Экономика гетеродокса - Heterodox economics

Генеалогическое древо экономики.

Гетеродоксальная экономика - это любая экономическая мысль или теория, которая контрастирует с ортодоксальными школами экономической мысли или может выходить за рамки неоклассической экономики . К ним относятся институциональная , эволюционная , феминистская , социальная , посткейнсианская (не путать с новокейнсианской ), экологическая , австрийская , марксистская , социалистическая и анархистская экономика.

Критики могут назвать экономическую теорию ортодоксальной или традиционной . С другой стороны, основная экономическая теория имеет дело с «связью рациональность-индивидуализм-равновесие», а неортодоксальная экономика более «радикальна» в отношении взаимосвязи «институты-история-социальная структура». Многие экономисты отвергают неортодоксальную экономику как «второстепенную» и «нерелевантную», практически не оказывающую влияния на подавляющее большинство академических экономистов англоязычного мира.

Недавний обзор документально подтвердил, что несколько видных групп неортодоксальных экономистов, по крайней мере, начиная с 1990-х годов, работали вместе, что привело к увеличению согласованности между различными составляющими. В соответствии с этим Международная конфедерация ассоциаций плюрализма в экономике (ICAPE) не дает определения «неортодоксальной экономики» и избегает определения ее объема. ICAPE определяет свою миссию как «продвижение плюрализма в экономике ».

Определяя общую почву в «критическом комментарии», один писатель описал коллег-неортодоксальных экономистов, как пытающихся сделать три вещи: (1) выявить общие идеи, которые порождают модель неортодоксальной критики по темам и главам вводных макротекстов; (2) уделять особое внимание идеям, связывающим методологические различия с различиями в политике; и (3) охарактеризовать общую основу таким образом, чтобы позволить различным парадигмам по-разному развить общие различия с экономической теорией из учебников.

Одно исследование предлагает четыре ключевых фактора, имеющих важное значение для изучения экономики самоидентифицированными экономистами-неортодоксами: история, естественные системы, неопределенность и власть.

История

Ряд неортодоксальных школ экономической мысли бросили вызов господству неоклассической экономики после неоклассической революции 1870-х годов. Помимо социалистических критиков капитализма, в неортодоксальные школы этого периода входили сторонники различных форм меркантилизма , такие как американская школа, несогласные с неоклассической методологией, такой как историческая школа , и сторонники неортодоксальных денежных теорий, таких как социальный кредит . Другие неортодоксальные школы, действовавшие до и во время Великой депрессии, включали технократию и грузизм .

Ученые-физики и биологи были первыми, кто использовал потоки энергии для объяснения социального и экономического развития. Джозеф Генри , американский физик и первый секретарь Смитсоновского института, заметил, что «фундаментальный принцип политической экономии состоит в том, что физический труд человека может быть улучшен только путем ... преобразования материи из грубого состояния в искусственное ... . путем расходования того, что называется мощностью или энергией ".

Подъем и поглощение основным направлением кейнсианской экономики , которая, казалось, обеспечивала более последовательный политический ответ на безработицу, чем неортодоксальная денежно-кредитная или торговая политика, способствовали снижению интереса к этим школам.

После 1945 года неоклассический синтез кейнсианской и неоклассической экономической теории привел к четко определенной основной позиции, основанной на разделении этой области на микроэкономику (как правило, неоклассическую, но с недавно разработанной теорией рыночного сбоя ) и макроэкономику (разделенную между кейнсианскими и монетаристскими взглядами на такие вопросы, как роль денежно-кредитной политики). Австрийцы и посткейнсианцы, не согласные с этим синтезом, превратились в четко определенные неортодоксальные школы. Вдобавок марксистские и институционалистские школы оставались активными, но с ограниченным признанием или доверием.

До 1980 г. наиболее заметными темами неортодоксальной экономики в ее различных формах были:

  1. отказ от атомистической индивидуальной концепции в пользу социально укоренившейся индивидуальной концепции;
  2. акцент на времени как необратимом историческом процессе;
  3. рассуждения с точки зрения взаимовлияния между людьми и социальными структурами.

Примерно с 1980 года на экономику мейнстрима оказало значительное влияние ряд новых исследовательских программ, включая поведенческую экономику , экономику сложности , эволюционную экономику , экспериментальную экономику и нейроэкономику . Одним из ключевых достижений стал эпистемологический поворот от теории к эмпирически ориентированному подходу, сосредоточенному в основном на вопросах причинного вывода. Как следствие, некоторые неортодоксальные экономисты, такие как Джон Б. Дэвис, предложили адаптировать определение неортодоксальной экономики к этой новой, более сложной реальности:

... неортодоксальная экономика после 1980 года представляет собой сложную структуру, состоящую из двух совершенно разных видов неортодоксальной работы, каждая из которых внутренне дифференцирована с помощью ряда исследовательских программ, имеющих разное историческое происхождение и ориентацию: традиционное левое гетеродоксальное общество, знакомое большинству, и «новое инакомыслие», возникшее в результате импорта другой науки.

Отказ от неоклассической экономики

Не существует единой «неортодоксальной экономической теории»; существует множество различных «неортодоксальных теорий». Однако все они разделяют отрицание неоклассической ортодоксии как подходящего инструмента для понимания работы экономической и социальной жизни. Причины отказа могут быть разными. Некоторые из элементов, обычно встречающихся в критике неортодоксальных людей, перечислены ниже.

Критика неоклассической модели индивидуального поведения

Одним из наиболее широко признанных принципов неоклассической экономики является допущение о «рациональности экономических агентов». Действительно, для ряда экономистов понятие рационального максимизирующего поведения считается синонимом экономического поведения (Hirshleifer 1984). Когда в исследованиях некоторых экономистов не принимается допущение о рациональности, они рассматриваются как выводящие анализ за рамки неоклассической экономической дисциплины (Landsberg 1989, 596). Неоклассическая экономика начинается с априорных предположений о том, что агенты рациональны и стремятся максимизировать свою индивидуальную полезность (или прибыль ) с учетом ограничений окружающей среды. Эти предположения составляют основу теории рационального выбора .

Многие неортодоксальные школы критикуют модель человеческого поведения homo economicus, используемую в стандартной неоклассической модели. Типичная версия критики - это критика Сатья Габриэля:

Неоклассическая экономическая теория основана на особой концепции человеческой психологии, действия или принятия решений. Предполагается, что все люди принимают экономические решения, чтобы максимизировать удовольствие или полезность. Некоторые неортодоксальные теории отвергают это основное предположение неоклассической теории, аргументируя это альтернативным пониманием того, как принимаются экономические решения и / или как работает человеческая психология. Можно принять представление о том, что люди являются машинами, стремящимися к удовольствиям, но отвергнуть идею о том, что экономические решения определяются таким стремлением к удовольствиям. Например, люди могут быть не в состоянии делать выбор, совместимый с максимизацией удовольствия, из-за социальных ограничений и / или принуждения. Люди также могут быть неспособны правильно оценить точки выбора, которые с наибольшей вероятностью приведут к максимальному удовольствию, даже если они не ограничены (за исключением бюджетных условий) при принятии таких решений. И также возможно, что понятие поиска удовольствия само по себе является бессмысленным предположением, потому что его невозможно проверить или слишком широко, чтобы опровергнуть. Экономические теории, которые отвергают базовое предположение об экономических решениях как результате максимизации удовольствия, являются неортодоксальными.

Сиодзава подчеркивает, что экономические агенты действуют в сложном мире, и поэтому им невозможно достичь точки максимальной полезности. Вместо этого они ведут себя так, как будто есть набор из множества готовых правил, одно из которых они выбрали в соответствии с соответствующей ситуацией.

Критика неоклассической модели рыночного равновесия

В микроэкономической теории минимизация затрат потребителями и фирмами подразумевает наличие соответствия спроса и предложения, для которых существуют рыночные равновесные цены, если существует большое количество потребителей и производителей. При допущениях выпуклости или некоторых правилах ценообразования с предельными издержками каждое равновесие будет эффективным по Парето : в крупных экономиках невыпуклость также приводит к почти эффективным квазиравновесиям.

Однако концепция рыночного равновесия подвергалась критике со стороны австрийцев, посткейнсианцев и других, которые возражают против применения микроэкономической теории к реальным рынкам, когда такие рынки не могут быть аппроксимированы микроэкономическими моделями. Экономисты-гетеродоксы утверждают, что микроэкономические модели редко отражают реальность.

Основная микроэкономика может быть определена с точки зрения оптимизации и равновесия, следуя подходам Пола Самуэльсона и Хэла Вариана . С другой стороны, неортодоксальная экономика может быть помечена как попадающая в связующие институтах, историй и социальной структуру.

Последние события

За последние два десятилетия интеллектуальные программы неортодоксальных экономистов приняли явно плюралистический характер . Ведущие неортодоксальные мыслители вышли за рамки устоявшихся парадигм австрийской, феминистской, институционально-эволюционной, марксистской, посткейнсианской, радикальной, социальной и сраффианской экономики, открыв новые направления анализа, критики и диалога между несогласными школами мысли. Такое взаимное обогащение идеями создает новое поколение ученых, в которых новые комбинации неортодоксальных идей используются для решения важных современных и исторических проблем, таких как социально обоснованные реконструкции личности в экономической теории; цели и инструменты экономического измерения и профессиональной этики; сложности разработки политики в современной глобальной политической экономии; и новаторские связи между ранее отдельными теоретическими традициями (марксистской, австрийской, феминистской, экологической, сраффианской, институциональной и посткейнсианской) (обзор посткейнсианской экономики см. в Lavoie (1992); Rochon (1999)).

Дэвид Коландер , сторонник теории сложности , утверждает, что идеи неортодоксальных экономистов сейчас обсуждаются в основном без упоминания неортодоксальных экономистов, потому что инструменты для анализа институтов, неопределенности и других факторов теперь разработаны в основном потоке. Он предлагает неортодоксальным экономистам придерживаться строгой математики и пытаться работать изнутри мейнстрима, а не относиться к нему как к врагу.

Некоторые школы неортодоксальной экономической мысли также придерживаются трансдисциплинарного подхода. Термоэкономика основана на утверждении, что экономические процессы человека регулируются вторым законом термодинамики . Установленная взаимосвязь между экономической теорией, энергией и энтропией была расширена системными учеными для объяснения роли энергии в биологической эволюции с точки зрения таких экономических критериев, как производительность , эффективность и особенно затраты и выгоды различных механизмов захвата. и использование доступной энергии для создания биомассы и работы.

Различные студенческие движения возникли в ответ на исключение неортодоксальной экономики из учебных программ большинства ученых степеней. Международная инициатива Student для плюралистической экономики была создана в качестве зонтичной сети для различных небольших университетских групп , таких как Переосмысление экономики в целях содействия плюрализму в экономике, в том числе более неортодоксальные подходы.

Поля неортодоксальной экономической мысли

# Перечисленные в Журнале экономической литературы коды, прокрученные до JEL: B5 - Современные подходы к гетеродоксам .

§ Внесен в список The New Palgrave Economics Dictionary

Некоторые школы социальных наук стремятся продвигать определенные перспективы: классическая и современная политическая экономия ; экономическая социология и антропология ; гендерные и расовые проблемы в экономике; и так далее.

Известные неортодоксальные экономисты

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Статьи

  • Бауэр, Леонард и Матис, Герберт 1988. «От морали к политической экономии: генезис социальных наук» История европейских идей, 9 (2): 125–43.
  • Декеч, Дэвид 2007. «Неоклассическая, господствующая, ортодоксальная и неортодоксальная экономика», Журнал посткейнсианской экономики, 30 (2): 279–302.
  • Флаэрти, Дайан, 1987. «радикальная политическая экономия», The New Palgrave: A Dictionary of Economics , v, 4. pp. 36–39.
  • _____, 2008. «Радикальная экономика», Новый экономический словарь Пэлгрейва , 2-е издание. Абстрактный.
  • Ли, Фредерик. С. 2008. «Неортодоксальная экономика», Новый экономический словарь Пэлгрейва , 2-е издание. Абстрактный.

Книги

Статьи, конференции, доклады

Журналы

внешние ссылки