Гермий Атарнейский - Hermias of Atarneus

Ермий из Атарнеус ( / ч ɜːr м я ə s / ; греческий : Ἑρμίας ὁ Ἀταρνεύς , умер 341/0 до н.э.) был греческий тиран Атарнеус , и Аристотель «s тесть.

Первое упоминание об Эрмии как о рабе Евбула , вифинского банкира, правившего Атарнеем . В конце концов Гермий завоевал свободу и унаследовал правление Атарнея. Из-за его политики его власть распространилась на другие соседние города, такие как Ассос в Малой Азии.

В юности Гермий изучал философию в Платоновской академии . Там он впервые встретился с Аристотелем . После смерти Платона в 347 г. до н.э. Ксенократ и Аристотель отправились в Ассос под покровительством Гермия. Аристотель основал здесь свою первую философскую школу и в конце концов женился на Пифии , дочери или племяннице Гермия.

Города Гермия были среди восставших против персидского владычества. В 341/01 г. до н.э. персидский царь Артаксеркс III послал Мемнона с Родоса отвоевать эти прибрежные города. Под видом перемирия Мемнон обманом заставил Гермия навестить его, после чего сковал его цепями и отправил в Сузы . Гермию пытали, предположительно, чтобы Мемнон узнал больше о планах вторжения Филиппа Македонского . Предсмертные слова Гермия заключались в том, что он не сделал ничего недостойного философии.

После смерти Гермия Аристотель посвятил статую в Дельфах и сочинил Гимн добродетели в честь Гермия.

Ранние годы

Гермий Атарнеский имел удивительно скромное происхождение, учитывая тот политический престиж и признание, которое он получит в последние годы своей жизни. Несмотря на то, что его дата рождения остается неизвестной, он впервые упоминаются как Вифинская раба Еввул , богатый банкир и деспотичный тиран земель , окружающих Асс и Атарнеус , два коммерческих городом на Троадах побережье Малой Азии. В то время как несколько древних историков, таких как Феопомп , утверждали, что Гермий был евнухом , современные историки дискредитируют эти утверждения как не более чем попытки очернить его репутацию. Хотя Гермий считался рабом, его очень ценили, уважали и пользовались привилегиями. В раннем возрасте Гермия отправили в Афины учиться у Платона и Аристотеля в течение нескольких лет. Именно в эти годы своего формального образования Гермий развил крепкую и близкую дружбу с Аристотелем.

В первые годы жизни Гермия греческие государства переживали переходную фазу, которая привела к колоссальному расширению власти Македонии в форме Македонской империи во главе с Филиппом II Македонским и Александром Македонским . В этот период времени большинство соседних держав столкнулись с серьезными внутренними раздорами и беспорядками. В период с начала до середины 4 века до н.э. могущество греческих городов-государств продолжало падать после Пелопоннесской войны, в то время как Македонское королевство на севере оставалось втянутым в династические конфликты. Точно так же некогда великая Персидская империя столкнулась с внутренними распрями и восстаниями и некомпетентными лидерами, что привело к потере некоторых западных территорий, поскольку земли в Малой Азии начали восстать или уступать место империи (например, деспотическое правительство, созданное Евбулом).

Зрелая жизнь

После завершения образования в Афинах, Гермий вернулся в Атарней, чтобы править в партнерстве с Евбулом. Однако вскоре после их воссоединения Евбул умер, оставив Гермия преуспеть в качестве деспотического правителя примерно в 351 году до нашей эры. Контролируя большую территорию, Гермий начал привлекать внимание соседних держав, поскольку его владения продолжали расширяться. Стремясь начать обширные кампании во Фракии и, возможно, в Персии , Филипп II Македонский рассматривал Гермия как полезного потенциального союзника. Предлагая стратегическую отправную точку для македонских вторжений, союз с Эрмием казался жизненно важным.

Воспользовавшись их прошлой дружбой, король Филипп приказал Аристотелю «отправиться в Малую Азию и присоединиться к Гермию Атарнея по политическим или империалистическим причинам». Выйдя из Афин из-за растущего недовольства македонцами, а также из-за смерти Платона в 347 г. до н.э., Аристотель согласился отправиться в Малую Азию по просьбе короля Филиппа. В сопровождении коллеги-философа Ксенократа Аристотель был тепло встречен и немедленно начал устанавливать политические связи между королем Филиппом и Ермиасом.

Одним из удивительных аспектов жизни Гермия является то влияние, которое Аристотель мог оказать на свои решения. Первоначально управляя своими землями при строгом деспотизме , за прибытием Аристотеля в Атарней быстро последовал переход правительства к более платоническим методам, а также к более мягкой тирании. Эти изменения не только принесли Гермию поддержку соседних народов, но и расширили его территорию до большей части прибрежной сельской местности.

Со временем Гермий начал опасаться персидского вторжения в Малую Азию. Действительно, хотя он вырос в период некомпетентных персидских лидеров и безудержных внутренних конфликтов, восхождение Артаксеркса III Оха на трон Персии в 358 г. до н.э. сулило возможную конфронтацию, поскольку новый царь был полон решимости вернуть земли, потерянные в результате восстания и отделения из Персидской империи .

Смерть

Хотя Эрмий мог бы получить большую выгоду от сильных македонских вооруженных сил, защищающих его границы от персидского вторжения, король Филипп внезапно прекратил свою военную поддержку с Гермием из-за афинских угроз напасть на Македонию с помощью персидских войск, если македонцы продолжат свои планы. вторгнуться в Малую Азию. Это изменение плана Филиппа II бросило Гермию жестокую судьбу. Чтобы вернуть потерянные персидские территории в Малой Азии и попытаться раскрыть планы македонского вторжения, Артаксеркс III нанял греческого наемника по имени Ментор. (В то время как некоторые полагали, что похитителем Гермия был Мемнос с Родоса, историк Диодорос утверждает, что на самом деле это был его брат Ментор.) Ментору было поручено захватить Гермия и, следовательно, вернуть его земли Персидской империи.

Раздосадованный действиями короля Филиппа, Аристотель начал писать письма, чтобы убедить Ментора перейти на другую сторону. Хотя в конце концов он согласился, чтобы заручиться поддержкой Гермия, Ментор воспользовался следующим подходящим моментом, чтобы схватить его и отправил Гермиаса в Сузы в цепях. Оказавшись в Сузах, Гермий подвергся пыткам в тщетной попытке добыть информацию о планах вторжения короля Филиппа. Отказавшись предать своих коллег, его последними словами были «скажи моим друзьям, что я не сделал ничего постыдного или недостойного философии». Его смерть произошла в 341/01 г. до н.э. Его последнее заявление продемонстрировало размах дружбы Гермия с Аристотелем, а также влияние философии Аристотеля на его жизнь. После своей смерти Аристотель создал в Дельфах мемориал, посвященный верности Гермия, и написал гимн его имени. Аристотель также оставил за собой право жениться на племяннице или дочери Гермии , Пифии , когда она достигнет совершеннолетия.

Гимн в честь Гермия

Диоген Лаэртиус : «А гимн в честь Гермия таков» ...

О Добродетель, завоеванная серьезной борьбой,
И принесшая самый благородный приз,
Что когда-либо позолотила земную жизнь,
Или привлекла ее в поисках небес;
Для тебя какой сын Греции не
Счел бы завидным уделом,
Жить жизнью, умереть смертью,
Которая не боится утомительного часа, не уклоняется от огненного дыхания?

Такой плод у тебя небесного цветения,
Приманка более богатая, чем золотая куча,
Более соблазнительна, чем радость дома,
Более мягкая, чем чары мягкоглазого сна.
За тебя Алкид, сын Юпитера,
И мальчики-близнецы Леды боролись,
Терпеливым трудом и мускулистой мощью,
Твою славную добычу, чтобы схватить, чтобы достичь своей высокой высоты.

Ахилл, Аякс, ради любви твоей
Спустился в царство ночи;
Царь Атарнея твое видение велело,
Чтобы оставить радостный солнечный свет,
Поэтому к памяти дорогих дочерей,
Его бессмертное имя, его чистая карьера,
Живое сияние в песне и связанное с трепетом, Благоговение перед Ксенианским юпитером
, и закон верной дружбы.

- Аристотель (перевод CD Йонге )

Исторический вклад Гермия

Хотя Гермий играл лишь небольшую роль в политике своего времени, подробности его смерти имели серьезные исторические последствия. Поддерживая контакт с королем Филиппом через присутствие Аристотеля, Гермий, вероятно, знал особенности планов вторжения Филиппа во Фракию, Малую Азию и Персию.

Даже после того, как царь Филипп был предан, Гермий проявил большую преданность Филиппу в своем отказе разглашать какую-либо информацию о планах Филиппа персам. Эта непоколебимая преданность своим союзникам защищала тайну планов македонского вторжения и, скорее всего, сыграла полезную роль в более поздней легкости экспансии Александра на земли Персидской империи.

Другим значительным вкладом Гермия было понимание, полученное через его отчеты (записанные Аристотелем) о социальных и политических событиях греческого и персидского государств в четвертом веке до нашей эры. Опытный свидетель, активно участвовавший в политической борьбе за власть того времени, рассказы о жизни Гермия предлагают информацию о политических обстоятельствах, которые способствовали завоеванию Македонией Греции, а затем Персии. Это включало ослабление власти и общий беспорядок в греческих городах-государствах и Персидской империи. В то время как беспорядки после Пелопоннесской войны не позволили греческим городам-государствам сохранить свое влияние в качестве средиземноморской державы, внутренние конфликты и некомпетентность привели к неуклонному сокращению персидского могущества и территории. Положив конец династическим конфликтам и объединившись под властью короля Филиппа, Македония смогла заявить о себе как о стабильном и грозном королевстве, способном к обширному расширению земель под своим контролем. Рассказы Гермия представляют собой полезный источник информации для этого периода. В то время как история обычно определяется победителем, крепкая дружба Гермия с Аристотелем сохранила его историю, поскольку он постоянно упоминался в трудах Аристотеля. Если бы не эта прочная связь, о существовании Гермия бы забыли, а его влияние на политику того времени пренебрегли бы.

Взгляды о Гермии

Поскольку мало что известно о жизни Гермия, кроме рассказов Аристотеля, существует несколько источников прошлых исторических интерпретаций. Из-за его байтинского происхождения ранние греческие историки, такие как Феопомп и Феокрит, считали его варваром. Объявив его варварским тираном, они попытались очернить его репутацию, например, распространили слух о том, что он был евнухом. Негативная критика Феокрита и Феопомпа могла быть связана с тем, что он захватил власть Атарнея. Поскольку оба историка родились на Хионе, острове, территория которого когда-то включала Атарней, их негодование по отношению к Гермию понятно. Под угрозой македонского вторжения с севера, большинство греческих городов-государств осудили Гермия из-за его связей с королем Филиппом. Даже Аристотель был вынужден покинуть Афины, поскольку имел связи с обоими правителями. В то время как непосредственные историки упрекали Гермия в его принадлежности к Македонии, более поздние исследования сочинений Аристотеля привели к более сочувствующему взгляду на тирана.

Более современные интерпретации предполагают, что Гермий был умным правителем, который постигла суровую судьбу из-за того, что его предали. Джозеф М. Брайант заявляет, что его значение коренится в его попытках «привести философию к власти». Под влиянием своего академического образования, а также своих многочисленных друзей-философов, Гермий постепенно ослабил свою суровую тиранию, оставив на месте правительство, основанное на принципах Платона.

Примечания

  1. ^ Суда : "ρμίας".
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Хруст, Антон – Херманн (апрель – июнь 1972 г.). «Пребывание Аристотеля в Ассосе». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Франц Штайнер Верлаг. 21 (2): 170–176. JSTOR  4435258 .
  3. ^ Wormell, Дональд Э. Уилсон (2016-03-07). «Гермий (1), тиран Атарнея, ок. 355 г. до н . Э.» . Оксфордская исследовательская энциклопедия классиков . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.3042 . ISBN 978-0-19-938113-5. Проверено 15 сентября 2021 .
  4. ^ a b c d e f g Лист, Уолтер (1915). «По истории греческой торговли». Журнал эллинистических исследований . Общество содействия эллинистическим исследованиям. 35 : 161–172. DOI : 10.2307 / 624538 . JSTOR  624538 .
  5. ^ a b c d e Mulvany, CM (июль 1926 г.). «Заметки к легенде об Аристотеле» . The Classical Quarterly . Издательство Кембриджского университета. 20 (3–4): 155–167. DOI : 10.1017 / S0009838800024903 .
  6. ^ Б с д е е Эндрюс, Пол (декабрь 1952). "Аристотель, Политика IV. 11. 1296a38-40". Классическое обозрение . Новая серия. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. 2 (3/4): 141–144. DOI : 10.1017 / s0009840x00159104 . JSTOR  701876 .
  7. ^ a b c d Хруст, Антон – Германн (июль 1972 г.). «Аристотель и внешняя политика Македонии». Обзор политики . Издательство Кембриджского университета для Университета Нотр-Дам-дю-Лак от имени Review of Politics. 34 (3): 367–394. DOI : 10.1017 / s0034670500026127 . JSTOR  1406500 .
  8. ^ Грин, Питер (2003). «Политика, философия и пропаганда: Гермия Атарнея и его дружба с Аристотелем» . В Хекеле, Вальдемар; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Перекресток истории . Клермонт: Regina Books. С. 29–46. ISBN 1-930053-29-0. Диоген Лаэртий: «А гимн в честь Гермия таков» ...
  9. ^ Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции . Серия SUNY по социологии культуры. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3041-3.

использованная литература