Химьяритское Королевство - Himyarite Kingdom

Химьяр
𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣
110 г. до н.э. – 525 г. н.э.
Царство Химьяритов на пике своего развития в 525 году нашей эры.
Царство Химьяритов на пике своего развития в 525 году нашей эры.
Столица Зафар
Сана (с начала 4 века)
Общие языки Шимьярит
Религия
Язычество
иудаизм после 390 г. н.э.
Правительство Монархия
король  
• 275–300 гг. Н. Э.
Шаммар Яхриш
• 390–420 гг. Н. Э.
Абу Кариб Асад
• 510–525 гг. Н. Э.
Юсуф Аш'ар Зу Нувас
Историческая эпоха Античность
• Учредил
110 г. до н. Э.
• Отменено
525 г. н.э.
Предшествует
Преемник
Сабеи
Королевство Аксум

Химйаритское Королевство ( арабский : مملكة حمير , латинизируетсяМамлакат Хымьяр , иврит : ממלכת חִמְיָר ) или Хымьяре ( арабский : حمير , Хымьяр , звездопоклонник : 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 , латинизируется:  Ḥmyrm ) ( фли. 110 г. до н.э. -520s CE ,) Исторически называвшееся Гомеритовским царством греками и римлянами (его подданные назывались гомеритами ), было государством в южном нагорье Йемена , как и название региона, на которое оно претендовало. До 110 г. до н. Э. Он был интегрирован в Катабанское царство , а затем был признан независимым королевством. Согласно классическим источникам, их столицей был древний город Зафар , расположенный относительно недалеко от современного города Сана . Власть химьяритов в конечном итоге перешла в Сану, когда население увеличилось в пятом веке.

После основания их королевства им правили короли из племени дху-райдан. Царство называлось Райданом.

Королевство завоевало соседнюю Сабу в ок. 25 г. до н.э. (впервые), Катабан ок. 200 г. н.э., и Хаграмаут ок. 300 г. н.э. Его политическая судьба по отношению к Сабе часто менялась, пока он окончательно не завоевал Сабейское королевство около 280 года. Химьяр пережил этот период, пока наконец не пал от захватчиков из Аксумского королевства в 525 году нашей эры.

Химьяриты изначально поклонялись большей части южно-арабского пантеона , включая Вадда , Аттара , Амма и Алмака . По крайней мере, со времен правления Абикариба Ашада (ок. 384 - 433 гг. Н. Э.) Иудаизм стал фактической государственной религией. Религия могла быть принята до некоторой степени двумя веками ранее, но после этой даты надписи на политеистических божествах прекратились. Первоначально его приняли высшие классы и, возможно, большая часть населения в целом.

История

Королевство Шимьярит сохраняло номинальный контроль над Аравией до 525 года. Его экономика была основана на сельском хозяйстве, а внешняя торговля была сосредоточена на экспорте ладана и мирры . В течение многих лет королевство было также главным посредником, соединяющим Восточную Африку и Средиземноморский мир. Эта торговля в основном заключалась в экспорте слоновой кости из Африки для продажи в Римской империи . Корабли из Чимьяра регулярно путешествовали по восточноафриканскому побережью, и государство также оказало большое влияние как культурное, религиозное, так и политическое на торговые города Восточной Африки, в то время как города Восточной Африки оставались независимыми. « Перипль Эритрейского моря» описывает торговую империю Химьяра и ее правителя « Харибаэль » (вероятно, Карабил Ватар Юханэм  II), который, как говорят, находился в дружеских отношениях с Римом:

23. И еще через девять дней появляется Сафар, столица, в которой живет Харибаил, законный царь двух племен, гомеров и живущих рядом с ними, называемых сабаитами; через постоянные посольства и дары он является другом Императоры ".

Ранний период (115 г. до н.э. до 300 г. н.э.)

«Гомеритовское царство» описано на южной оконечности Аравийского полуострова в Перипле I века Эритрейского моря .

В этот период Королевство Шимьяр завоевало королевства Саба и Катабан и приняло Райдан / Зафар в качестве своей столицы вместо Мариба ; поэтому они были названы Зу Райдан ( ذو ريدان ). В начале 2 века нашей эры Саба и Катабан отделились от Королевства Шимьяр; тем не менее, через несколько десятилетий Катабан был завоеван Хадрамаутом (завоеванным, в свою очередь, Чимьяром в 4-м веке), тогда как Саба был окончательно завоеван Чимьяром в конце 3-го века.

Руины Шафара занимают более 120 гектаров на горе Мудаввар в 10 км к северо-северо-западу от города Ярим. Выделены ранний, ампирный и поздний / пост-арт периоды. Примерно в то же время на севере Хымьяре генерала по имени Нух Ifriqis возглавил экспедицию в к Barbaria и взяли под свой контроль восточных портов в современной Джибути.

Бронзовая статуя Дхамардалий Юхбабирр «Царь Сабы, Зу Райдана, Хадрамаута и Ямната» (Химьяритское царство) 170–180 гг.

Еврейская монархия

Химьярские цари, похоже, отказались от политеизма и обратились в иудаизм примерно в 380 году, через несколько десятилетий после обращения эфиопского царства Аксум в христианство (328). Никаких изменений в письменности, календаре или языке людей не произошло (в отличие от Аксума после его преобразования). Эта дата знаменует собой конец эпохи, в которой многочисленные надписи записывают имена и деяния королей и посвящают здания местным (например, Вагалу и Симьяде) и главным (например, Альмаках ) богам. С 380-х годов храмы были заброшены, а посвящения старым богам прекратились, заменены ссылками на Рахманана , «Владыку Неба» или «Повелителя Неба и Земли». Политическим контекстом этого обращения мог быть интерес Аравии к поддержанию нейтралитета и хороших торговых отношений с конкурирующими империями Византии , которые сначала приняли христианство при Феодосии Великом и Сасанидской империи , которая чередовалась между зурванизмом и манихеизмом .

Считается, что один из первых еврейских царей, Туба Абу Кариба Асад (годы правления 390–420), обратился в христианство после военной экспедиции в северную Аравию в попытке устранить византийское влияние. Византийские императоры давно следили за Аравийским полуостровом и стремились контролировать прибыльную торговлю пряностями и путь в Индию. Византийцы надеялись установить протекторат, обратив жителей в христианство. Некоторый прогресс был достигнут в северной Аравии, но в Шимьяре они не имели большого успеха.

Войска Абу-Карибы достигли Ясриба и, не встречая сопротивления, прошли через город, оставив сына царя на посту правителя. Вскоре Абу-Кариба получил известие о том, что жители Ясриба убили его сына. Он повернулся назад, чтобы отомстить городу. Срубив пальмы, от которых жители получали основной доход, он осадил город. Евреи Ясриба сражались бок о бок со своими соседями-язычниками.

Во время блокады Абу-Кариба тяжело заболел. Два еврейских ученых в Ясрибе, Кааб и Асад по имени, призвали царя в его лагере и использовали свои знания медицины, чтобы вылечить его. Посещая короля, они умоляли его снять осаду и заключить мир. Говорят, что призыв мудрецов убедил Абу-Карибу; он отменил свое нападение, а также принял иудаизм вместе со всей своей армией. По его настоянию два еврейских ученого сопровождали Шимьяритского царя обратно в его столицу, где он потребовал, чтобы весь его народ обратился в иудаизм. Вначале было большое сопротивление. После того, как суровое испытание оправдало требование царя и подтвердило истинность иудейской веры, многие химьярцы поддержали иудаизм. Некоторые историки утверждают, что люди не были мотивированы политикой, но что иудаизм своей философской, упрощенной и строгой природой был привлекательным для характера семитского народа.

Абу-Кариба продолжал участвовать в военных кампаниях и погиб при невыясненных обстоятельствах. Некоторые ученые считают, что его убили собственные солдаты. У него осталось трое сыновей, Хасан , Амру и Зора, все они в то время были несовершеннолетними. После кончины Абу-Карибы трон захватил язычник по имени Дху-Шанатир . Во время правления Субахбиила Яккафа Азкир, сын Абу Кариба Асада, служивший христианским миссионером из Наджрана , был казнен после того, как построил часовню с крестом. Христианские источники интерпретируют это событие как мученичество от рук евреев: говорят, что место его казни, Наджран, было выбрано по совету раввина, но местные источники не упоминают о преследованиях на почве веры. Его смерть могла быть предназначена для сдерживания распространения византийского влияния.

Первое аксумское нашествие произошло где-то в V веке и было спровоцировано гонениями на христиан. Два христианских источника, в том числе Хроники Зукнина, когда-то приписываемые Дионисию I Телмахаройо , написанные более трех веков спустя, говорят, что химьяритский царь спровоцировал убийства, заявив: «Это потому, что в странах римлян христиане злобно преследуют людей. Евреи, которые живут в своих странах и убивают многих из них. Поэтому я предаю этих людей смерти ». В ответ аксумиты вторглись в эту землю и после этого основали епископство и построили христианские церкви в Зафаре.

Еврейская монархия в Шимьяре закончилась правлением Юсуфа, известного как Дху Нувас , который в 523 году преследовал химьяритское христианское население Наджрана. К 500 году, накануне регентства Мартадилана Януфа (ок. 500-515), королевство Химьяр контролировало большую часть Аравийского полуострова. Именно во время его правления Химьяритское царство стало подчиняться Аксуму, и этот процесс завершился ко времени правления Мадикариба Яфура (519–522 гг.), Христианина, назначенного аксумитами.

Последовал государственный переворот, в котором Дху Нувас, который пытался свергнуть династию несколькими годами ранее, взял на себя власть после убийства аксумского гарнизона в Зафаре. Он приступил к сражению с эфиопскими стражниками и их христианскими союзниками в прибрежных низинах Тихамы, стоящих перед Абиссинией. Взяв порт Мукхаван , где он сжег местную церковь, он продвинулся на юг до крепости Маддабан, возвышающейся над Баб-эль-Мандебом , где он ожидал, что Калеб Элла Агбена высадит свой флот. В результате кампании было убито от 11 500 до 14 000 человек и взято такое же количество пленных. Мухаван стал его базой, в то время как он отправил одного из своих генералов, еврейского принца по имени Шараил Якбул зу Язан, против Наджрана , преимущественно христианского оазиса, с большим количеством евреев, которые поддерживали войсками его более раннее восстание. но отказался признать его власть после расправы над аксумским гарнизоном. Генерал перекрыл караванный путь, соединяющий Наджран с Восточной Аравией.

Религиозная культура

В этот период ссылки на языческих богов исчезли из королевских надписей и текстов на общественных зданиях и были заменены ссылками на одно божество. Надписи на сабейском языке, а иногда и на иврите, называли это божество Рахман (Милосердный), «Господь Небес и Земли», «Бог Израиля» и «Господь евреев». Молитвы, взывающие к благословению Рахмана на «народ Израиля», часто заканчивались еврейскими словами шалом и аминь .

Есть свидетельства того, что в Химьяре особенно ценилась солнечная богиня Шамс , будучи национальной богиней и, возможно, божеством предков.

Родовые подразделения Химьяра

Монета Химьяритского царства, южного побережья Аравийского полуострова , в котором останавливались корабли, проходящие между Египтом и Индией. Это имитация монеты Августа . 1 век н.э.

Септы Кэлен эмигрировали из Йемена, чтобы поселиться в разных частях Аравийского полуострова до Великого Потопа (Парус Аль-Арим на Марибской плотине ) из-за неудачной торговли под давлением Рима и владений как на морских, так и на сухопутных торговых путях. после римской оккупации Египта и Сирии.

Естественно, конкуренция между Кэлен и Шимьяром привела к эвакуации первого и поселению второго в Йемене.

Эмигрантские септы Кэлен можно разделить на четыре группы:

  • Азд : Кто под руководством Имрана бин Амра Музайкбы бродил по Йемену, послал пионеров и, наконец, направился на север. Подробности их эмиграции можно резюмировать следующим образом:
    • Талаба бин Амр покинул свое племя Аль-Азд и перебрался в Хиджаз и поселился между Талабией и Зи Каром. Набравшись сил, он направился в Мадину, где остановился. Из его семени - Аус и Хазрадж, сыновья Хариты бин Талаба.
    • Харита ибн 'Амр, известный как Хузаа, странствовал со своими людьми в Хиджазе, пока они не пришли в Мар Аз-Захран. Они завоевали Карам и поселились в Мекке после того, как изгнали его народ, племя Джурхум .
    • Имран бин Амр и его люди отправились в Оман, где они основали племя азд, дети которого населяли Тихаму и были известны как Азд-оф-Шануа.
    • Джафна бин Амр и его семья направились в Сирию, где он поселился и основал царство Гассан , названное так в честь источника в Хиджазе, где они остановились по пути в Сирию.
  • Лакхм и Джудхам : из них был Наср бин Рабиа, отец Манадхиры, царей аль-Хираха .
  • Бану Чайй : Кто также эмигрировал на север, чтобы поселиться у так называемых гор Аджа и Салма, которые впоследствии были названы горами Тай. Позже племя стало племенем Шаммар .
  • Кинда : Которые жили в Бахрейне, но были изгнаны в Хадрамаут и Неджд, где установили могущественное правительство, но ненадолго, потому что вскоре все племя исчезло.

Другое племя Химьяров, известное как Бану Кутаа , также покинуло Йемен и поселилось в Самаве на границе с Ираком.

Однако считается, что большая часть христианской королевской семьи Шимьяра мигрировала в Иорданию, Аль-Карак, где первоначально они были известны как Бану Чимьяр (Сыны Шимьяра). Многие позже переехали в центральную часть Иордании, чтобы поселиться в Мадабе под фамилией Аль-Хамарнех (население 12 000 человек, оценка 2010 г.).

Язык

Остается спорным, говорили ли на тайхадском химьяритском языке на юго-западе Аравийского полуострова до X века. Несколько текстов «Химьярита» кажутся рифмованными.

Династии и правители после распространения ислама

После распространения ислама в Йемене благородные семьи Химьярита смогли восстановить контроль над некоторыми частями Йемена.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Алессандро де Мегре. Аравия Феликс , перевела Ребекка Томпсон. Лондон: Stacey International, 2002. ISBN  978-1-900988-07-0.
  • Андрей Коротаев . Древний Йемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995 . ISBN  978-0-19-922237-7 .
  • Андрей Коротаев . Доисламский Йемен . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 1996. ISBN  978-3-447-03679-5 .
  • Bafaqīh, M. ‛A., L'unification du Yémen antik. La lutte entre Saba ', Himyar et le Hadramawt de Ier au IIIème siècle de l'ère chrétienne . Париж, 1990 г. (Bibliothèque de Raydan, 1).
  • Поль Юл , Химьяр, поздний античный Йемен / Die Spätantike im Jemen , Aichwald, 2007, ISBN  978-3-929290-35-6
  • Поль Юл , Зафар - заново открытая столица древней Химьяритской империи, Jemen-Report 36, 2005, 22-29
  • Поль Юл , (редактор), Поздняя античная Аравия Шафар, столица Шимьяра, Восстановление «декадентского» общества, Раскопки Университета Рупрехта-Карла в Гейдельберге 1998–2010 гг. В нагорье Йемена, Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, т. 29, Висбаден 2013, ISSN 0417-2442, ISBN  978-3-447-06935-9
  • Джозеф Адлер, "Еврейское королевство Химьяр (Йемен): его взлеты и падения", середина реки , май / июнь 2000 г., том XXXXVI, № 4
  • Р. Ступперих– П. Юл , Бронзовые скульптурные группы периода Шимьярита с Йеменского нагорья, в: А. Седов (ред.), Арабские и исламские исследования Сборник статей в честь Михаила Боришовича Пиотровского по случаю его 70-летия , Москва, 2014, 338–67. ISBN  978-5-903417-63-6

внешние ссылки