Еврейская астрономия - Hebrew astronomy

Под еврейской астрономией понимается любая астрономия, написанная на иврите или говорящими на иврите, или переведенная на иврит, или написанная евреями на иудео-арабском языке . Он включает в себя ряд жанров от самой ранней астрономии и космологии, содержащихся в Библии , в основном Танаха (еврейская Библия или «Ветхий Завет»), до еврейских религиозных сочинений, таких как Талмуд, и очень технических работ.

Некоторые персидские и арабские традиции приписывают изобретение астрономии Адаму, Сету и Еноху. Некоторые ученые предполагают, что знаки зодиака, или Маззарот , и названия звезд, связанных с ними, изначально были созданы этими предками евреев как мнемонический прием, чтобы рассказать историю Библии.

Историк Флавий Иосиф говорит, что Сет и его потомки сохранили древние астрономические знания в каменных столбах.

В Библии

Лишь несколько звезд и созвездий названы индивидуально в еврейской Библии , и их идентификация не определена. Наиболее четкие ссылки включают:

Помимо Земли, только две планеты названы в еврейской Библии:

  • Термин כיון ( Kîyūn , Чиун ) в Амос 5:26 , как полагают некоторые авторы ссылаются на Сатурн , тесно связаны с ассирийской «Kevan» или « kaiwanu
  • Венера, называемая мелехем ха-шамаим (מְלֶ֣כֶת הַשָּׁמַ֗יִם), « царица небес » в Иеремии 7:18 и в других местах. Последнее означает, что Венера изображена на пирогах, которые, как говорят, были испечены для нее. Ассирийцы и вавилоняне называли пирожные «хлебом Иштар ».
  • Хелель (הֵילֵ֣ל), «сын утра» (בֶּן שָׁ֑חַר Бен-Шатар ) в Исаии 14:12, также считается утренней звездой (Венера, видимая перед рассветом). Это отождествление более известно многим англоязычным людям как его латинское имя Люцифер , «светоносец».

В Талмуде

Информация, хранящаяся в Талмуде , не исходит из одной однородной системы, поскольку они являются накоплениями, по крайней мере, за четыре столетия и прослеживаются у различных авторов в Иерусалимском и Вавилонском Талмуде , среди которых некоторые были склонны к мистицизму .

Астрономия как религиоведение

Высокая ценность астрономических знаний уже продемонстрирована астрономическим разделом Книги Еноха (около 72-80 гг. До н.э.), а также такими высказываниями, как высказывания Элеазара Хисмы (около 100), глубокого математика, который умел «считать» капли в океане », и который заявил, что« способность вычислять солнцестояние и календарь - это «десерт» [вспомогательные средства] мудрости. Среди наук, которыми овладел Йоханан бен Заккай, было знание солнцестояний и календаря; то есть способность вычислять курс Солнца и Луны. Более поздние авторы заявляют, что «к тому, кто может вычислить курс Солнца и вращение планет и пренебрегает этим, могут быть применены слова пророка «Они не обращают внимания на работу Господа и не думают о действиях Его рук». «Обращать внимание на курс Солнца и вращение планет - это религиозное предписание; таково значение слов , "Это ваша мудрость и ваше понимание в знаке наций ".

Несмотря на общее значение и религиозное значение, придаваемое астрономии на Святой Земле, никаких заметных достижений в астрономии там не произошло. Звездные небеса земли Израиля интересовали евреев как творения Бога и как средство определения праздников, но за лучшее знание о них евреи, несомненно, были в долгу перед вавилонянами и их эллинскими учениками, о чем свидетельствует иностранный термин гематрия. используется для обозначения вычисления календаря . Вероятно, это слово представляет собой перенос греческого γραμματεία, означающего «арифметика, математика». Большинство наблюдений научного характера было передано Самуилом Нехардейским , который посещал школы вавилонян и утверждал, что обладает такими же точными знаниями о небесных областях, как и об улицах Нехардеи. Тем не менее, определенные правила должны были существовать, потому что раббан Гамалиил (около 100 лет), применивший лунные таблички и телескоп, полагался на авторитет, переданный его предками по отцовской линии.

Соответствие библейских чисел и астрономии

Число 7 - это повторяющаяся числовая тема в еврейских писаниях. В Менора «сек семь лампад на четыре ветви соответствуют огни семи классических планет : Луна, Меркурий, Венера, Солнце (4), Марс, Юпитер и Сатурн. Еврейский мистицизм признал их большое значение. Таким образом, наряду с четырьмя лунными фазами , каждая из которых немного превышает семь дней (~ 7,4 дня), число 7 пользовалось очень большим уважением. Тора отражает это с Берешит ( Книга Бытия 1: 1) быть семь слов и двадцать восемь букв (7x4) в своем первоначальном иврите. Это «подпись Бога».

«И сказал Бог:« Да будут огни на небесах, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знамениями, чтобы отмечать времена, дни, годы и праздники »... 4-й день (из 7)».

Некоторые ученые идентифицировали 12 знаков зодиака с 12 сыновьями Иакова / двенадцатью коленами Израиля .

Представления о Небесах и Земле

В Талмуде, как и в Библии, небеса и Земля обозначают две границы вселенной, а небеса покрывают Землю. Один таннаитский авторитет полагал, что сфера состоит из прочной и твердой пластины толщиной в два или три пальца, всегда блестящей и никогда не потускнеющей, другой оценивает диаметр этой пластины как одну шестую суточного пути Солнца , а другой, вавилонский, оценивает его в 1000 парасангов (около 3728 миль). Еще один авторитетный источник утверждает, что диаметр небосвода равен расстоянию, пройденному за 50 или 500 лет, и это верно также для Земли и большого моря ( Техом ), на котором он покоится.

Расстояние от небесного свода до Земли составляет 500 лет, расстояние, эквивалентное диаметру небосвода, через которое Солнце должно пройти, чтобы стать видимым. Небосвод, по мнению одних, состоит из огня и воды, а по другим - только из воды, в то время как звезды состоят из огня. Восток и Запад по крайней мере так же далеки друг от друга, как небосвод от Земли. Небо и Земля «целуют друг друга» на горизонте, а между водой вверху и внизу всего два-три пальца. Земля покоится на воде и окружена ею.

Согласно другим представлениям, Земля поддерживается одним, семью или двенадцатью столпами. Они покоятся на воде, вода - на горах, горы - на ветре, а ветер - на буре, хотя это легко можно назвать метафорическим. Также упоминается земной шар каддур .

Хронология и Маззарот

Хронология была главным предметом изучения астрономии среди евреев; священное время основывалось на циклах Солнца и Луны. Талмуд отождествляет двенадцать созвездий Маззарот ( зодиака ) с двенадцатью месяцами еврейского календаря . Соответствие созвездий с их названиями на иврите и месяцами выглядит следующим образом:

  1. Овен - Ṭ'leh - нисан
  2. Телец - Шор - Ияр
  3. Близнецы - Теомим - Сиван
  4. Рак - Сарган - Таммуз
  5. Лев - Ари - Av
  6. Дева - Бетула - Элул
  7. Весы - Мознаим - Тишрей
  8. Скорпион - «Aḳrab - Хешван
  9. Стрелец - Кешет - Кислев
  10. Козерог - Геди - Тевет
  11. Водолей - Д'ли - Шват
  12. Рыбы - Дагим - Адар

Первые три на востоке, вторые три на юге, третьи три на западе и последние три на севере; и все присутствуют на Солнце. Согласно одной из версий, в первые три месяца (весна) Солнце движется на юг, чтобы растопить снег; с четвертого по шестой месяц (летом) он летит прямо над Землей, чтобы созреть плоды; с седьмого по девятый месяц (осень) он путешествует над морем, чтобы поглотить воды; а в последние три месяца (зима) он путешествует по пустыне, чтобы зерно не засохло и не засохло.

Согласно одной концепции, Овен, Лев и Стрелец обращены на север; Телец, Дева и Козерог на запад; Близнецы, Весы и Водолей - на юг; и Рак, Скорпион и Рыбы на востоке. Некоторые ученые идентифицировали двенадцать знаков зодиака с двенадцатью коленами Израиля .

Четыре солнцестояния (Текуфот Нисана, Таммуза, Тишрея и Тевета) часто упоминаются как определяющие времена года, и иногда встречаются ссылки на место восхода Солнца. Иногда упоминаются шесть сезонов в году и часто делается ссылка на вместилище Солнца (ναρθήκιον), с помощью которого смягчается жар шара. Луна также была частью календаря: «Луна начинает светить 1-го числа месяца; ее свет усиливается до 15-го числа, когда диск [דסקוס (δίσκοσ)] становится полным; с 15-го по 30-е он убывает. ; а 30-го он невидим ».

Небесные тела и их движения

В Талмуде можно найти две разные космологии. Один из них - космология плоской Земли, напоминающая описания мира в мифологии Древнего Ближнего Востока . Другая - геоцентрическая модель , согласно которой звезды движутся вокруг Земли. Согласно Аристотелю , Птолемею и другим греческим философам, звезды не имеют собственного движения, будучи прочно прикрепленными к сферам, центром которых является Земля. Отрывок из Талмуда противопоставляет языческие взгляды иудейским мудрецам:

Ученые Израиля говорят: «Сфера твердо стоит, а планеты вращаются»; Ученые из народов говорят: «Сфера движется, а планеты стоят твердо». Ученые Израиля говорят: «Солнце днем ​​движется под небом, а ночью над небом»; Ученые из народов говорят: «Солнце днем ​​движется под небом, а ночью под землей».

У Солнца 365 окон, через которые оно выходит; 182 на востоке, 182 на западе и 1 посередине, на месте первого входа. Описанный им курс за год Луна проходит за 30 дней. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Солнце завершает свой курс за 12 месяцев; Юпитер в 12 лет; Сатурн через 30 лет; Венера и Марс через 480 лет; тем не менее, здесь (в кратком изложении) высказывается возражение против последнего упомянутого числа. Царь Антонин спросил патриарха, почему Солнце восходит на востоке и заходит на западе. Во время Потопа он двигался в противоположном направлении. Каждые 28 лет он возвращается в исходную точку, а во вторник вечером во время весеннего солнцестояния находится в оппозиции с Сатурном, хотя Платон утверждал, что Солнце и планеты никогда не возвращаются в то место, откуда они начали. Это цикл из 28 лет. Возможно, 19-летний лунный цикл имел в виду в Таргуме Псевдо-Ионатан Бытие 1:14.

Имена пяти планет, одной звезды и одной луны [спутника планеты]:

  • Шаббатай שבתאי, Сатурн
    • Значение: «успокаивающий», имя которого аналогично имени дня субботнего; день седьмой; день отдыха. Эзотерически Сатурн олицетворяет само время. Посреди течения времени Сатурн остается неподвижным и безмолвным, завершая все свои попытки.
  • Цедек צדק, Юпитер
    • Значение: «праведность», поскольку Юпитер - воплощение божественного притока.
  • Маадим מאדים, Марс
    • Значение: "красный"
  • Ammah חמה, Солнце
    • Значение: «горячая»
  • Кохевет כוכבת, Ногах נוגה или Кохав-Ногах כוכב נוגה , Венера
    • Значения: «она-планета», «яркая» или «яркая планета» соответственно.
  • Кохав כוכב, Меркурий
    • Значение: «планета», поскольку Меркурий сам по себе является Принципом планетарного влияния. Принцип Меркурия - это принцип многоплановости. Он воплощает в себе наши средства адаптации и представляет многие грани существования. Считающийся просто «планетой», Меркурий представлен как чистый лист; открытая модальность бытия.
  • Левана לבנה, Луна
    • Значение: «белый»

Во многих языках названия дней недели происходят от названий семи планет; каждый день был посвящен определенной планете, которая правила в ранние утренние часы. Хотя талмудисты были знакомы с планетами и их характеристиками в астрологии , они выступали против их поклонения, поэтому дни недели не называются на иврите, кроме субботы. Вместо этого они упоминаются по номеру.

Фиксированные звезды и кометы

Млечный Путь называется «Огонь-Stream,» название заимствовано из Даниила 7:10 ( Nehar ди-нур ), где, возможно , имели такое же значение. Утверждается также, что жало Скорпиона можно увидеть лежащим в Млечном Пути. Самуил сказал: «У нас есть традиция, что ни одна комета никогда не проходила по лицу Ориона« Кесил », потому что, если бы это произошло, земля была бы разрушена». Когда его слушатели возразили против этого утверждения, сказав: «Тем не менее, мы видим, что это происходит», Самуил ответил: «Это только кажется так, потому что комета проходит либо над, либо под звездой. Возможно, также проходит ее сияние, но не тело. " Снова Самуил говорит: «Если бы не тепло Ориона, земля не могла бы существовать из-за холодности Скорпиона; более того, Орион находится недалеко от Тельца, с которого начинается теплый сезон. Комета из-за ее хвоста называется kokba de-shabbiṭ (родстар). Раввин Джошуа бен Ханания (около 100 лет) заявил, что звезда появляется один раз в семьдесят лет и сбивает с пути моряков, поэтому они должны в это время заложить больший запас провизии. Рапопорт пытается доказать что путь кометы Галлея был вычислен мудрым раввином Самуил сказал: «Я знаю все пути неба, но ничего о природе кометы».

Упоминаются и объясняются следующие библейские названия созвездий: כימה = כמאה. Плеяды (библейски известные как Семь звезд) [скопление] примерно из сотни звезд, а для столь спорного עש приводится его столь же малоизвестный арамейский эквивалент יותא (MS. M. אתא), сирийский עיותא.

Постталмудические времена

С возрождением эллинистической астрономии, которое произошло во время Золотого века ислама , евреи были тесно связаны, и говорят , что Альмагест был переведен Сахалом ибн Табари еще в 800 г. Арабом был Машаллах ибн Атари (754-873?). Евреи, кажется, были особенно озабочены составлением астрономических таблиц, которые могут быть полезны астрономам. Синд бен Али (около 830 г.) был одним из основных авторов таблиц, составленных под патронажем халифа аль-Мамуна . Не менее двенадцати евреев были затронуты в таблицах Толедо , составленных около 1080 г. н.э. под влиянием Ахмада ибн Зайда , а знаменитые таблицы Альфонсов были казнены под надзором Исаака ибн Сида , в то время как евреи были в равной степени обеспокоены меньшим. известные таблицы Петра IV Арагонского .

Исаак аль-Хадиб составил астрономические таблицы на основе таблиц Аль-Раккама , Аль-Баттама и Ибн аль-Каммада . Джозеф ибн Ваккар (1357 г.) составил таблицы периода 720 г. (Heg.); в то время как Мордехай Комтино и Маттафия Делакрут прокомментировали персидский и парижский столы соответственно; последние прокомментировал также Фариссол Ботарел . Авраам ибн Эзра перевел каноны хорезмийских таблиц Аль-Маттани и во введении рассказывает замечательную историю об евреях из Индии, которые помогли Якову бен Тарику перевести индийские астрономические таблицы в соответствии с индийским циклом в 432 000 лет. Другие таблицы были составлены Иаковом бен Макиром , Эмануэлем бен Иаковом , Иаковом бен Давидом бен Йом- Тобом Поэлом (1361 г.), Соломоном бен Элайджей (из персидских таблиц) и Авраамом Закуто из Саламанки (около 1515 г.).

Первым трактатом по астрономии на иврите с систематическим планом был Авраам бар Хийя , писавший в Марселе около 1134 г. н.э. из Галеви , Авраам ибн Эзра и Маймонид , в то время как новая система астрономии содержится в «войнах Господа» ( «Milḥamot Адонаи») из Леви бен Гершон .

В качестве переводчиков особенно привлекались евреи. Моисей ибн Тиббон перевел с арабского Джабира бен Афлаха острую критику системы Птолемея , предвосхищение Коперника , и таким образом обратил на них внимание Маймонида. Сборник астрономии Ибн аль-Хайсама на арабском языке был особенно любим еврейскими астрономами; Помимо того, что он был переведен на испанский язык Доном Авраамом Факином , он был переведен на иврит Якобом бен Макиром и Соломоном ибн Патером Коэном, а на латынь - Авраамом де Бальмесом . Другие переводы с арабского были сделаны Яковом Анатолием , Моисеем Галено и Калонимом бен Калонимом , что привлекло внимание греко-арабских астрономов к Западной Европе. Якоб Анатолий, например, перевел на иврит и Альмагест, и его сборник Аверроэса , а сам этот еврейский вариант был переведен на латынь Якобом Кристманом . Другими переводчиками с иврита на латынь были Авраам де Бальмес и Калонимус бен Давид Неаполитанский , а Давид Калонимус бен Иаков , Эфраим Мизраи и Соломон Абигдор переводили с латыни на иврит. Особо следует упомянуть известную семью переводчиков Ибн Тиббонов. В практической астрономии еврейская работа была еще более эффективной. Якоб бен Макир (известный также как Профиат Тиббон ), по-видимому, был профессором астрономии в Монпелье около 1300 года и изобрел квадрант, заменяющий астролябию. Леви бен Гершон также был изобретателем астрономического инструмента, и его часто с уважением цитируют под именем Леона де Баньола . Бонет де Латт также изобрел астрономическое кольцо. Авраам Закуто бен Самуэль был профессором астрономии в Саламанке, а затем королевским астрономом Эммануэля Португальского , которого ранее консультировал еврейский астроном, раввин Джозеф Вецино , ученик Авраама Закуто, относительно проекта, предложенного ему Кристофером. Колумб , который при его выполнении использовал «Альманах» и «Таблицы» Закуто.

С эпохой Возрождения работа евреев в области астрономии потеряла свое значение, поскольку Европа могла ссылаться на греческих астрономов и без нее. Главное имя, связанное с возрождением астрономических исследований на Балтике, - это имя Давида Ганса из Праги (ум. 1613), который переписывался с Кеплером и Тихо Браге . Он был знаком с системой Коперника, но предпочитал систему Птолемея, в то время как еще в 1714 году Давид Ньето из Лондона все еще выступал против системы Коперника.

Среди других известных еврейских астрономов - Х. Гольдшмидт (1802–1866 гг.), Открывший 14 астероидов. Вильгельм Бир (1797–1850), брат Мейера Бера, нарисовал одну из самых точных карт Луны своего времени. Мориц Леви (р. 1833) был директором Парижской обсерватории и изобретателем телескопа-куде, или локтевого телескопа, с помощью которого можно было наблюдать звезды, не отгибая шеи и не покидая удобную обсерваторию.

Смотрите также

использованная литература

  • В Библии
    • Гункель в Комментарий к книге Бытия (Nowack серии) можно ознакомиться на случайные ссылки на библейском астрономии;
    • о вавилонских взглядах см. Jensen, Kosmologie der Babylonier , Strasburg, 1890, passim;
    • Ястров , Религия Вавилонии и Ассирии , xx.-xxii .;
    • Джозеф Эппинг и Иоганн Непомук Штрассмайер , Astronomisches aus Babylon , Фрайбург, 1889. J. Младший PJ
  • В Талмуде
    • Винер, BR ii. 526–529, Лейпсик, 1848 г .;
    • Гамбургер, RBT ii. 77-81, sv J. Sr. LB
  • «Астрономия», иудаическая энциклопедия . Иерусалим: энциклопедия иудаики и Нью-Йорк: Макмиллан, 1971-72. 3: 795-807.
  • Лангерманн, Ю. Цви . «Еврейская астрономия: глубокие зондирования из богатой традиции». В астрономии разных культур: история незападной астрономии , изд. Хелайн Селин , 555-84. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, 2000.
  • Еврейская астрономия / астрология

Примечания

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Астрономия» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.