Гегезия Киренская - Hegesias of Cyrene

Чтобы узнать о других людях по имени Гегесиас, см. Гегесиас (значения) .
Руины Кирены , на северо-западе современной Ливии , где жил Гегесиас.

Гегесиас ( греч . : Ἡγησίας ; эт. 290 г. до н . Э.) Из Кирены был киренаским философом . Он утверждал, что эвдемонии (счастья) невозможно достичь и что целью жизни должно быть избегание боли и печали . Обычные ценности, такие как богатство, бедность, свобода и рабство, безразличны и приносят не больше удовольствия, чем боль. Цицерон утверждает, что Гегесиас написал книгу под названием ἀποκαρτερῶν (« Смерть от голода» ), которая убедила так много людей, что смерть желательнее жизни, что Гегесиасу запретили учить в Александрии . Некоторые считали, что на Хегесиаса повлияли буддийские учения.

Жизнь

Диоген Лаэртий описывает Гегезия как ученика Параэбата , ученика Эпитимеда , ученика Антипатра из Кирены , ученика Аристиппа (ок. 435 - ок. 360 до н. Э.). Он был однокурсником Анникериса , но отличался от Анникериса тем, что представлял систему, которую Анникерис смягчил и улучшил в ее самой нигилистической форме.

Философия

Основная статья: Киренаика

Гегесиас вслед за Аристиппом рассматривал удовольствие как цель жизни; но его взгляд на человеческую жизнь был более пессимистичным. Поскольку эвдемония была недостижимой, целью мудреца должно быть освобождение от боли и печали. Поскольку каждый человек самодостаточен, все внешние блага были отвергнуты как не являющиеся истинными источниками удовольствия.

Полного счастья не может быть; ибо тело полно множеством ощущений, и что ум сочувствует телу и беспокоится, когда оно беспокоит, а также то, что удача препятствует многим вещам, которые мы лелеяли в ожидании; так что по всем этим причинам совершенное счастье ускользает от нас. Тем более, что желательны и жизнь, и смерть. Они также говорят, что в природе нет ничего приятного или неприятного, но что из-за нужды, редкости или пресыщения некоторые люди довольны, а некоторые раздражены; и что богатство и бедность вообще не влияют на удовольствие, поскольку богатые люди не подвержены влиянию удовольствия в отличие от бедных. Точно так же они говорят, что рабство и свобода безразличны, если измерять их мерилом удовольствия, благородства и подлости рождения, славы и позора. Они добавляют, что глупому человеку целесообразно жить, но мудрому это безразлично; и что мудрый будет делать все ради себя; для этого он не будет считать никого другого равного с самим собой; и он увидит, что, если бы он получил когда-либо такие огромные преимущества от кого-либо еще, они не были бы равны тому, что он сам мог бы дать.

Следовательно, мудрец не должен рассматривать ничего, кроме себя; действие довольно безразлично; и если действие, то также и жизнь, которая, следовательно, никоим образом не желательнее смерти.

Мудрый человек был бы поглощен не столько стремлением к добру, сколько попыткой избежать зла, считая главным благом жизнь, свободную от всех неприятностей и боли, и что эта цель была достигнута лучше всего теми, кто которые считали безразличными действенные причины удовольствия.

Ничто из этого, однако, не так убедительно, как свидетельство Цицерона , который утверждает, что Гегесий написал книгу под названием « Смерть от голода» ( греч . Ἀποκαρτερῶν ), в которой человек, решивший умереть голодом, представлен своим друзьям в качестве представления своим друзьям о том, что смерть на самом деле более желанна, чем жизнь, и что мрачные описания человеческих страданий, содержащиеся в этой работе, были настолько подавляющими, что вдохновляли многих людей на самоубийство, в результате чего автор получил фамилию Убеждающий Смерть (Peisithanatos) . Эта книга была опубликована в Александрии , где ему, как следствие, запретил учить король Птолемей II Филадельф (285–246 до н. Э.).

Индийская связь

Дополнительная информация: Греко-буддизм
Буддийский прозелитизм во времена царя Ашоки (260–218 до н.э.) согласно Указу Ашоки .
Монета Кирены во времена Гегезиаса, чеканившего Офелла, правителем Птолемея. Около 322–313 гг. До н. Э. Æ 19 мм (8,14 г). Лошадь бежит вправо; звезда вверху / NIKWNOS, колесо с шестью спицами.

Философия киренаиков во времена Гегезия Киренского развивалась по пути, имеющему сходство с пирронизмом , эпикуреанством , а также буддизмом .

Правителями Кирены примерно во время процветания Гегезии были Офелла, а затем Магас в качестве правителей птолемеевского царя Египта Птолемея II Филадельфа , а с 276 г. до н.э. Магас в качестве независимого царя. И Птолемей, и Магас, как утверждается, были получателями буддийских миссионеров от индийского царя Ашоки согласно указу последнего . Ашока утверждал в своем рок-эдикте №13:

Теперь именно завоевание Дхаммой Возлюбленные Богов считает лучшим завоеванием. И это (завоевание Дхаммой) было выиграно здесь, на границах, даже на расстоянии шестисот йоджан , где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также на юге среди Чолы, Пандьи и до Тамрапарни. Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи, набхаки, набхапамкти, бходжи, питиники, андхры и палида, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхамме. Даже там, где посланников Возлюбленных-богов не было, эти люди, услышав о практике Дхаммы, таинствах и наставлениях в Дхамме, данных Возлюбленными-богами, следуют ей и будут продолжать ее. Сделай так.

-  Указы Ашоки , Рок-Эдикт (С. Дхаммика)

Философия Гегезиаса демонстрирует поразительное сходство с принципами буддизма , в частности с четырьмя благородными истинами и концепцией дуккха или «страдания». Поэтому иногда думают, что на Гегезиаса могло непосредственное влияние буддийское учение через контакты с предполагаемыми миссионерами, посланными к его правителям в 3 веке до нашей эры.

Смотрите также

Заметки

Цитаты

Рекомендации

Внешние ссылки