского хозяйства, а также ряд томов и статей о философском значении сельского хозяйства, в частности, «Дух почвы: сельское хозяйство и экологическая этика» (1995) и «Аграрные корни прагматизма» (2000). Его последняя публикация под названием «Аграрное видение» посвящена устойчивости и тому, что может предложить аграрная философия, когда мы концептуализируем, что на самом деле означает устойчивость.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Аграрные ценности

  • Латунь, Том. Крестьяне, популизм и постмодернизм: возвращение аграрного мифа (2000)
  • Латунь, Том. Класс, культура и аграрный миф (2014)
  • Данбом, Дэвид Б. "Романтический аграрный подход в Америке двадцатого века", История сельского хозяйства , Vol. 65 № 4 (осень 1991 г.), стр. 1–12 в JSTOR
  • Грэмпп, Уильям Д. "Джон Тейлор: экономист южного аграрного дела", Южный экономический журнал , Vol. 11 # 3 (январь 1945 г.), стр. 255–268 в JSTOR
  • Хофштадтер, Ричард . "Паррингтон и Джефферсоновская традиция", Журнал истории идей , Vol. 2, No. 4 (октябрь 1941 г.), стр. 391–400 в JSTOR
  • Инге, М. Томас. Аграрное дело в американской литературе (1969)
  • Колодный, Аннетт. Земля перед ней: фантазии и опыт американских границ, 1630–1860 (1984). онлайн-издание
  • Маркс, Лев. Машина в саду: технология и пастырский идеал в Америке (1964).
  • Мерфи, Пол В. Упрек истории: южные аграрии и американская консервативная мысль (2000)
  • Паррингтон, Вернон. Основные течения в американской мысли (1927), 3-х тома онлайн
  • Куинн, Патрик Ф. «Аграризм и философия Джефферсона», Обзор политики , Vol. 2 # 1 (январь 1940 г.), стр. 87–104 в JSTOR
  • Томпсон, Пол и Томас К. Хильде, ред. Аграрные корни прагматизма (2000)

Основные источники

  • Сорокин, Питирим А. и др., Ред. Систематический справочник по сельской социологии (3 тома 1930 г.) том 1 стр. 1–146 охватывает многих основных мыслителей вплоть до 1800 г.

Европа

  • Баторий, Агнес и Ник Ситтер. «Раскол, конкуренция и создание коалиций: аграрные партии и европейский вопрос в Западной и Восточной Центральной Европе» Европейский журнал политических исследований, (2004) Vol. 43. С. 523–546.
  • Белл, Джон Д. Крестьяне у власти: Александр Стамболиски и Болгарский аграрный национальный союз, 1899–1923 (1923)
  • Доннелли, Джеймс С. Капитан Рок: Ирландское аграрное восстание 1821–1824 годов (2009)
  • Доннелли, Джеймс С. Ирландское аграрное восстание, 1760–1800 (2006)
  • Гросс, Феликс, изд. Европейские идеологии: обзор политических идей XX века (1948), онлайн-издание , стр. 391–481 , о России и Болгарии.
  • Кубрихт, Эндрю Пол. "Чешская аграрная партия, 1899-1914: исследование национальной и экономической агитации в монархии Габсбургов" (докторская диссертация, издательство Ohio State University Press, 1974)
  • Мерлан, Франческа (2009). Отслеживание изменений в сельских районах: сообщества, политика и технологии в Австралии, Новой Зеландии и Европе . ANU E Press. п. 60. ISBN 9781921536533.
  • Наркевич, Ольга А. Зеленый флаг: польская популистская политика, 1867–1970 (1976).
  • Орен, Ниссан. Управляемая революция: аграрный процесс и коммунизм в Болгарии (1973), фокус - после 1945 года.
  • Пейн, Томас . Аграрное правосудие (1794)
  • Паттерсон, Джеймс Г. После Великого восстания: республиканцы, аграрное движение и бандитизм в Ирландии после 1798 года (2008)
  • Робертс, Генри Л. Румыния: политические проблемы аграрного государства (1951).
  • Загорин, Перес. Повстанцы и правители, 1500–1660: Том 1, Аграрные и городские восстания: общество, государства и революция в начале Нового времени (1982)

Северная Америка

  • Эйзингер, Честер Э. «Влияние естественных прав и физиократических доктрин на американскую аграрную мысль в революционный период», « История сельского хозяйства» (1947), 21 № 1, стр. 13–23 в JSTOR
  • Грисволд, А. Уитни. «Аграрная демократия Томаса Джефферсона», Обзор американской политической науки (1946) 40 № 4 стр. 657–681 в JSTOR
  • Гудвин, Лоуренс. Популистский момент: краткая история аграрного восстания в Америке (1978), 1880-е и 1890-е годы в США
  • Хофштадтер, Ричард. «Паррингтон и традиция Джефферсона», журнал «История идей» (1941), 2 № 4, стр. 391–400 в JSTOR
  • Липсет, Сеймур Мартин. Аграрный социализм: Федерация кооперативного содружества в Саскачеване (1950)
  • МакКоннелл, Грант. Упадок аграрной демократии (1953 г.), США 20-го века.
  • Марк, Ирвинг. Аграрные конфликты в колониальном Нью-Йорке, 1711–1775 (1940)
  • Очиай, Акико. Свобода сбора урожая: афроамериканский аграрный сектор в эпоху гражданской войны в Южной Каролине (2007)
  • Робисон, Дэн Мерритт. Боб Тейлор и аграрный бунт в Теннесси (1935)
  • Стайн, Гарольд Э. Аграрное восстание в Южной Каролине; Бен Тиллман и Союз фермеров (1974)
  • Саммерхилл, Томас. Урожай инакомыслия: аграрность в Нью-Йорке девятнадцатого века (2005)
  • Сатмари, Восстание Дэвида П. Шэя: создание аграрного восстания (1984), 1787 г. в Массачусетсе
  • Вудворд, К. Ванн. Том Уотсон: Аграрный бунтарь (1938) онлайн-издание
  • Вудворд, К. Ванн. «Том Уотсон и негр в аграрной политике», The Journal of Southern History, (1938), 4 № 1, стр. 14–33 в JSTOR

Глобальный Юг

  • Брасс, Том (ред.). Новые движения фермеров в Индии (1995) 304 страницы.
  • Брасс, Том (ред.). Латиноамериканские крестьяне (2003) 432 страницы.
  • Гинзберг, Эйтан. "Государственный аграризм против демократического аграрного: эксперимент Адальберто Техеды в Веракрусе, 1928–1932 гг.", Журнал латиноамериканских исследований , Vol. 30 # 2 (май 1998 г.), стр. 341–372 в JSTOR
  • Удобно, Джим. Революция в сельской местности: сельский конфликт и аграрная реформа в Гватемале, 1944–1954 (1994)
  • Якоби, Эрих Х. Аграрные волнения в Юго-Восточной Азии (1949)
  • Ньюбери, Дэвид и Кэтрин Ньюбери. «Возвращение крестьян: аграрные темы в построении и разрушении государственной историографии в Руанде». Американский исторический обзор (2000): 832–877. в JSTOR
  • Пейдж, Джеффри М. Аграрная революция: социальные движения и экспортное сельское хозяйство в слаборазвитом мире (1978) выдержка из 435 страниц и текстовый поиск
  • Сандерсон, Стивен Э. Аграрный популизм и мексиканское государство: борьба за землю в Соноре (1981)
  • Стоукс, Эрик. Крестьянин и власть: исследования в аграрном обществе и крестьянском восстании в колониальной Индии (1980)
  • Спрингер, С. (2012). «Незаконные выселения? Замена владения и устной речи насилием закона в Камбодже». Журнал аграрных изменений.
  • Танненбаум, Франк. Мексиканская аграрная революция (1930)

Внешние ссылки